Salmo 61

INTRODUCCIÓN

Superscripción: " Para el músico principal ". Consulte Introducción a Salmo 57 . " Sobre Neginah ". Hebreo: Neginath . “La LXX. y Vulg., evidentemente lee Neginoth en plural, que aparece en el título de cinco salmos, y es quizás la lectura verdadera. Ya sea que la palabra sea singular o plural, es el término general con el que se describen todos los instrumentos de cuerda.

" De David ". El contenido del salmo confirma el título en cuanto a su autoría davídica. El salmo probablemente fue compuesto por David cuando estaba en el exilio como consecuencia de la rebelión de Absalón (2 Samuel 15-18, especialmente 2 Samuel 17:22 ).

EL GRITO DE UN CORAZON ATRASADO

( Salmo 61:1 .)

Tenemos aqui-

I. Una experiencia dolorosa . “Desde los confines de la tierra clamaré a ti, cuando mi corazón esté abrumado”. La experiencia de David incluyó:

1. Exilio angustioso . “Desde los confines de la tierra” es una expresión que denota una dolorosa sensación de alejamiento a una gran distancia de la morada de Dios. El país al este del Jordán, al que David se había visto obligado a retirarse, no se contaba como tierra del Señor correctamente. (Comp. Números 32:29 ; Josué 22:19 ).

En este país, el salmista se sintió desterrado a la extremidad de la tierra, lejos del rostro de Dios. Estaba lejos de la ciudad que más amaba, de su hogar, de su trono y del tabernáculo de su Dios. Para el alma piadosa, la separación de las ordenanzas de la adoración es una dura prueba.

2. Dolor abrumador . "Cuando mi corazón está abrumado". Moll: "En la cubierta de mi corazón". La idea es que su corazón estaba envuelto en problemas. La ansiedad y el dolor envolvieron su alma como una prenda. Terriblemente amargas y dolorosas fueron las experiencias del salmista en este momento. Nuestras almas también han conocido la amargura y la desolación de grandes dolores y pruebas severas. Como David, hay momentos en que estamos angustiados por el sentimiento de ausencia de Dios, y la rebelión de nuestros propios hijos, y la ingratitud y la traición de aquellos a quienes estimamos como nuestros amigos, etc.

II. Una oración ferviente . "Oye mi clamor, oh Dios", etc.

1. El objeto de la oración . El salmista busca audiencia divina . "Escucha mi clamor, oh Dios". Y consideración divina . "Atiende a mi oración". Pero el objeto principal de su oración era la protección divina . "Llévame a la roca que está más alta que L" Más correctamente: "Llévame a una roca que es demasiado alta para mí"; es decir , una roca tan alta que no podría ascender por su propio poder, y que sus enemigos no podrían ascender.

Sus propios recursos eran inadecuados para garantizar su seguridad; por eso busca la protección de Dios. La roca alta es una figura frecuente de seguridad. El que se levanta sobre ella está muy por encima del alcance de sus enemigos. Nuestro Señor Jesucristo es la verdadera Roca para las almas humanas.

2. La desconfianza en uno mismo involucrada en esta oración . “Guíame” es el grito del hombre que se siente incompetente para dirigir sus propios pasos, o elegir su propio camino. “A una roca que es demasiado alta para mí”, indica una sensación de insuficiencia y el abandono de la autodependencia. Si queremos estar seguros y bendecidos, debemos ser guiados a UNO que está muy por encima de nosotros en sabiduría, poder, etc.

3. La personalidad de esta oración . “Oye , oh Dios, mi clamor; atiende a mi oración ”, etc. “Aunque todos los hombres oran”, dice el Dr. Parker, “sin embargo, cada hombre tiene su propia oración. El corazón tiene su propia manera de contar sus propias historias y no puede contentarse con paráfrasis o generalizaciones. Debe contar todos sus pecados y exponer en orden sus problemas, sus plagas y sus altos deseos; con quebrantamiento del habla, que a menudo es la elocuencia más perfecta, debe recitar el número de sus fallas y contar todos sus tanteos y tropiezos en el camino de la vida.

Nadie lo aceptará como abogado contratado; ninguna voz podría hacerle justicia; debe pronunciar mi clamor y mi oración, y donde no pueda encontrar palabras, lanzará el suspiro o el gemido que pide a Dios que sea su propio intérprete. Podemos tener grandes ayudas en la oración, el espíritu puede aceptar las sabias y tiernas palabras de otros hombres; sin embargo, hay un punto en el que el corazón se rompe para mantener relaciones secretas con el Padre y Salvador de los hombres ”.

Esta es de hecho una oración ferviente, un grito patético, urgente y ferviente del corazón humano a Dios.

III. Un recuerdo alentador . "Tú has sido un refugio para mí, una torre fuerte contra el enemigo". En tiempos pasados, Dios había sido para el salmista un refugio seguro, lo había preservado a salvo en medio de muchos y grandes peligros, etc. Para el corazón reflexivo y devoto, la vida abunda en memoriales de la bondad y fidelidad divinas. “Es inexpresablemente importante mantener la mente en la plena realización de todo lo que Dios ha hecho en la historia personal de uno.

Cuando la propia historia de un hombre no le sirve de nada, puede considerarse que se ha hundido por debajo del nivel de un hombre; pero si observa cómo Dios ha desarrollado su vida, cuán maravillosamente la ha transformado, cuán suavemente la ha retirado a un 'refugio' cuando se acercaba la tormenta, cuán graciosamente la ha colocado en la 'torre fuerte' cuando suena el la guerra sacudió el aire, se moverá de la gratitud a la elocuencia, y dirá a los que miran con duda: "En Dios está mi salvación y mi gloria"; " &C. Deben apreciarse recuerdos como este de David; porque-

1. Nos impresionan con nuestras obligaciones para con Dios .

2. Nos inspiran esperanza en tiempos de prueba y valor en tiempos de peligro .

IV. Una resolución ejemplar . "En tu tabernáculo moraré para siempre"; &C. El recuerdo del salmista de misericordias pasadas le inspiró confianza en sus peligros presentes. "Pocos de nosotros dudaríamos del futuro si hiciéramos un uso correcto del pasado". "La experiencia es la nodriza de la fe". Confiando en Dios, el salmista espera una vida de:

1. Adoración perpetua . "En tu tabernáculo habitaré para siempre". Tiene la firme seguridad de que será restaurado a su hogar y al culto público de Dios. Tal vez sea posible que anhelara un hogar en el cielo con Dios para siempre. Una vida de adoración es ennoblecedora y bendecida.

2. Gran confianza . "En lo encubierto de tus alas confiaré". Una figura muy tierna y segura, sugerente de cariño, seguridad, descanso . Tal era la plena y sincera confianza del salmista en Dios.

CONCLUSIÓN. — Aspiremos y luchemos por una vida de confianza y adoración. Una vida así nos elevará por encima del temor a los peligros, nos traerá descanso y consuelo en medio de duras pruebas y nos llevará al tabernáculo de Dios como nuestro hogar eterno.

LA ROCA DE REFUGIO

( Salmo 61:2 )

I. La temporada a la que se refiere . "Cuando mi corazón está abrumado". Hay temporadas en las que el alma del cristiano se ve abrumada:

1. Desde un sentido de las exigencias divinas sobre nuestra obediencia ( Deuteronomio 6:5 ; Mateo 22:37 ).

2. De la presión de las pruebas pesadas ( Salmo 55:12 ).

3. De la agudeza de la tentación . Los mejores hombres están sujetos a la tentación. Moisés y David, Daniel y Job. Sí, Cristo mismo.

4. De las anticipaciones de males futuros .

II. Adónde el salmista desea ser llevado . "A la roca que es más alta que yo" La roca da la idea

1. De fuerza ( Salmo 62:2 ; Salmo 62:6 ; Salmo 62:8 ).

2. Durabilidad . "Yo soy el Señor, no cambio". "Jesucristo, el mismo ayer, y hoy, y por los siglos".

III. Los fundamentos de la súplica del salmista . "Desde los confines de la tierra", etc.

1. Esta oración está motivada por una conciencia de necesidad .

2. En esta oración nos dirigimos a la verdadera fuente de habilidad .

3. En esta oración vemos el aliento que recibe de experiencias pasadas . “Porque tú has sido un refugio para mí, una torre fuerte contra el enemigo.” - GEO. STOCKDALE, en " The Pulpit Analyst ".

LA CONFIANZA DE UN CORAZÓN AFECTADO

( Salmo 61:5 .)

Tenemos aqui-

I. Confianza de seguridad y estabilidad en Dios . “Prolongarás la vida del rey; sus años como muchas generaciones. Él permanecerá delante de Dios para siempre ”. Estas expresiones de confianza se interpretan de diversas formas. Se interpretan de (ɑ) el mismo David: que Dios lo libraría del peligro en el que se encontraba, le concedería una larga vida y lo devolvería al trono y al tabernáculo sin peligro de ser llevado al exilio nuevamente.

(β) De la dinastía de David . Hengstenberg: “David habla deliberadamente de los días del rey en lugar de sus propios días con el propósito de mostrar que consideraba que la promesa del dominio eterno no se relacionaba con él personalmente, sino con su familia, la familia real de David”. (γ) Del Mesías . "David, al darse cuenta de que es el ungido del Señor, no siempre distingue entre él y la dinastía mesiánica, de modo que este último pensamiento llena como si fuera el trasfondo de su conciencia".

Ciertamente tenemos aquí una expresión de su seguridad de su propia seguridad y estabilidad. Su ocupación del trono estaba en peligro. Absalón y el ejército rebelde intentaron quitarle incluso la vida. Pero estaba seguro de que Dios preservaría su vida y lo devolvería a su trono. “Él permanecerá delante de Dios para siempre”, puede significar más que una morada constante en Jerusalén en el disfrute de las ordenanzas de la adoración.

Barnes: “Su restauración a su hogar, a su trono y a los privilegios del santuario, pudo haberlo considerado como un emblema de su recepción final en un cielo pacífico, y su mente pudo haber mirado rápidamente de uno a otro. . En la tierra, después de su restauración, no tendría miedo de ser desterrado nuevamente; en el cielo, del cual tal restauración podría considerarse como un emblema, no habría cambio, no habría exilio ".

A pesar de la sutileza, la malicia y el poder de sus enemigos, los intereses espirituales del hombre piadoso están perfectamente asegurados por la gracia divina ( Juan 10:28 ; Romanos 8:31 ; 2 Timoteo 1:12 ). Todo discípulo fiel del Señor Jesús puede, por medio de Él, triunfar con la seguridad de "una corona de gloria que no se desvanece" y de "una herencia incorruptible e inmaculada", etc.

II. Confianza que surge de experiencias pasadas . “Tú, oh Dios, has oído mis votos; Me has dado la heredad de los que temen tu nombre ”.

1. David había probado la eficacia de la oración . Sus votos incluyeron peticiones. Eran oraciones acompañadas de promesas solemnes. La oración no era una mera teoría o forma con David, tampoco una gimnasia espiritual. Conocía su realidad, su poder y su valor por experiencia.

2. Había recibido la herencia de los piadosos . “Me has dado la heredad de los que temen tu nombre”. Perowne: "Principalmente, esta sería la tierra de Canaán, y luego incluiría todas las bendiciones, temporales y espirituales, que de hecho estaban implícitas y comprendidas en la posesión de la tierra". Gloriosa es la herencia de aquellos que temen a Dios ahora ( Romanos 8:16 ).

Está claro, tanto por la experiencia del salmista como por la declaración del apóstol, que la herencia de los piadosos puede incluir pruebas severas . Es un punto de gran importancia práctica.

Estas experiencias pasadas fueron un estímulo para que el salmista confiara en Dios en sus peligros y pruebas presentes. “La historia se usa con razón cuando se convierte en la guía de la esperanza. Ayer enriquece hoy. Todos los triunfos históricos del brazo Divino nos estimulan en la presente batalla ”. Lo que Dios ha sido y ha hecho es una prueba de lo que será y hará todavía. "Porque has sido mi ayuda, por tanto, a la sombra de tus alas me regocijaré".

III. Confianza expresándose en la oración . "Oh, prepara la misericordia y la verdad que puedan preservarlo".

1. Él busca la preservación de Dios como el Dios del pacto . “Misericordia y verdad”, bondad amorosa y fidelidad, son los atributos que el salmista suele mencionar cuando mira a Dios como un Ser en relaciones de pacto con su pueblo. En su "misericordia", Dios ha entrado en compromisos de gracia con su pueblo; y en su "verdad" cumplirá esos compromisos.

2. Su confianza no reemplaza, sino que estimula la oración . La presunción puede llevar a descuidar la oración; pero la fe la aviva. La actitud de verdadera confianza es la de la rodilla doblada y el ojo levantado.

IV. Confianza en constante elogio . “Por tanto, cantaré alabanzas a tu nombre para siempre, para cumplir cada día mis votos”. Como resultado de su prueba, oración y seguridad, el salmista esperaba:

1. La atribución de alabanza a Dios . "Su alabanza a Dios fue en sí mismo el cumplimiento de sus votos". Sintió y reconoció la fuerza vinculante de los votos que le había hecho a Dios. Y consideraba su cumplimiento no sólo como un deber, sino como un gozoso privilegio.

2. La atribución de alabanza a Dios constantemente . "Alabado sea por siempre, ... todos los días cumplen mis votos". La alabanza a Dios no debe ser un ejercicio ocasional, sino un elemento permanente en el espíritu de toda nuestra vida. La gratitud, la reverencia y la confianza deben caracterizarnos en todo momento y en todas las circunstancias.

CONCLUSIÓN. — En las pruebas de la vida, el salmista, en este ejercicio de fuerte y devota confianza en Dios en el tiempo de su gran prueba, sea para nosotros un ejemplo y un estímulo . Anímate a confiar en Dios e imita el carácter de esta confianza.