Salmo 57

INTRODUCCIÓN

Superscripción: "Para el músico principal". El músico principal era el director de música en el culto público. Y los Salmos que le fueron dirigidos estaban destinados a usarse en los servicios del Templo. " Al-taschith " = "no destruyas". Según algunos expositores, la expresión denota la melodía con la que se cantaría el salmo. El salmo debía cantarse con la misma melodía que la canción conocida como “No destruyas.

Según otros, es una expresión musical, probablemente denotando la clave en la que se iba a cantar el Salmo. Y, "según otros, debe ser una máxima, que el salmista en ese momento giraba continuamente en su corazón, y debe indicar la quintaesencia del salmo". “ Mictam de David ”. Consulte Introducción a Salmo 56 .

" Cuando huyó de Saúl en la cueva ". Moll: “No podemos decidir si la cueva es la que se menciona en 1 Samuel 21 como la cueva de Adullam, o la que se encuentra junto a los establos en las alturas alpinas de Engedi ( 1 Samuel 24 ). Estas cuevas son numerosas en las montañas de piedra caliza y creta, y a menudo son de gran extensión, y siguen siendo los escondites de los fugitivos ".

UN REFUGIO SEGURO EN MÁS PELIGRO

( Salmo 57:1 .)

Dejenos considerar-

I. Los peligros extremos en la vida de un buen hombre . David menciona tres cosas como causas de peligro y prueba para él en este momento.

1. Los amargos reproches de sus enemigos . "El reproche de aquel que me devoraría". La interpretación de Hengstenberg y Moll presenta lo que consideramos la verdadera idea de esta cláusula. "Me reprocha que me despida". "Él reprocha al que me burla". No es que Dios reprocharía a los enemigos, sino que los enemigos reprocharon al salmista. Saúl y su partido ejercieron libremente la calumnia y la calumnia en ese momento contra David.

2. La feroz crueldad de sus enemigos . “Mi alma está entre leones”, etc. “Los enemigos son leones, ávidos de su presa, pero los dientes de estos hombres-leones son lanzas y flechas, y la lengua de estos hombres-leones es una espada afilada. Como el león usa sus dientes y lengua, estos hijos de los hombres usan sus lanzas, flechas y espadas para destruir a sus presas, teniendo la misma naturaleza codiciosa y lamida que las bestias salvajes.

”- ( CA Briggs .) Su afán por la destrucción del Poeta se destaca. Le resoplaban como bestias salvajes enfurecidas, o como bestias salvajes ávidas de su presa. Sabemos cuán ansiosa y ferozmente Saúl y sus compañeros en ese momento intentaron matar a David.

3. Los sutiles planes de sus enemigos . “Han preparado una red para mis pasos”, etc. No contentos con una persecución abierta y feroz, tramaron planes profundos, esperando, por medio de ellos, atrapar al Poeta. Utilizaron el fraude y la fuerza en su contra. No dejaron ningún medio sin empleo con el que pensaron que podrían efectuar su derrocamiento. Tales eran las pruebas que sufría el salmista y los peligros a los que estaba expuesto.

Los enemigos habían tenido tanto éxito que, en cierta medida, el espíritu del salmista decayó. “Han inclinado mi alma”. No fue insensible al juicio. Sintió la presión de sus persecuciones. Era consciente de los peligros con los que lo rodeaban.

II. El refugio seguro de los peligros de la vida de un buen hombre . "A la sombra de tus alas haré mi refugio". La figura es muy hermosa y expresiva. Perowne: “Esta imagen sumamente sorprendente puede haber sido sugerida por Deuteronomio 32:11 . (Ver Salmo 17:8 .

) Aún más tierna es la figura del Nuevo Testamento ( Mateo 23:37 ). Quizás no haya nada más notable en los Salmos que esta expresión siempre recurrente de un tierno afecto personal por parte de los poetas sagrados hacia Dios. No hay paralelo a esto en toda la gama de literatura pagana ". Delitzsch: “La suave sombra de las alas de Dios es la protección de Su suave y dulce amor, y la sombra de Sus alas es el refrescante y confiado consuelo relacionado con esta protección. En esta sombra se refugia el Poeta hasta que pasa el ruinoso peligro que lo amenaza ”. La imagen sugiere cariño, descanso, sombra, seguridad . El salmista indica:

1. La base de su confianza en Dios .

(1) Su supremacía . "Clamaré al Dios Altísimo". Por grande que sea el poder y la multitud de nuestros enemigos, no pueden dañarnos si hemos hecho del Altísimo nuestro Refugio. "Ahora que mira al Altísimo, los gigantes de la tierra se convierten en lamentables enanos". Franke: "Cuando se manifiesta claramente en el corazón del hombre que Dios es el Altísimo, no teme a nada, ni siquiera al diablo y sus huestes del infierno, sino que se siente confiado y no se aterroriza".

(2) Su actividad continua en su nombre . "Dios que hace todas las cosas por mí". O, "Dios que me ayuda". "El Señor perfeccionará lo que me concierne". "El que en vosotros ha comenzado una buena obra, la cumplirá hasta el día de Jesucristo". Hengstenberg: "Con Dios, el principio proporciona una promesa para el acabado, la palabra para el hecho".

(3) Su bondad hacia él . "Dios enviará su misericordia". David confió en el infinito y gratuito favor de Dios.

(4) Su fidelidad . "Y su verdad". El salmista tenía una confianza inquebrantable en la fidelidad de Dios. Sabía que cumpliría sus promesas y salvaría a los que confiaban en él. "El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán". Seguramente aquí tenemos un terreno más firme y amplio para confiar en Dios. Aquel en quien todas estas perfecciones inherentes debe ser digno de la más plena confianza como Refugio seguro en las pruebas de la vida.

2. La expresión de su confianza en Dios . “Ten misericordia de mí, oh Dios, ten misericordia de mí… clamaré al Dios Altísimo”. La confianza se expresa aquí en oración. Calvino: “Él hace el llamado a seguir la confianza , porque no puede fallar, sino que aquellos que confían en Dios deben dirigir su oración a Él”. En esta breve oración hay tres puntos dignos de mención.

(1) Revela una estimación justa de la propia condición moral del poeta . No defiende ningún mérito propio; no insta a su inocencia, sino que pide misericordia.

(2) Honra a Dios . Al apelar a la misericordia Divina, David manifiesta una estima exaltada de la bondad y fidelidad de Dios; lo honra por su fe, etc.

(3) Es ferviente . La urgencia de la necesidad y el deseo está indicada por la repetición del llanto.

3. La grandeza de su confianza en Dios . Esto se ve

(1) En su sentido de su propia seguridad perfecta . “Me acuesto entre los incendiados”, etc. En medio de sus enemigos, se acostó a descansar tranquilamente como en un suave sofá en perfecta seguridad. Moll: “Expresa no una queja de su peligrosa situación, sino la resolución de confianza en Dios, con la que se acostará a dormir en medio de circunstancias peligrosas”. La fe triunfa sobre el miedo.

(2) En su supremo deseo por el honor universal de Dios . “Sea Tú, oh Dios, exaltado sobre los cielos, Tu gloria sobre toda la tierra”. El gran deseo del salmista, al que estaban subordinados todos los demás sentimientos, era que Dios fuera suprema y universalmente glorificado. El salmista pierde de vista su propio peligro, o se eleva muy por encima de él, en su ferviente deseo de la exaltación de Dios.

(3) En su seguridad de que los malos designios y las acciones de sus enemigos resultarían en su propia ruina . “Ellos cavaron un hoyo delante de mí, en medio del cual ellos mismos cayeron”. "En la cueva, cuando Saúl pensó que David caería en sus manos, cayó en manos de David, y se puso a su merced". "Dios golpea a los enemigos de sus siervos con sus propias armas". (Ver " The Hom. Com. " En Salmo 7:14 .)

CONCLUSIÓN. — La aplicación es obvia.

1. Para todos, la vida es más o menos un escenario de prueba .

2. El juicio implica peligro .

3. En la prueba, todo hombre necesita un refugio .

4. Varios son los refugios a los que recurren los hombres en el juicio .

5. Solo un Refugio adecuado y digno de confianza .

6. A ese Uno todos pueden tener acceso .

7. “ Confía en Él en todo momento; pueblos, derramad vuestro corazón delante de él; Dios es un refugio para nosotros ”.

UNA VIDA DE CONFIANZA EN DIOS

( Salmo 57:1 )

Considerar-

I. Las bases sobre las cuales se fomenta una vida de confianza en Dios . Su santa Palabra brinda el mayor estímulo a su pueblo para que confíe en él. Toda la vida de un creyente consiste en confiar en Dios. El primer ejercicio de la religión es un acto de confianza en la misericordia de Dios, etc. El creyente puede recibir estímulo para confiar en Dios, de:

1. La relación que le sostiene el Ser Divino . El es su padre . “Como como un padre se compadece”, etc. Un niño confía, etc. El es su Dios . Todas Sus perfecciones Divinas están comprometidas en nombre de Su pueblo.

2. La eficacia de la mediación de Jesucristo . La expiación por el pecado que ha hecho y la intercesión que ofrece por nosotros son perfectas y deben alentar nuestra confianza ( Hebreos 4:14 ).

3. Las promesas de Dios . Estos se adaptan a todas nuestras circunstancias, etc.

4. Las liberaciones que ha realizado para su pueblo .

II. La naturaleza de la confianza en Dios y las circunstancias en las que debemos confiar en Él .

1. La naturaleza de la confianza en Dios . Consiste en confiar en las declaraciones y promesas de Dios, en creer la verdad de Dios y actuar en consecuencia.

(1.) La confianza en Dios sólo puede ejercerse en conexión con el debido respeto a los preceptos de Su Palabra; sin esto, la confianza en sus promesas sería presunción, no la confianza de la fe.
(2) Confiar en las promesas divinas mientras se consideran los preceptos divinos es el ejercicio apropiado de la confianza en Dios.
2. Las circunstancias en las que debemos confiar en Dios . Debemos confiar en Él en todo momento y en todas las circunstancias, pero especialmente:

(1) Cuando está oprimido por la culpa.
(2) En tiempos de tentación.

(3) En épocas de persecución ( 2 Timoteo 3:12 .)

(4) Bajo todas las pruebas de la vida ( Salmo 50:15 ).

III. Las ventajas de una vida de confianza en Dios . La confianza en Dios es un deber impuesto por muchos preceptos y reforzado por muchos ejemplos. También es un privilegio de gran valor ( Salmo 146:5 ) Una vida de confianza en Dios será acompañada de:

1. Paz ( Isaías 26:3 ).

2. Seguridad . El brazo de la Omnipotencia está comprometido para la defensa de aquellos que confían en Dios.

3. Soporte en prueba .

4. Liberación de problemas .

5. La santificación de las pruebas para nuestro bien .

CONCLUSIÓN.-

1. Es manifiestamente nuestra sabiduría confiar en Dios .

2. Una vida de confianza en Dios es una de las mejores evidencias de la verdadera religión . Si queremos saber si somos súbditos de la religión, averigüemos adónde vamos en busca de refugio, etc.

3. El creyente tiene la perspectiva de un descanso eterno en Dios , etc. “Queda un reposo para el pueblo de Dios.” - Abreviado de un manuscrito inédito

LA PROVIDENCIA DE DIOS UN MOTIVO PARA LA ORACIÓN

( Salmo 57:2 )

El salmista se sintió a sí mismo y todos sus asuntos en manos de la Providencia. Sabía que Dios hacía todas las cosas por él. Desde este punto de vista de la providencia, se animó a convertirlo en su refugio. “Clamaré a Dios”, etc. Estas palabras sugieren la interesante e importante verdad de que la providencia de Dios nos presenta un poderoso motivo para la oración .

I. Esfuércese por ilustrar esta verdad .

1. La providencia de Dios está estrechamente relacionada con su existencia . Si creemos en Su existencia, no podemos negar constantemente Su providencia.

2. El Sagrado Volumen enseña la doctrina -

(1) Representa todos los asuntos del universo como bajo el gobierno de Dios ( Salmo 31:15 ; Salmo 103:19 ; et al. )

(2) Sus preceptos que refuerzan el deber de poner nuestra confianza en Él implican que Su providencia es universal y se extiende a todas nuestras preocupaciones ( Proverbios 3:5 ; Mateo 6:31 ; et al. )

(3) La historia de la Iglesia y de los creyentes individuales, que registra, da testimonio del ejercicio de la providencia divina: la Iglesia judía, Jacob, José, Job, David, Daniel.
3. La conducta de la providencia se rige por las infinitas perfecciones de Dios . Sabiduría, bondad, fidelidad, poder.

4. Estamos en todo momento y en toda circunstancia bajo el cuidado de la Divina providencia . En la infancia, juventud, etc. En prosperidad, adversidad, etc.

5. Es importante darse cuenta de la universalidad de la providencia divina . Tal comprensión nos llevará a encomendar nuestros caminos a Él, proporcionará paz, etc.

II. Las circunstancias en las que es importante darse cuenta de esta verdad y hacer de Dios un refugio mediante la oración . Es importante darse cuenta de ello continuamente; Pero especialmente-

1. En dificultades . Estos surgen por varias causas.

2. En problemas de enemigos . David en este momento.

3. En pruebas dolorosas .

4. La oración debe considerarse un privilegio .

III. Las ventajas de una vida de fe y oración son muchas y grandes .

1. Nos damos cuenta de que algún fin sabio debe ser respondido por pruebas .

2. Nuestras pruebas se consideran por nuestro bien .

3. El apoyo bajo prueba y la liberación de ella se conceden en respuesta a la oración .

4. Una revisión de la conducta de la providencia puede ser provechosa bajo pruebas especiales . David lo encontró así. Todo hombre puede estudiar la providencia divina para su beneficio.

CONCLUSIÓN.-

1. Lleva todos los problemas al trono de la gracia .

2. Toda liberación en respuesta a la oración debe ser reconocida con alabanza .

3. Las providencias pasadas animan a confiar en Dios para el futuro .

4. Los misterios de la providencia serán explicados en un mejor estado. — Abreviado de un manuscrito inédito .

ALABANZA EJEMPLAR

( Salmo 57:7 .)

La alabanza a Dios que el salmista expresa en estos versículos es digna de imitar en todos y cada uno de sus rasgos principales.

I. En su Tema . “Cantaré y alabaré. Porque grande es hasta los cielos tu misericordia, y hasta las nubes tu verdad ”. La misericordia y la verdad son las perfecciones divinas que son más prominentes en las relaciones del pacto de Dios con su pueblo. Su misericordia es la fuente de todas las bendiciones para los hombres pecadores. Y su verdad es una garantía de que cumplirá su palabra, de que cumplirá sus promesas. El poeta representa estas perfecciones como infinitas . Tal es el significado de las figuras que emplea. “Grande hasta los cielos”, etc. De la infinidad de la misericordia y la verdad de Dios inferimos:

1. Que las bendiciones que fluyen de ellos lleguen a todos los hombres .

2. Que son dignos de la confianza incondicional de todos los hombres .

II. En el espíritu de su Oferente . El poeta manifiesta:

1. Fuerte confianza en Dios . "Mi corazón está fijo, oh Dios, mi corazón está fijo". Perowne: "Mi corazón es firme". Moll: "Mi corazón está confiado". Su confianza en Dios era firme y constante. Le permitió superar todo temor al peligro.

2. Agradecimiento ferviente y admiración reverente hacia Dios . "Cantaré y alabaré". Su confianza era religiosa. Era consciente de sus obligaciones para con Dios y lo alabó con gratitud. Reconoció las perfecciones de Dios y lo adoró con reverencia. Este es el verdadero espíritu con el que se debe ofrecer alabanza al Altísimo.

III. En su entusiasmo . Esto se ve claramente en su resolución de alabar a Dios:

1. Con los poderes más nobles de su ser . "Despierta, gloria mía". Su “gloria” es su alma, con todas sus maravillosas facultades y capacidades, creada a imagen de Dios. David convoca sus poderes más nobles a la adoración de Dios. La alabanza sin alma es inútil e incluso ofensiva a los ojos de Dios.

2. Con acompañamiento instrumental escogido . "Despierta, salterio y arpa". David usaría las ayudas más dulces y musicales en este ejercicio sagrado. Busca dar expresión digna a los sentimientos de su alma en alabanza a un Ser tan glorioso.

3. Con celo afectuoso . "Yo mismo me despertaré temprano". Más correctamente: "Despertaré el amanecer de la mañana". Decide anticipar el amanecer con sus cantos de alabanza, tan grande era su celo y amor por el ejercicio sagrado. Para él, la alabanza de Dios era el placer más puro. Sin duda, este entusiasmo en el culto a Dios es digno de imitación de todos.

IV. En su esfera . “Te alabaré, oh Señor, entre el pueblo; Te cantaré entre las naciones ”. Celebraría la alabanza de Dios en la mayor medida posible. Delitzsch: “Su cántico de alabanza no debe sonar en un espacio estrecho donde apenas se puede escuchar; aparecerá, como evangelista de su liberación y su Libertador, entre las naciones del mundo; su vocación se extiende más allá de Israel; las experiencias de su persona son en beneficio de la humanidad ”. La alabanza de Dios debe ser universal, como lo son “Su misericordia y verdad”.

V. En el sentido de su imperfección . El salmista era consciente de que su canto quedaba muy por debajo del mérito y la gloria de su tema; y, por tanto, ora: "Sea tú, oh Dios, exaltado sobre los cielos, tu gloria sobre toda la tierra". Nuestro elogio más reverente y entusiasta es inadecuado para un tema tan sublime y glorioso.

“Débil es el esfuerzo de mi corazón,

Y frío mi pensamiento más cálido;

Pero cuando te veo como eres,

Te alabaré como debo ".

- Newton .

CONCLUSIÓN.-

1. "No Salmo 57:10angosto que el amor de Dios ha ensanchado, como los cielos " ( Salmo 57:10 ).

2. Anticipemos, como el salmista, las liberaciones prometidas de Dios con nuestras alabanzas .

3. Esforcémonos por hacer que nuestra alabanza a Dios esté a la altura de su misericordia y verdad . En esto nunca lo lograremos; sin embargo, el esfuerzo le agradará y nos beneficiará . “La gloria del Señor debería ser alabada temprano y tarde, cerca y lejos, en el cielo y en la tierra”, y sin embargo superaría inconmensurablemente nuestra alabanza.

PIEDAD DECIDIDA

( Salmo 57:7 )

Considerar-

I. Las propiedades de una vida piadosa o piadosa .

1. La verdadera piedad tiene su asiento en el corazón . "Mi corazón está fijo".

2. La verdadera piedad surge de una visión justa de la verdad . El corazón no se fijará hasta que se conozcan los grandes hechos que están en la base de la religión, etc.

3. La piedad decidida puede remontarse a puntos de vista justos de la redención y la grandeza de sus bendiciones .

4. El alivio de la carga de la culpa, a través del gran sacrificio por el pecado, tiende a fijar el corazón, & c .

5. La piedad se fortalece con los ejercicios religiosos .

6. Las liberaciones divinas fortalecen la piedad . Las respuestas a la oración promueven la firmeza del propósito de confiar en Dios.

7. El progreso en la religión fortalece la piedad .

II. Las ventajas de una vida de decidida piedad . Piedad decidida

1. Es atendido con seguridad . Los principios religiosos en el corazón son una salvaguardia, etc.

2. Recomienda la religión ( Mateo 5:16 ).

3. Asistió con alegría . Liberación de la culpa, el miedo, etc. Experiencia del gozo de la salvación, etc.

4. Inspira confianza en Dios .

5. Fortalece la esperanza en Dios .

6. Inspira alabanza a Dios . "Cantaré y alabaré".

CONCLUSIÓN.— Aprenda—

1. La importancia de que el corazón esté bien con Dios.
2. La importancia de un conocimiento correcto de los principios de la religión.
3. La importancia de la decisión religiosa. La indecisión es peligrosa ( Mateo 12:30 ) .— Abreviado de un manuscrito inédito .