Salmo 60:1-12

INTRODUCCIÓN

Superscription .- “Para el director del coro .” Consulte Introducción a Salmo 57 . " Upon Shushaneduth " es probablemente una dirección musical para el líder del coro. En el encabezado de los Salmos 45, 69, 80, tenemos Shoahannim, el plural de Shushan. Consulte Introducción a Salmo 45 .

“ Shushan-eduth ” significa “el lirio del testimonio” y, posiblemente, contiene las primeras palabras de algún salmo cuya melodía iba a ser cantada. “ Mictam de David ”. Consulte Introducción a Salmo 56 . " Para enseñar ". Moll: “En cuanto a la expresión 'enseñar', no hay nada para decidir si designa el salmo como diseñado para la instrucción de la posteridad, o si se refiere particularmente al diseño de hacer que las tribus ingobernables reconozcan la elección divina de David. enseñándoles que su gobierno agradaba a Dios, o si declaraba directamente su propósito de ser memorizado por el pueblo debido a su importancia nacional, como Deuteronomio 31:19, o si debe ser explicado por 2 Samuel 1:18 y, en consecuencia, debe ser considerado como una canción de ejercicio militar, que debía cantarse en relación con el tiro con arco.

" Cuando luchó con Aram-naharaim ", etc. " Aram-naharaim ", o Aram de los dos ríos, es un nombre que a veces se aplica a Siria o Mesopotamia. " Aram-Zobah " es el nombre de una parte de Siria, que en ese momento formaba un reino separado. Su posición exacta y sus límites ahora no pueden ser determinados. “ El valle de la sal ”, dice Robinson, “no puede ser otra cosa que el distrito contiguo a Salt-Mountain, al sur del Mar Muerto, que, en realidad, formaba el límite entre los antiguos territorios de Judá y Edom.

Los hechos a los que se refiere el encabezamiento se encuentran registrados en 2 Samuel 8 y 1 Crónicas 18 . Aquí se dice que Joab logró esta victoria; pero en 2 Samuel 8:13 , se le atribuye a David; y, en 2 Crónicas 18:12 , se menciona a Abisai como el conquistador.

La explicación de Michaelis es admirable: "David, como rey, Joab, como comandante en jefe, y Abisai, como lo envió su hermano en esta expedición en particular, derrotaron al enemigo". Hay una diferencia en el número mencionado como asesinado. Aquí, se dice que son doce mil; pero en 2 Samuel 8:13 y 1 Crónicas 18:12 , se dice que son dieciocho mil.

La discrepancia puede indicar que ambos números son meras estimaciones, o puede haber surgido de un error de un copista, o, como nos parece más probable, se explica de esta manera, que aquí la referencia es a un compromiso, mientras que la historia se refiere a toda la campaña.

QUEJA, ORACIÓN Y ANIMO

( Salmo 60:1 .)

Es probable que la lamentación y las peticiones de Salmo 60:1 sean un registro de experiencias pasadas, no la expresión de sentimientos presentes, porque el salmo se refiere a una época en la que se había concedido a Israel una considerable medida de prosperidad. El poeta habla en el salmo no como un individuo, sino como el portavoz de todo el pueblo. En esta primera estrofa tenemos tres puntos homiléticos:

I. Queja . ( Salmo 60:1 ).

1. Aquí se quejan de grandes calamidades . “Nos has quebrantado; Hiciste temblar la tierra; Lo has roto; Tiembla; Has mostrado a tu pueblo cosas duras; Nos hiciste beber el vino del asombro. " La referencia es a las graves heridas y "pérdidas que Israel había sufrido anteriormente en la guerra contra los sirios, y especialmente a través de la irrupción de los edomitas".

”Las cifras empleadas por el salmista — la tierra temblorosa y desgarrada, la gente quebrantada y postrada como si estuviera borracha de vino fuerte — indican la grandeza de las calamidades, y el profundo sentido de ellas realizado por la gente. La Iglesia de Dios en la tierra a veces es visitada con duras pruebas y es llamada a pasar por feroces persecuciones, que causan amargos lamentos, etc.

2. Estas calamidades se consideran signos del desagrado Divino . "Oh Dios, nos has desechado, has sido desagradado". En sus aflicciones, les parecía que Dios los trataba como si fueran aborrecibles y ofensivos para él, y como si estuviera enojado con ellos. Se considera que sus miserias y calamidades provienen de Él. Cuando su pueblo peca gravemente contra él, Dios les quita el escudo de su protección y permite que sus enemigos triunfen sobre ellos.

3. El desagrado Divino es siempre el resultado del pecado humano . Perowne: “Cuando los hombres se beben con presunción de la taza de su maldad, Dios lo fuerza, por así decirlo, en sus manos, hasta que han drenado las mismas heces como la copa de su ira.” Él nunca desecha al hombre hasta que el hombre primero lo haya desechado. Nunca abandone una iglesia hasta que esa iglesia lo haya abandonado a Él primero.

II. Oración . El salmista reza:

1. Por la restauración del favor divino . "Vuélvete a nosotros otra vez"; es decir , ten piedad de nosotros otra vez, devuélvenos los signos de tu favor y amistad. Cuando se restaure el favor de Dios a su pueblo, su prosperidad y triunfo no se demorará mucho. "En tu favor nuestro cuerno será exaltado".

2. Para reparar sus calamidades . "Sana sus infracciones". Repara los desastres que han caído sobre tu pueblo. Concédeles su antigua prosperidad y poder. Ese es el significado de la petición. Moll: “Las guerras son para las naciones lo que los terremotos son para sus tierras; Dios a veces visita a los hombres con ambos, y luego igualmente golpea a la congregación con duros golpes y los sacude; pero Él vuelve a curar las roturas y roturas que surgen por ello.

”La Iglesia, en tiempos de angustia, debe buscar siempre a Dios en la oración. La oración imparte paciencia ante la prueba, poder para lidiar con las dificultades, liberación de la angustia y la calamidad.

III. Aliento . “Has dado un estandarte”, etc. De un examen del contexto, llegamos a la conclusión de que el " estandarte " es la promesa de salvación que Dios le ha dado a Israel, y "la verdad " es la fidelidad y confiabilidad de la promesa. Los siguientes son los puntos principales de este versículo en relación con el alcance principal del Salmo.

1. Dios le ha dado a su pueblo las promesas más gloriosas . ¡Qué ricas y espléndidas promesas le dio al antiguo Israel! Victoria sobre sus enemigos, salvación de calamidades, posesión tranquila de Canaán, etc. ¡Qué “preciosas y grandísimas promesas” le ha dado a su Israel espiritual!

2. Estas promesas son completamente confiables . "Mostrado debido a la verdad". “Dios no es hombre, para que mienta; ni hijo de hombre, para que se arrepienta. Él dijo, ¿y no hará? ¿O ha hablado, y no lo cumplirá? "

3. Siendo tan gloriosas y tan confiables, estas promesas deben exhibirse de manera llamativa, para que los hombres puedan confiar en ellas . El banner debe "mostrarse". Estas promesas de salvación se comparan "con un estandarte muy exaltado, que sirve de señal al que yace postrado en su miseria, para que se levante". Al pueblo de Dios en depresión y angustia, demostremos las promesas que Él les ha dado.

4. Las preciosas y fieles promesas de Dios deben inspirar a su pueblo esperanza y valor en el momento de la prueba . Consideramos que esta es la idea principal de este versículo. Las promesas animaron a Israel en sus angustias y calamidades. Y en el presente, al pueblo de Dios en tiempos de prueba, deben impartir esperanza y, en sus oraciones por alivio, deben fortalecer su fe.

CONCLUSIÓN.-

1. Que el pueblo de Dios, ten cuidado con el pecado, porque es el padre de la oscuridad, angustia, etc. .

2. Vamos a los afligidos le buscan en penitencia y oración, & c .

3. Que se animen a hacerlo por las preciosas y grandísimas promesas que Él les ha dado .

EL GLORIOSO CONFLICTO

( Salmo 60:4 )

Hemos dado más arriba lo que consideramos como el significado de este versículo en su relación con el contexto. Nos proponemos considerarlo en el presente, como una exposición de ciertos rasgos del gran conflicto con el mal en el que está involucrado el pueblo de Dios. Aviso-

I. El objeto del conflicto . Se han librado muchas guerras por objetos mezquinos, egoístas, ambiciosos y malvados. Pero aquí hay una pancarta para un objeto más digno, "para que se muestre debido a la verdad". El pueblo de Dios lucha por el destierro de la ignorancia y la promoción del conocimiento; por el derrocamiento del error y la entronización de la verdad; por la destrucción del mal y la difusión del bien; por la derrota total del padre de la mentira y el triunfo completo, universal y perpetuo del Rey de la verdad. Aquí hay una guerra santa, una guerra contra toda injusticia, falsedad, error, opresión, maldad; ya favor de la justicia, la verdad, la bondad, la santidad.

II. El carácter de los soldados . "Los que te temen". Reverencian a Dios; le obedecen, etc. Aviso-

1. El poder expulsivo de este miedo . Expulsa todos los demás miedos. El que teme mucho a Dios no temerá en absoluto a los hombres ni a los demonios.

2. El poder impulsivo de este miedo . Inspira entusiasmo en la santa causa, imparte valor en el conflicto, etc. Los Ironsides de Cromwell eran hombres que temían a Dios y actuaban como siempre en Su presencia. Su tiempo antes de ir a la batalla lo pasaban en oración, y entraban en la pelea cantando salmos. Su palabra clave era: “El Señor de los ejércitos está con nosotros; el Dios de Jacob es nuestro refugio ". Nunca fueron derrotados. Los hombres que hagan el trabajo y peleen las batallas del Señor deben ser hombres piadosos, hombres que le teman.

III. La autoridad del Comandante . "Has dado un estandarte". Dios le ha dado a su pueblo el estandarte como de un ejército, para que puedan salir y pelear sus batallas. Él ha comisionado a su pueblo para esta guerra, y los manda en ella. En esto tenemos una garantía de:

1. La rectitud del conflicto . Él no nos enviaría por una causa injusta, o con armas injustas, o de una manera indigna. El objeto , las armas y los métodos de esta guerra son todos justos y honorables.

2. Apoyo en el conflicto . A cada soldado que lucha bajo Su estandarte, Él le dice: "He aquí, estoy contigo siempre, hasta el fin del mundo". Sostiene al obrero en la viña y al guerrero en la llanura de batalla.

3. Victoria en el conflicto . La batalla puede ser larga y ardua, pero el resultado es una victoria segura para aquellos que luchan por la causa de Dios. El que nos ha dado nuestro estandarte, también nos dará la palma del vencedor.

CONCLUSIÓN.-

1. ¿ Bajo la bandera de quién estás luchando? "¿Quién está del lado del Señor?"

2. ¿Quiénes se alistarán bajo el estandarte de la Cruz? Cristo, nuestro líder, recibirá reclutas leales.

3. Ánimo, soldados de Cristo, porque obtendrás la victoria . Maestro, predicador, etc., continúa; porque seguramente vencerás el día bien peleado.

PERFECCION HUMANA

( Salmo 60:5 .)

En estos versículos, David se regocija en las victorias ya logradas por Israel, y en la posesión de la tierra prometida hasta donde la habían alcanzado, y confiando en las promesas de Dios, espera la victoria completa y la posesión de toda la tierra. Las promesas hechas al antiguo Israel ilustran las promesas dadas al creyente cristiano. Canaán es un tipo de herencia espiritual del cristiano. De esta manera vemos aquí una ilustración de la perfección humana.

I. La naturaleza de la perfección humana . Aquí hay tres aspectos.

1. Salvación de los problemas . “Para que sea librado tu amado, salva con tu diestra, y escúchame… Danos ayuda de la angustia; porque vana es la ayuda del hombre ". Los problemas de la vida humana sobre la tierra son muchos y, a veces, graves. Pero Dios salva a su pueblo de ellos. A veces lo hace ...

(1) Eliminando la causa del problema . O

(2) Dando gracia para soportar el problema ( 2 Corintios 12:9 ). O

(3) Revelando el significado y los usos de los problemas ( 2 Corintios 4:10 ).

(4) Santificando los problemas para promover el bienestar de los atribulados ( Romanos 8:28 ). Por la gracia de Dios, el cristiano se eleva por encima de las dificultades, las hace ministrar a su avance espiritual y pronto pasará de ellas para siempre.

2. Victoria sobre los enemigos . Israel tuvo que contender con Filistea, Moab y Edom; pero, en Su santidad, Dios les había prometido la victoria completa sobre todos los enemigos. El cristiano tiene que luchar contra el mundo, la carne y el diablo, contra el mal en sí mismo y en la sociedad; pero tiene la promesa de algo más que una victoria ( Romanos 8:37 ; Romanos 16:20 ; Efesios 6:10 ).

3. Posesión de los privilegios prometidos . Dios le había prometido a Israel la posesión completa y pacífica de Canaán. El salmista esperaba con ansias la realización de esa promesa. Gloriosas son las bendiciones prometidas al cristiano: perdón, paz, santidad, comunión con Dios, el cielo. Estos son algunos de los privilegios prometidos ( Ezequiel 36:25 ; 2 Corintios 3:18 ; 2 Pedro 1:4 ; 1 Juan 1:3 ; 1 Juan 3:2 .

Seguramente en estas promesas tenemos la perfección del ser. Tener el Espíritu de Dios dentro de nosotros y andar en Sus estatutos; para ser transformados a la imagen de la gloria del Señor; ser partícipes de la naturaleza Divina; tener comunión con el Padre y con Su Hijo Jesucristo; ser hijos de Dios, y esperar la visión de Dios y la semejanza con Él, esto es la perfección humana.

II. El logro de la perfección humana . Esto se presenta aquí ante nosotros como:

1. Prometido por Dios . "Dios ha hablado en su santidad". Moll: “Es más apropiado entender esta promesa, que se refiere a la duración de la posesión de la tierra prometida y la supremacía sobre las naciones vecinas, no a un oráculo especial dado a través del Urim y Tumim del sumo sacerdote, o la respuesta que se acaba de buscar, ni limitarla a la promesa dada a David ( 2 Samuel 7:9 ss.

), y, como reproducción figurativa del mismo, pero para considerarlo como un resumen libre de las antiguas profecías, especialmente las contenidas en el Pentateuco ”. Dios ha puesto como premisa clara y repetidamente al creyente la perfección del ser y la bienaventuranza. Él "ha hablado en su santidad". Él ha prometido como un Dios santo, Uno que es infinitamente superior al engaño y el cambio, Uno que es veraz y que siempre cumple Su palabra. La esperanza de perfección del cristiano se basa en esa promesa.

2. Promovido por la oración . El salmista ora por el cumplimiento de la promesa. Al hacerlo-

(1), apela a la fuerza Divina . “Salva con tu diestra”. Con la mano derecha el hombre empuña la espada, lanza la lanza, realiza sus tareas, etc. Dios tiene poder para lograr sus propósitos y cumplir sus promesas. Él es poderoso para salvar." "Él" es poderoso para hacer todas las cosas en abundancia ", etc.

(2). El salmista aboga por la relación divina . "Tu amado". El pueblo de Dios le es querido como a la niña de sus ojos. Los ha amado con amor eterno. Este amor es una de las súplicas más eficaces que pueden pedirle en sus oraciones.

(3). El salmista aboga por la vanidad de la ayuda humana . “Danos ayuda de los problemas; porque vana es la ayuda del hombre ". El hombre no es confiable debido a la limitación de su poder y debido a su mutabilidad. En Dios está nuestra esperanza. A Él dirigimos nuestra oración. La oración es una condición para la bendición.

3. Garantizado por triunfos pasados ​​y posesiones presentes . “Me regocijaré, dividiré a Siquem”, etc. ( Salmo 60:6 ). Siquem al occidente del Jordán y Sucot al oriente; Galaad (incluido el territorio ocupado por las tribus de Gad y Rubén) y Manasés al este, y Efraín y Judá al oeste, se mencionan como representantes de toda la tierra de Canaán.

Se habla de la poderosa tribu de Efraín como la fuerza de la cabeza, es decir , el gran protector de los intereses más vitales de la nación en tiempo de guerra. Se nombra a Judá como el legislador, probablemente en referencia a la antigua predicción, "El cetro no se apartará de Judá", etc. ( Génesis 49:10 ).

Efraín fue el yelmo y Judá el cetro del pueblo escogido. Toda la tierra de Canaán al este y al oeste del Jordán, que el poeta trae a la vista, fue subyugada. Moab también fue conquistado. “Moab es mi olla”, es una frase que denota que los moabitas estaban completamente reducidos a la servidumbre de Israel ( 2 Samuel 8:2 ).

Pero la victoria de Israel no fue completa. Edom permaneció indiferente. Pero se anticipa su subyugación. "Sobre Edom echaré mi zapato". Moab, en la cláusula anterior, se describe como un recipiente mezquino, en el que se lavan los pies, y ahora se habla de Edom como un sirviente del grado más bajo, al que se arrojan las sandalias, para que se lo quite y lo limpie. O la figura de echar el zapato puede significar la colocación del pie sobre Edom en señal de su completa sujeción.

No hay duda de que la idea es que Edom debería ser completamente vencida y sometida a Israel. Filistea también se describe como conquistada. Durante el período de los Jueces, los filisteos habían oprimido severamente a Israel; pero David los conquistó por completo ( 2 Samuel 8:1 ). “La ciudad fuerte” era la ciudad fortificada y construida en piedra de Petra, la capital de Idumea o Edom. A partir de las victorias ya logradas, David fue animado a creer que Dios lo conduciría a Petra y a completar la victoria sobre los idumeos. Entonces, en nuestra historia espiritual, nuestros triunfos pasados ​​y logros presentes contribuyen a nuestra seguridad de la plena realización de los privilegios que Dios ha prometido. Lo hacen de dos formas.

(1). Nuestros logros pasados ​​tienden tanto a alentarnos como a calificarnos para logros futuros en el futuro .

(2). La bondad y la fidelidad de Dios en el pasado son una garantía de su bendición en el futuro . Así, cada tentación vencida es una profecía de la victoria completa y final. Cada privilegio disfrutado es una prenda de la posesión completa de la "herencia incorruptible y sin mancha", etc.

4. Exige un gran esfuerzo . "Por Dios haremos valientemente". Debemos “actuar con valentía” si queremos alcanzar la perfección. Si queremos obtener la victoria, debemos luchar con valentía en la batalla. Si queremos llevar la corona, debemos llevar la cruz con paciencia. Si queremos ganar el premio, debemos correr la carrera que se nos presenta diligentemente hasta el final ( Lucas 12:24 ; 1 Corintios 9:24 ; Hebreos 12:1 ).

5. Atribuido a Dios . “Por Dios haremos con valentía; porque él hollará a nuestros enemigos ”. Él nos da valor en la batalla, paciencia en la prueba, fuerza en el trabajo. Nuestra salvación fue iniciada por Él, y solo Él puede perfeccionarla. A él sea toda la alabanza. “No a nosotros, no a nosotros, sino a tu nombre da gloria”, etc.

Dios en Cristo es el principio y el fin, el principio y la corona de la perfección humana. “Porque en Él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad. Y vosotros estáis completos en Él, que es la Cabeza de todo principado y potestad ".