Salmo 64

INTRODUCCIÓN

Superscripción . “ Para el músico principal: ” ver Introducción a Salmo 57 . “ Un salmo de David ”, la estructura y el carácter del salmo confirman el título en cuanto a su autoría davídica. Las alusiones del salmo son tan generales que el poeta podría haberlas utilizado en muchas ocasiones en su vida; de modo que somos incapaces de determinar la ocasión particular de su composición. Homiléticamente vemos en el salmo:

LA ORACIÓN Y PREDICCIÓN DEL BUEN HOMBRE CON RESPECTO A SUS MALOS ENEMIGOS

Tenemos aqui-

I. Oración por la preservación de enemigos malvados ( Salmo 64:1 ). Considerar-

1. La descripción de los enemigos . Esto el poeta lo ha dado con cierta extensión.

(1.) Su carácter . "Los impíos ... los obradores de iniquidad". Las palabras indican una maldad de carácter positiva e inconfundible, y una terrible constancia y actividad en la maldad.

(2.) Su objeto . Está claramente implícito en Salmo 64:1 que apuntaban a la vida de David. “Preserva mi vida del miedo al enemigo”. Intentaron matarlo. Esto fue cierto para Saúl y aquellos que lo ayudaron en sus persecuciones a David. Lo mismo ocurrió con Absalón y los rebeldes.

(3.) Sus armas . “Que afilan su lengua como una espada”, etc. Conant: “Quienes afilaron su lengua como una espada, encajaron su flecha: habla amarga, para disparar”, etc. La calumnia es el arma que David menciona aquí. No fue de ninguna manera la única arma utilizada contra él, pero fue una que evidentemente le causó un sufrimiento agudo. Las cifras que aquí se utilizan para exponerlo las hemos conocido antes.

(Ver Salmo 52:2 ; Salmo 57:4 ; Salmo 59:7 ; y, para el de las flechas fijas, Salmo 58:7 )

(4.) Su método . Esto incluyó ( a .) Conspiración . "El consejo secreto de los impíos, ... ellos comulgan de tender trampas en secreto, ... tanto el pensamiento interno de todos, como el corazón es profundo". En consejo confidencial, formaron sus planes secretos mediante los cuales esperaban llevar a cabo sus malvados designios. Fueron deliberados, secretos, metódicos. (b.) Tumultuosidad . “La insurrección de los obradores de iniquidad.

"O," La tumultuosa multitud de malhechores ". El consejo secreto llevó a excitar las pasiones de los hombres malvados contra el salmista. ( c .) Ataque secreto y repentino . “Disparan a escondidas al perfecto” (o, de pie); "De repente le disparan y no temen". El salmista no tenía que enfrentarse a enemigos varoniles en un encuentro justo. Sus enemigos eran como ladrones o asesinos que acechan al viajero indefenso en un lugar secreto, y de repente, cuando se siente seguro, lo atacan.

Y al hacer esto, no tuvieron miedo. Fueron invisibles para los hombres; y no miraron a Dios. No temían a Dios, no temían Su juicio, ( d .) Esfuerzo persistente . "Se animan a sí mismos en un asunto malo", etc. Hengstenberg: "Ellos fortalecen para sí mismos un plan malvado". Perowne: "Ellos toman todos los medios para asegurar su objeto, lo siguen resueltamente". ( e .

) Inventiva . “Ellos buscan iniquidades”, etc. Conant: “Buscan iniquidades; estamos listos (dicen ellos); un dispositivo buscado! " Ellos inventaron o idearon planes inicuos; y cuando lo lograron, se jactaron de ello.

Esta descripción de los enemigos del salmista nos impresiona con dos cosas:
Primero: La terrible perversión y depravación de su naturaleza . ¡Cuán terrible es el mal uso de las facultades del pensamiento, la invención, la acción, la perseverancia!

Segundo: La alarmante criminalidad de su carácter y conducta . ¡Cuán tremenda es su culpa!

2. La oración del salmista "Oye mi voz, oh Dios, en mi oración", etc.

(1.) Su objeto . “Preserva mi vida del miedo al enemigo. Escóndeme del secreto consejo de los impíos ”, etc. El salmista estaba consciente de su exposición al peligro y de su incapacidad para protegerse o librarse; y busca la protección del Altísimo. Pide preservación no solo del peligro, sino también de la alarma o el terror. Dios puede preservar en medio de los mayores peligros e inspirar al alma con la más exultante confianza.

(2.) Su confianza . “Me esconderás del consejo secreto”, etc. Barnes: "Hay tanto una oración implícita para que esto se haga como una creencia segura de que se hará". La oración no fue el grito de desesperación, sino la expresión de un deseo confiado.

En lo anterior tenemos una ilustración de los enemigos y el recurso del alma piadosa en peligro . Tenemos enemigos espirituales: el mundo, la carne y el diablo. Apuntan a la ruina de nuestras almas. Buscan lograr esto por varios medios: con sutileza y fuerza, con esfuerzos persistentes y con ataques bruscos y repentinos, etc. No tenemos ni la habilidad ni la fuerza para enfrentarlos con éxito. Nuestra necesidad de preservación y ayuda Divinas es grande y constante. Nuestra seguridad está en creer en la oración a Dios.

II. Predicción de la destrucción de enemigos malvados ( Salmo 64:7 ). El salmista se ríe de su confiada expectativa de que Dios destruirá a sus enemigos. Al hacerlo, menciona:

1. El autor de su destrucción . “Dios les disparará”, etc. No malinterpretemos o usemos incorrectamente la palabra "autor" aquí. La causa meritoria de su destrucción está en ellos mismos. "Oh Israel, te destruiste a ti mismo". Pero en la administración de su gobierno justo, Dios los visita con los juicios que merecen sus pecados. Los golpea con justicia con el castigo que merecen.

2. Sus instrumentos . “Con una flecha: de repente serán heridos. Así harán caer su propia lengua sobre sí mismos ”. “La flecha de Dios aquí corresponde a la flecha de los impíos en Salmo 64:3 ” Y su lengua con la que procuraron herir a otros resultará el instrumento de su propia destrucción.

Dios destruye a los malvados con sus propias armas. (Comp. Salmo 7:15 ; Salmo 9:15 .)

3. Su manera . "De repente serán heridos". Cuando piensan que están a punto de tener éxito en sus planes malvados, en lo que consideran la víspera misma de su triunfo, el juicio divino irrumpe sobre ellos. (Comp. 1 Tesalonicenses 5:3 )

4. Su efecto .

(1.) Sobre los compañeros de los malvados . “Todos los que los vean huirán”, para que no se vean envueltos en su ruina ( Números 16:34 ).

(2.) Sobre los hombres en general . ( a .) Conduciría a algún conocimiento del gobierno Divino. “Considerarán sabiamente lo que hace”. Tanto Hengstenberg como Moll expresan esto: "Y comprendan Su obra". Verán que el juicio no es el resultado de la casualidad o la agencia humana; sino obra de un Dios santo y justo. ( b .) Inspiraría asombro. "Todos los hombres temerán". Barnes: “Los juicios, los castigos y la ira están adaptados y diseñados para causar una profunda impresión en la humanidad.

Según este principio, el castigo final de los malvados dejará una impresión profunda y saludable en el universo para siempre ”. ( c .) Incitaría a una declaración de la mano de Dios. "Los hombres declararán la obra de Dios". “Dirá alguno: Verdaderamente hay recompensa para el justo; en verdad es un Dios que juzga en la tierra ”.

(3.) Sobre los rectos . "Los justos se alegrarán en el Señor", etc. (a.) Les inspira alegría ". "Alegraos en el Señor"; por la reivindicación del gobierno de Dios, y la certeza de su propia seguridad. ( b .) Aumenta su confianza. "Confiarán en él"; porque sus obras proporcionan fundamentos y estímulos adicionales a la confianza. ( c .) Enciende su triunfo.

"Todos los rectos de corazón se gloriarán". Su alma se gloriará en el Señor. Y su alegría, confianza y triunfo son todos religiosos, no vengativos, vengativos ni presuntuosos; pero religiosos: "en el Señor".

CONCLUSIÓN.-

1. Que los malvados reciban advertencia .

2. Deje que los piadosos se animen . No desmayes en las luchas de la vida espiritual. Por muchos o poderosos que sean, por sutiles o hábiles que sean nuestros enemigos, triunfaremos sobre ellos. “Por Dios haremos con valentía; porque él hollará a nuestros enemigos ”.

OMNISCIENCIA IGNORADA

( Salmo 64:5 " Ellos dicen, ¿quién los verá? ")

I. Esta noción tiene gran influencia sobre la conducta del hombre .

Es digno de consideración, como indicativo de la naturaleza del mal, que encuentra conveniente y necesaria tal noción.
Los ofensores contra el hombre se retiran a la oscuridad cuando pretenden perpetrar sus malas acciones. El asesino, el ladrón, etc. La ocultación es la ayuda idónea para el mal.
Debido a que a veces, quizás a menudo, escapan a los ojos humanos más atentos, imaginan que es posible escapar del ojo de Dios.

No tendrían ningún interés en llegar a esta conclusión si nunca quisieran hacer nada malo. El pecador se persuade a sí mismo de dos o tres cosas: ha alcanzado su fin; ha escapado a la observación; ha evitado el castigo. No es necesario que todo esto se formule. Es suficiente si la mente se acostumbra a cuestionar si Dios ve. El pecador se aprovechará de una duda.

II. Esta noción es completamente falsa y engañosa . Ya sea que el hombre vea o no nuestras acciones pecaminosas, hay Uno para quien están abiertas como el día. Si hay un Dios, debe ser así. Si se persuade a sí mismo de que Dios no ve, se persuade a sí mismo de que Dios no lo ve. Esa parte del universo que Dios no conoce, no tiene Dios. El que no lo sabe todo es limitado: por tanto, no es Dios.

Pero no lo puedes ver. Cuando no puedes ver a un hombre, infieres que no está presente. Como no puedes ver a Dios, infieres que Él no está presente. Por lo tanto, necesita aquello que le discute nada más que un hombre, después de todo. La espiritualidad de la naturaleza divina le permite estar en todas partes y verlo todo.

III. Dios ha mostrado a menudo en experiencias humanas el engaño de esta noción, y el tiempo está fijado para la demostración completa de su engaño .

1. El carácter a menudo es visto a través del hombre. Podemos engañarnos en cuanto a actos individuales. Pero nuestra visión del carácter general de un hombre suele ser correcta.
2. La retribución a menudo sigue a los actos del hombre en el mundo actual. Siguió y alcanzó a los hermanos de José, Acán y Saulo.
3. El estado futuro mostrará que Dios vio. En el día del juicio se abrirán los libros. Lo que está escrito allí probará que se vio el pecado. El infierno será una prueba eterna.

CONCLUSIÓN. — Pecador, Dios te ve: te ha visto todo el tiempo. ¡Tenga cuidado! Cristiano,

1. Sea animado y reconfortado por el pensamiento que Dios ve. Ve el bien y su bondad.
2. Déjese influenciar más constantemente por este pensamiento.
(1.) Que se refrena del pecado.
(2.) Que estimule la santa obediencia y el trabajo ferviente.— J. R. , en The Pulpit Analyst .

EL CARÁCTER Y LOS PRIVILEGIOS DEL DIOS

( Salmo 64:10 .)

Tenemos aqui-

I. Una descripción del personaje . "Los justos ... los rectos de corazón".

1. Rectitud de carácter . No meramente corrección de conducta externa, sino rectitud de corazón: excelencia moral de principio, disposición y tendencia. Pero, ¿cómo lograr esto? "No hay justo, ni aun uno". El hombre es propenso al pecado, su corazón es propenso a los caminos torcidos, etc. A los ojos de Dios, "todos pecaron". Pero el pecador puede ser justificado por la fe en la justicia y el amor de Dios manifestados en Jesucristo o, más correctamente, por la fe en Jesucristo como Revelador de Dios y Salvador de los hombres.

Los piadosos en las edades precristianas alcanzaron la justicia por medio de la fe. Y para nosotros, la justicia de carácter actual sólo se puede alcanzar por la fe en el Señor Jesucristo. ( Romanos 3:20 .)

2. Rectitud de conducta . “Los rectos de corazón” serán los rectos en acción. "Todo aquel que hace justicia es nacido de él ... Nadie os engañe: el que hace justicia es justo". Pero, ¿cómo adquiriremos la fuerza para hacer esto? No lo tenemos en nosotros mismos. "El querer está presente en mí, pero el hacer lo bueno no lo está". En la obra, la muerte y la vida de nuestro Señor, no tenemos simplemente una expiación, sino también una inspiración.

A través de Él obtenemos tanto el perdón como el poder, tanto el perdón como la "gracia para ayudar en tiempos de necesidad". "Cuando soy débil, entonces soy fuerte". "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece".

II. Una declaración de privilegio . “Se alegrará el justo”, etc. Aquí hay tres privilegios:

1. Alegría . "Se alegrará en el Señor". Fíjense acerca de este gozo,

(1.) Su causa . ( a .) Debido a la vindicación del gobierno de Dios. Esta fue una de las razones del gozo de que habló el salmista. "El Señor reina". El mundo no es anárquico, ni está gobernado por el poder temporal más fuerte, ni por casualidad, ni por Satanás; pero por Dios. ( b .) Porque bajo Su gobierno los intereses de los justos están seguros. Los del salmista parecían extremadamente en peligro; pero Dios había derrocado a los impíos, etc.

Dios gobierna el mundo para garantizar la seguridad y la bendición de sus leales súbditos. Él está de su lado. ( Romanos 8:31 ; 1 Pedro 3:13 ).

(2.) Su carácter . "Alégrate en el Señor". El regocijo de los justos es religioso. No es vengativo, vengativo o seguro de sí mismo. Procede de Dios como su fuente y fluye hacia Él como su fin. Se originó en Sus hechos; se expresa en Su alabanza. “En el Señor”, ¿cuán abundantes son las razones y cuán amplio es el alcance del gozo?

2. Confianza . "Y confiarán en él". En el caso del salmista, el juicio de Dios sobre los malvados

(1.) proporcionó evidencia adicional de su confiabilidad; y
(2.) estaba especialmente capacitado para fomentar la confianza en Él en tiempos de oscuridad, prueba y peligro. Había observado el progreso de los malvados enemigos del salmista, y en el momento en que parecían a punto de saltar al triunfo, se había interpuesto. Su interposición les trajo una ruina irresistible y una completa salvación a su pueblo. Lo que había hecho, lo volvería a hacer en circunstancias y condiciones similares.

¡Cuán grandes son nuestros ánimos para confiar en Él! Su bondad y la sabiduría y el poder , sus propósitos, promesas y actuaciones, todas están acusados de incitación a la confianza en Él!

3. Triunfo . "Se gloriará". Todo hombre tiene algún objeto del que se enorgullece o se jacta. Uno se gloría en su sabiduría, otro en su poder, otro en sus riquezas, otro en sus honores. Todos estos están equivocados, etc. ( Jeremias 9:23 ). "El que se gloría, gloríese en el Señor". “Mi alma se gloriará en el Señor.

“Aquel cuya confianza se deposita en Dios tiene las más excelentes razones para regocijarse. Él es el Ser más grande, el mejor Ser. Se ha comprometido a defender y salvar a los que confían en él. No puede fallar.

CONCLUSIÓN.-

1. La porción de los justos en su peor momento es inconmensurablemente superior a la de los malvados en su mejor momento .

2. Con oración y fe, con consagración y esfuerzo, busquemos hacer nuestra esa porción .