Salmo 59:1-17

INTRODUCCIÓN

Superscripción: “ Para el músico principal, Al-taschith ”. Consulte Introducción a Salmo 57 . “ Mictam de David ”. Consulte Introducción a Salmo 56 . " Cuando Saúl envió, y vigilaron la casa para matarlo ". La historia aquí mencionada está contenida en 1 Samuel 19:11 .

Moll: “El contenido y la forma de este Salmo no nos llevan a limitar esa peligrosa situación en Guibeá a la noche anterior a la huida que Michal hizo posible. Son particularmente los versos recurrentes ( Salmo 59:6 ; Salmo 59:14 ), que describen repetidos asaltos hostiles, que comenzaron con la noche ".

Tanto la naturaleza del contenido como el estilo de la composición del Salmo confirman la declaración del encabezado en cuanto a su autoría y ocasión.

LA VIDA CAZADA Y SU DIVINO GUARDIÁN

( Salmo 59:1 .)

En éste, como en varios Salmos precedentes, la queja, la oración y la confianza son los principales sentimientos que encuentran expresión. Aviso-

I. El carácter y conducta de los perseguidores .

1. Eran malvados . "Obreros de iniquidad". La expresión denota una gran actividad en la iniquidad y se aplica con justicia a Saulo y sus agentes de base.

2. Fueron crueles . "Malditos hombres". Buscaron la vida del salmista aunque no les había hecho ningún daño. “Hacen ruido como un perro y van por la ciudad”. “Compara a sus enemigos con esos perros medio salvajes, que son los carroñeros de las ciudades del Este. Merodean por las calles por la noche en busca de despojos y no dudan en atacar a los muertos, e incluso a los débiles e indefensos ". Tan feroces y crueles eran. Ninguna figura es demasiado fuerte para representar la feroz crueldad de Saúl hacia David.

3. Eran secretos . "Están al acecho de mi alma". Eran sutiles y políticos en sus diseños y, por así decirlo, tendían una emboscada para destruir su vida ( 1 Samuel 19:11 ).

4. Eran fuertes . "Los valientes se han reunido contra mí". “No es mera fuerza”, dice Barnes, “a lo que se hace referencia aquí, sino a esa clase de fuerza o coraje que puede emplearse en una empresa desesperada y que está capacitada para llevar a cabo cualquier plan de maldad, por atrevido o difícil que sea. " Sin escrúpulos, audaces y fuertes fueron los hombres que Saúl empleó contra David en este momento.

5. Fueron decididos e impetuosos . “Corren y se preparan”. Hengstenberg traduce: "Corren y se plantan con firmeza". Los términos y la metáfora son militares. David compara a sus enemigos con una hueste atacante que, habiendo obtenido una base firme en los muros de una ciudad asediada, está lista para correr sobre ellos, o por las brechas que se abren en ellos, hacia la ciudad. Tenían un propósito establecido y estaban ansiosos por ejecutar ese propósito. “Sus pies se apresuraron a derramar sangre”.

6. Fueron calumniadores . “He aquí, eructan con la boca, espadas en sus labios”. Alexander: “El primer verbo expresa un flujo o chorro constante. Lo que de este modo derraman, aunque no se exprese, puede deducirse fácilmente del contexto, a saber, calumnias y reproches. Las espadas en sus labios son significantes de discursos afilados y cortantes. (Ver Salmo 55:21 y comp.

Salmo 52:2 ). Arndt: "Así como una espada desnuda inflige heridas, así las mentiras y las calumnias cortan en pedazos corazones inocentes".

7. Eran prácticamente ateos . "¿A quién, dicen, oye?" Estaban completamente desprovistos del temor de Dios. Actuaron como si Dios no existiera. (Comp. Salmo 10:11 .)

Tales fueron los enemigos con los que el poeta fue asaltado en esta ocasión. Fueron calculados para infundir terror en un corazón valiente.

II. La oración de los perseguidos . “Líbrame de mis enemigos”, etc. Aviso-

1. Las solicitudes presentadas . David suplica a Dios:

(1) Para defensa . “Defiéndeme de los que se levantan contra mí”. Margen: "Ponme en lo alto", etc. Busca elevarse muy por encima del alcance de sus enemigos y, sobre todo, temerles. El hombre que confía en Dios “habitará en las alturas; su lugar de defensa serán las municiones de las rocas ".

(2) Para liberación . “Líbrame de mis enemigos, Dios mío. Líbrame de los que hacen iniquidad ”, etc. Los enemigos eran muchos, el peligro era grande; pero el salmista sabía que Dios podía frustrar sus designios y librarlo de sus manos.

(3) Para juzgar a sus enemigos . “Tú, pues, oh Jehová Dios de los ejércitos”, etc. ( Salmo 59:5 ). Sobre " todos los paganos ". Perowne dice: “Las naciones, para un israelita, serían la encarnación de todos los que se oponían a Dios; y al apelar a Dios para que los castigue, de hecho, le rogaría que castigara todo mal dondequiera que se manifestara.

El juicio especial se seguiría del universal, y sería un ejemplo de ello ... Para el verdadero israelita, todo el mundo exterior pagano era un mundo que yacía bajo la fuerte ira de Dios, y para él la mayor parte del mismo Israel parecía corrupto y corrupto. apóstata." El salmista ruega a Dios que los visite en juicio. Los perseguidores de los siervos de Dios y los enemigos de su causa ciertamente se encontrarán con el castigo que merecen, a menos que se arrepientan de sus malos caminos. Cuando se levante para ayudar a su pueblo, herirá a sus enemigos en su ira.

2. Los motivos por los que se instan estas solicitudes . Él suplica ...

(1) El poder y la malicia de sus enemigos . En esto encontró una poderosa razón por la que Dios debería ayudarlo. La grandeza de nuestro peligro y nuestra necesidad son fuertes argumentos con Él.

(2) Su propia inocencia . “No por mi transgresión, ni por mi pecado, oh Señor. Sin mi culpa ”, etc. David no había herido de ninguna manera a Saúl ni a ninguno de sus enemigos. Tan claro era él a este respecto, que podía apelar al gran Escudriñador de corazones que él, ni en el corazón ni en la acción, había agraviado a Saúl, o merecido este trato de parte de él. “Hay dos clases de inocencia, una ante Dios y la otra ante los hombres.

David era bastante consciente de este último tipo de inocencia. Por muy pecador que fuera contra Dios, sabía que no había herido a Saulo ni siquiera en sus pensamientos. Cuando buscamos la liberación de Dios de tales peligros, esta es una súplica poderosa.

(3). El poder y la majestad de Dios . “Tú, pues, oh Jehová Dios de los ejércitos”, etc. Estos nombres no son fórmulas vacías o figuras poéticas. Como “Señor Dios de los ejércitos”, todas las fuerzas se inclinan ante su mandato. No puede ser superado. Los nombres y títulos añaden fuerza al argumento.

(4). Su relación personal con Dios . "Oh, Dios mío ... el Dios de Israel". Bienaventurados los que, en sus pruebas y peligros, pueden defender su relación personal con Él, etc.

III. La confianza de los perseguidos . El salmista no estaba consternado por sus enemigos, sino confiado en la suficiencia total de su Dios.

1. En Dios como infinitamente superior a sus enemigos . “Tú, oh Señor, te reirás de ellos”, etc. Para Dios es cosa fácil confundir sus designios, etc. (Comp. Salmo 2:4 ).

2. En Dios como su defensa segura . “Por su fuerza esperaré en ti; porque Dios es mi defensa ". Conant: “Fuerza mía, esperaré en ti; porque Dios es mi defensa ". Dios es nuestro lugar alto. En Él estamos inviolablemente seguros, muy por encima del alcance del mayor esfuerzo de nuestros enemigos.

3. En Dios como un Libertador amable y oportuno . “El Dios de mi misericordia me protegerá”, etc. Conant: "Dios con su bondad amorosa me anticipará". Moll: "Mi Dios vendrá a recibirme con Su gracia". Spurgeon: “Con cuánta frecuencia nos hemos encontrado con la misericordia preventiva, el suministro preparado antes de que ocurriera la necesidad, el refugio construido antes de que surgiera el peligro. Lejos en el futuro, la gracia previsora ​​del cielo se ha proyectado y anticipó todas las dificultades ". Entonces David se levantó triunfante de sus pruebas y temores, etc.

CONCLUSIÓN. — ¿Qué mensaje tiene este capítulo de la historia del piadoso salmista para nosotros en nuestra vida de hoy?

1. Los piadosos todavía están sujetos a duras pruebas, a veces a amargas persecuciones , etc.

2. Felices los que, en sus pruebas, son conscientes de su inocencia . El sufrimiento es mucho más severo e intolerable cuando es el resultado directo del pecado y va acompañado de un sentimiento de culpa, que cuando nos sustenta la conciencia de nuestra integridad.

3. Más felices son aquellos que, en sus pruebas y peligros, pueden buscar a Dios en busca de defensa y liberación como un Dios en las relaciones de pacto con ellos mismos . "Oh, Dios mío ... El Dios de Israel". En Él tienen toda suficiencia. "Los que están con nosotros son más que los que están con ellos". "Mayor es el que está en ti que el que está en el mundo". "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?"

LOS DESTINOS DIVERSOS DE LOS HOMBRES QUE MANIFESTAN EL REINADO DE DIOS

( Salmo 59:11 .)

El salmista aquí ora por, o, como dicen algunos, predice, la imposición del juicio de Dios sobre los malvados que lo perseguían, y anuncia su determinación de celebrar la alabanza de su protección y liberación de Dios.

I. El destino de los enemigos del bien . Su destino se expone aquí en dos aspectos.

1. Vida prolongada en la miseria . "No los mates", etc. Aquí hay tres elementos de la miseria.

(1). Vagabundeos infructuosos . “Dispáralos con tu poder”. Hengstenberg: "Hazlos vagar arriba y abajo a través de Tu poder". Es una oración para que Dios los desvíe, para que puedan fallar en su objetivo. Este verbo se usa para Caín ( Génesis 4:12 ) y para Israel en el desierto ( Números 32:13 ). Los malvados no dan en el blanco en la vida. No logran grandes propósitos. E incluso cuando son capaces de llevar sus planes a una edición exitosa, no encuentran satisfacción en el resultado.

(2). Pesadas aflicciones . “Hazlos caer, oh Señor, escudo nuestro”. Dios ciertamente humillará y humillará a los enemigos de su pueblo. Calvino: "Él quiere que sean arrojados de su posición honorable, sean arrojados, por así decirlo, a los pies de uno, para que puedan permitirse en su miseria y deshonra un espectáculo permanente de la indignación divina".

(3). Falta de satisfacción . “Y por la tarde que vuelvan”, etc., Salmo 59:14 . Salmo 59:14 es una repetición de Salmo 59:6 . La idea es, que vengan, y merodeen y aullen en vano, y se encuentren con la mortificante decepción que merecen.

La interpretación marginal de Salmo 59:15 es correcta. "En cuanto a ellos, deambularán de un lado a otro en busca de comida; si no están satisfechos, se quedarán toda la noche". Vagarán en busca de comida y no encontrarán ninguna, y pasarán la noche llenos de repugnancia y dolor por los antojos insatisfechos. “Es la imagen de una existencia miserable en el hambre y el dolor.

”La maldad no satisface a sus agentes. El corazón maligno no descansa. Es ajeno a la satisfacción y la paz. “Los impíos son como el mar revuelto cuando no puede descansar”, etc. El salmista ora para que esta desilusión y miseria caiga sobre sus enemigos, para que así se conviertan en monumentos de la justicia del gobierno divino.

2. La vida acaba en ruinas . “Consúmelos con ira”, etc. Perowne: “Esto no contradice la imprecación anterior. Él haría que sus enemigos fueran destruidos al fin, pero solo después de que hubieran sido, por una existencia prolongada y miserable, una advertencia para los hombres de la justa severidad de Dios ”. La idea y el deseo del poeta era que Dios los visitaría con un juicio tras otro, y finalmente los llevaría a la ruina total. La maldad, si persiste, debe terminar en destrucción. "El pecado, cuando se consuma, trae la muerte".

Nótese claramente que el destino de los malvados está directamente relacionado con su pecado . “Por el pecado de su boca”, etc. Sobre el pecado de su boca hemos comentado en Salmo 59:7 . La destrucción de los malvados se considera la justa consecuencia de su pecado. La calumnia, el orgullo y la crueldad de los enemigos de David atrajeron sobre ellos los justos juicios del cielo. Los hombres se encuentran a sí mismos con la iniquidad por ruina antes de que Dios los condene a ella. El infierno de un hombre surge de su propio carácter y conducta.

II. El destino del bien que sufre . En medio de sus persecuciones y pruebas, el salmista anticipa con confianza una vida de alabanza devota y sincera. Aviso-

1. El objeto de su alabanza . "A ti, oh fuerza mía, cantaré". Dios fue la fuente de la fuerza del salmista. En Él encontró todo lo que necesitaba, y a Él se le ofreció su alabanza.

2. La razón de su alabanza . “Porque tú has sido mi defensa y mi rechazo en el día de mi angustia. Porque Dios es mi defensa, el Dios de mi misericordia ”. La rica gracia de Dios para con nosotros, y Su segura protección hacia nosotros, son la razón más suficiente para la alabanza más sincera y agradecida.

3. El tema de su alabanza . “Cantaré de tu poder; sí, cantaré en voz alta tu misericordia ”. M. Henry: “El poder, sin misericordia, es de temer: la misericordia, sin poder, no es de lo que un hombre puede esperar mucho beneficio; pero el poder de Dios por el cual Él puede ayudarnos, y Su misericordia por la cual Él se inclina a ayudarnos, será justamente la alabanza eterna de todos los santos ”.

4. La forma de su alabanza .

(1) Él " cantaría ". El canto devoto es una expresión natural y positiva de gratitud y alegría.

(2.) Él " cantaba en voz alta ". De esta manera, se jactaría en el Señor y trataría de encender el espíritu de adoración en los demás.

(3.) Él "cantaba en voz alta por la mañana ". La mañana es el emblema de la liberación de la prueba, de la prosperidad y del gozo. La mañana es el hermoso símbolo del destino de los justos. Dios convertirá la oscuridad de su noche de sufrimiento en la hermosa luz de la mañana de alegría. (Comp. 2 Samuel 23:4 ; Job 11:17 ; Salmo 90:14 ; Salmo 92:2 ). Los impíos avanzan hacia la densa oscuridad de una noche espantosa; los justos hacia la luz incandescente de un día feliz.

III. El reino de Dios manifestado en estos diversos destinos . El salmista considera que el destino oscuro de los malvados y el gozoso de los buenos son una prueba del justo gobierno de Dios. "Hágales saber que Dios gobierna en Jacob hasta los fines de la tierra". David deseaba que se supiera entre las naciones que Dios gobernaba sobre su pueblo, no al cruel y malvado Saúl, sino al Dios santo.

Su sentimiento fue similar al que expresó cuando se encontró con Goliat: "Para que toda la tierra sepa que hay un Dios en Israel". El diseño de los juicios de Dios es convencer a los hombres de que el Señor reina. Su objetivo no es simplemente el castigo de los impenitentes, sino también la advertencia de los impíos, la confirmación de la fe de los creyentes y la instrucción de todos los hombres .

CONCLUSIÓN.-

1. Si se encuentra la venganza en el deseo del salmista hacia sus enemigos, en que no es un ejemplo para nosotros . En él, la venganza no puede ser encomiable. En nosotros, en esta dispensación cristiana, sería sumamente pecaminoso.

2. Sin embargo, la maldad trae miseria y conduce a la ruina . Está bien que lo haga. Sería malvado e indeciblemente calamitoso si no fuera así. Todo hombre de mente recta y de corazón sincero debe aprobar esto, regocijarse en esto.

3. De modo que la justicia tiende a la vida, la paz y el gozo . El que por la fe está interesado en el poder divino y la misericordia, puede triunfar incluso en medio de sus enemigos. “Luz se siembra para los justos”, etc.

4. Aunque las apariencias a veces parecen incompatibles con la supremacía del justo gobierno de Dios, él siempre gobierna y, al final, su gobierno será universalmente reconocido .

MEDITACIÓN Y ALABANZA

( Salmo 59:16 .)

Considerar-

I. El tema de la meditación del salmista .

1. Meditó sobre la Divina misericordia . Todas las perfecciones de la naturaleza divina son gloriosas y proporcionan materia para una meditación deliciosa. Pero es de Su misericordia que obtenemos nuestro mayor consuelo, aliento y esperanza. Todo buen hombre tiene un conocimiento experimental de la misericordia de Dios. En todas las épocas, Dios ha ejercido su misericordia para con los hombres; pero el don de Cristo es su expresión más grandiosa. Buscar interés en la misericordia de Dios es de suma importancia.

2. Contempló a Dios como su refugio en los problemas . “Tú has sido mi defensa y refugio”, etc. Es deseable tener un refugio en tiempos de angustia. “Señor, tú has sido nuestra morada en todas las generaciones”. Tenemos todo el estímulo para poner nuestra confianza en Dios. Se le representa como una "roca", una "fortaleza", una "torre alta", un "escudo" y un "escudo". Dios como refugio

(1.) Está cerca, siempre a mano.
(2.) Ofrece la mayor seguridad.
(3.) Es adecuado. Nuestros problemas difieren, pero Él es un refugio adecuado en todos los problemas.
(4.) David probó a Dios como su refugio. Saúl había planeado destruirlo, pero el Señor lo había librado. También hemos obtenido apoyo y alivio al confiar en Dios.
3. Contempló a Dios como su fuerza y ​​confió en su poder . “Cantaré de tu poder. A ti, oh fuerza mía, cantaré ”. ¿En qué aspectos debemos considerar a Dios como la fuerza de su pueblo?

(1.) Él los defiende del peligro con Su poder.
(2.) Él los ayuda y fortalece para el deber por Su gracia.

II. La influencia de la meditación del salmista . Lo llevó a alabar a Dios. "Cantaré", etc.

1. Alabar a Dios es lo más razonable .

2. Es un ejercicio agradable y delicioso .

3. Debe ser parte del trabajo diario . La bondad divina se manifiesta a diario y debe reconocerse a diario.

4. Tendrá tendencia a prepararnos para afrontar las pruebas que aún pueden estar ante nosotros .

5. Tendrá tendencia a recibirnos para el disfrute del cielo .

6. Requiere un estado de ánimo adecuado . La verdadera alabanza surge de la gratitud; y es promovido por una consideración de lo que Dios es, lo que ha hecho por nosotros y lo que ha prometido hacer por nosotros.

CONCLUSIÓN.-

1. ¡ Cuán grandes son los privilegios del pueblo de Dios!

2. Cuán importante es considerar seriamente si estamos interesados ​​en estos privilegios .

3. Aprenda la importancia de seguir haciendo de Dios nuestro refugio en los problemas. —Resumen de un manuscrito inédito