Salmo 66

INTRODUCCIÓN

Superscripción: " Para el músico principal ". Consulte Introducción a Salmo 57 . “ Un salmo o una canción . Consulte Introducción a Salmo 48 .

Se desconocen tanto el autor como la ocasión del salmo.
Hengstenberg: “El salmo es un canto de acción de gracias de la Iglesia de Dios, después de una prueba prolongada y severa. Está dividido en tres grandes partes. En el primero, se alaba a Dios (1-7), por lo que hace a Israel en todo momento , en el segundo (8-12), por lo que acaba de hacer, y en el tercero (13 –20), la Iglesia promete su gratitud ”.

Homiléticamente tenemos en el salmo los siguientes temas para la meditación: Alabanza a Dios por sus obras poderosas ( Salmo 66:1 ); Alabado sea su gran bondad en la aflicción ( Salmo 66:8 ); y La declaración de un alma agradecida ( Salmo 66:18 ).

Alabando a Dios por sus poderosas obras

( Salmo 66:1 .)

Considerar-

I. La razón de esta alabanza . El salmista llama a todos los países a alabar a Dios por sus obras poderosas y majestuosas. Y al hacerlo, establece:

1. La naturaleza de sus obras . Con gran poder, Dios siempre participa en el gobierno de las naciones del mundo. "Él gobierna con su poder para siempre", etc. El poeta indica aquí tres rasgos de su gobierno.

(1.) Su conocimiento perfecto . "Sus ojos contemplan las naciones". Moll: "Sus ojos vigilan las naciones". Los planes de los enemigos de él y de su pueblo le son todos conocidos. No pueden ocultarle nada; y Su pueblo en todas sus circunstancias y todas sus necesidades están siempre ante Él. Tiene una visión clara y completa de todas las cosas.

(2.) Su subyugación de enemigos . En el segundo verso se dice: “¡Cuán terrible eres en Tus obras! por la grandeza de tu poder tus enemigos se someterán a ti ”; es decir , ríndele una sumisión fingida. Por su gran poder, se verían obligados a hacer una profesión de lealtad vacía y renuente hacia él. Y en el sexto versículo hay una referencia al derrocamiento de Faraón y sus huestes en el Mar Rojo.

Hay hoy en día quienes se someten a Dios con lealtad amorosa, y quienes se someten solo exteriormente y por temor servil. Y si los hombres lo resisten al máximo, entonces, como el tiránico monarca de Egipto, serán aplastados por Su poder.

(3.) Su salvación de su pueblo . “Convirtió el mar en tierra seca; atravesaron el diluvio a pie: allí nos regocijamos en él ". Su poder se ejerce para la defensa y liberación de aquellos que ponen su confianza en Él; como se vio en el cruce del Mar Rojo y el paso del Jordán. En su gobierno, se cuidan especialmente los intereses de sus súbditos leales. Él es "poderoso para salvar" a todos los que confían en Él y para aplastar a los rebeldes incorregibles, por numerosos o poderosos que sean.

2. La constancia de sus obras . "Él gobierna con su poder para siempre". Hengstenberg: “El salmista se refiere al paso a través del Mar Rojo y el Jordán, pero no a transacciones que tuvieron lugar y concluyeron en un período de tiempo determinado, sino que realmente sucedieron en todas las épocas. La guía de Dios para su pueblo es un constante secado del mar y del Jordán, y el gozo por sus poderosas obras siempre recibe nuevos materiales.

La exhortación, "Ven y ve las obras de Dios", implica que estas obras están realmente presentes. Su gobierno es continuo y eterno. Aunque ya no manifiesta Su poder en hechos milagrosos, ese poder siempre está obrando para derrocar el mal, la salvación de Su pueblo y la extensión de Su reino.

3. La influencia de sus obras . Las maravillas del Altísimo están calculadas,

(1.) Para provocar asombro . "¡Cuán terrible eres en tus obras! ... ¡Es terrible en sus obras para con los hijos de los hombres!" Sus hechos revelan Su tremenda majestad y están capacitados para inspirar temor reverente a la mente.

(2.) Para frenar la rebelión contra él . “No se ensalcen los rebeldes”. ¿Cuál es la fuerza del más poderoso cuando se compara con la suya? El pecador está luchando contra la Omnipotencia. “¿Tienes un brazo como Dios? ¿O puedes tronar con una voz como la de él? "Besad al Hijo, no sea que se enoje y perezcáis", etc.

(3.) Para inspirar confianza en Él . El salmista representa las maravillas de Dios como motivo de alabanza, incitación a la adoración universal y motivo de regocijo en él. Estas cosas implican confianza en Él. Sus obras majestuosas avivaron las almas de su pueblo para que ejercitaran una viva confianza en él. Cuando notamos cuán justa y benéficamente se ejerce Su omnipotencia, vemos que está bien preparado para avivar y fortalecer nuestra fe en Él.

4. La necesidad de observar sus obras . "Ven y mira las obras de Dios". Solo cuando las gloriosas obras de Dios sean consideradas con consideración y reverencia por nosotros, afectarán benéficamente nuestra mente y corazón. Pero cuando se consideren con atención y devoción, inspirarán en nosotros confianza y gratitud, admiración y alabanza, tal como lo hicieron en el poeta. ¿Consideramos así las obras de Dios en su gobierno del mundo de hoy? ¿Estos hechos encienden nuestros corazones en una confianza resuelta y un canto santo? Seguramente están bien preparados para hacerlo, a menos que estemos en armas contra Él.

II. El entusiasmo de este elogio . “Aclamad a Dios con júbilo, toda la tierra. Cantad la honra de su nombre; haz gloriosa su alabanza ". La alabanza que el poeta llama debe ser ofrecida:

1. De todo corazón . "Aclamad a Dios con júbilo". "Griten de alegría a Dios". El mero "grito" es inútil a los ojos de Dios. Pero cuando el grito es la expresión natural del celo y fervor del corazón, Él lo acepta. Las alabanzas lánguidas son totalmente inadecuadas para celebrar sus obras y le repugnan.

2. Con alegría . "Aclamad a Dios con júbilo". "Grito de alegría." Para ser aceptable a Dios, la alabanza debe ofrecerse no como un deber, sino como un privilegio. Para el corazón devoto, la alabanza es placer, la adoración es deleite.

3. Abiertamente . “Aclamad a Dios con júbilo; … Canten el honor de su nombre ”, etc. Debemos celebrar la alabanza de Dios abiertamente, para que los hombres vean que no nos avergonzamos de hacerlo y para que se sientan animados a unirse a nosotros en el ejercicio santo y gozoso. Cuando pensamos en lo que Dios siempre está haciendo por nosotros, ¡cuán entusiastas deben ser nuestras alabanzas para Él! Cuando pensamos en Jesucristo y las bendiciones de la redención, ¡cuán fervientes, extasiados e incesantes deben ser nuestros cánticos!

III. La universalidad de este elogio . “Aclamad a Dios con júbilo, toda la tierra… Toda la tierra te adorará, y te cantará; cantarán a tu nombre ”. El poeta confiaba en que el mundo pagano pasaría de sus idolatrías y ateísmo a la adoración del Dios vivo y verdadero. Su anuncio profético aún no se ha cumplido por completo. Pero estamos seguros de que será ...

1. Por el carácter y la perfección de Dios . Él es bueno con todos los hombres y su bondad está calculada para despertar la gratitud de todos. Su carácter está preparado para inspirar la admiración y la adoración de todos los hombres. “¿Quién como tú, oh Señor, entre los dioses? ¿Quién como tú, glorioso en santidad, temible en alabanzas, hacedor de maravillas?

2. Por la historia de Su adoración entre los hombres . La adoración de muchas deidades paganas ha desaparecido. Los hombres están lanzando sus "ídolos que hicieron para adorar a los topos y murciélagos". Pero el número de sus adoradores es cada vez mayor. Su imperio sobre las almas humanas crece constante y rápidamente. Su historia pasada es profética de su triunfo total y final.

3. Por las predicciones de Su Palabra . El Libro Sagrado es claro y triunfante en sus declaraciones sobre este punto. (Ver Salmo 22:27 ; Salmo 72:8 ; Isaías 45:23 ; Malaquías 1:11 ; Lucas 13:29 ; Romanos 14:11 ; et al. )

CONCLUSIÓN.— Que esta gloriosa perspectiva -

1. Incítanos a trabajar duro para su realización .

2. Anímenos a orar por su realización .

3. Estimúlenos para alabar a Aquel que ha prometido su realización .

Alabando a Dios por su gran bondad en la aflicción

( Salmo 66:8 .)

El salmista en estos versículos nos presenta:

I. Una gran aflicción . Esta aflicción es ...

1. Representados diversamente . El poeta utiliza una serie de figuras expresivas para exponer la angustia por la que había pasado la gente. Estas cifras lo representan como,

(1.) Encarcelamiento . "Thon nos trajo a la red". Moll: "Nos has traído al recinto". La idea es la de estrechez, encierro. El alma a veces parece rodeada de problemas, de los que no hay escapatoria.

(2.) Oprimiendo . “Pusiste aflicción sobre nuestros lomos”. Moll: "Ha puesto una carga opresiva sobre nuestros lomos". Barnes: “Los lomos se mencionan como el asiento de la fuerza (comp. Deuteronomio 33:11 ; 1 Reyes 12:10 ; Job 40:16 ); y la idea aquí es que Él había puesto a prueba su fuerza: los había probado para ver cuánto podían soportar; Hizo que la prueba fuera eficaz aplicándola a la parte que podía soportar más. Los había probado al máximo ".

(3.) Degradante . "Has hecho que los hombres pasen por encima de nuestras cabezas". Hengstenberg: "Dejaste que los hombres cabalgaran sobre nuestra cabeza". La cabeza se menciona como la parte más noble. Y la idea es que los afectados no sólo habían sido vencidos, sino tratados por sus conquistadores con la mayor indignidad y tiranía. Sus enemigos los habían insultado, despreciado, degradado.

(4.) Consumir . "Pasamos por el fuego". El paso por el fuego indica una prueba que implica un peligro extremo. Hablamos de las pruebas más severas como "pruebas de fuego".

(5.) Abrumador . "Pasamos por el agua". Barnes: “Era como si los hubieran hecho pasar a través de llamas ardientes e inundaciones furiosas (comp. Isaías 43:2 ). En lugar de atravesar los mares y los ríos cuando las aguas habían retrocedido y cuando se les abrió un camino seco y seguro, como sucedió con sus padres ( Salmo 66:6 ), se vieron obligados a afrontar el diluvio. sí mismo.

Esta representación de la aflicción del pueblo muestra que sus angustias fueron numerosas, diversas y severas . Pasaron de pruebas de un tipo y luego tuvieron que enfrentarse a pruebas de otro tipo. Y algunos de estos juicios amenazaron con destruir su propia existencia. Su experiencia a este respecto es una ilustración de la experiencia de algunos del pueblo de Dios en todas las épocas.

Esta severa aflicción fue ...

2. Permitido por Dios . “ Tú nos metiste en la red; Tú aflicción laidst en nuestros lomos. Tú has causado ”, etc. Reconocieron la mano de Dios en sus angustias. El enemigo más fuerte y atrevido del pueblo de Dios no tiene más poder que lo que le es dado de arriba. Estas aflicciones no podrían haberles sobrevenido sin el permiso divino. Todos los sufrimientos son enviados por Dios o permitidos por Él.

El hecho de que el incrédulo se dé cuenta de esto es un agravamiento del sufrimiento; por el creyente, una bendición en el sufrimiento . “Es el Señor; que haga lo que bien le parezca ”. (Ver Salmo 39:9 . Salmo 39:9 )

II. Gran bondad en gran aflicción . La bondad de Dios celebrada por el salmista fue manifiesta:

1. En la preservación de los afligidos . “Que sostiene nuestra alma con vida, y no permite que nuestros pies sean movidos”. Los había protegido en medio de los peligros que amenazaban su vida; y no había dejado que sus pies se tambalearan o tropezaran para hacerlos caer. Sus enemigos no lograron aplastarlos, ni el fuego los consumió, ni el diluvio los abrumaron; porque Dios los defendió.

2. En el diseño de la aflicción . “Tú, oh Dios, nos has probado; Nos has probado como se afina la plata ”. El plan de su aflicción fue,

(1.) La prueba del carácter . “Como la plata se prueba” en el fuego, así Dios había probado la realidad de su fe, esperanza y paciencia. “Cuando Dios te aflige”, dice Caryl, “entonces te lleva a la piedra de toque para ver si eres buen metal o no; Entonces te lleva al horno, para probar si eres escoria u oro, o lo que eres. La aflicción es el gran descubridor que nos desenmascara.

… Algunos se mantendrán con Dios mientras el sol brille, mientras haga buen tiempo; pero si surge la tormenta, si vienen problemas, ya sean personales o públicos, entonces tiran en sus cabezas, luego niegan y abandonan a Dios, luego se apartan de Él y traicionan Su verdad; ¡Qué ellos, tales y tales hombres! El problema hace la mayor prueba; llevar profesores al fuego, y luego mostrar su metal ". Entonces probó a Abraham y Job, et al.

(2.) La mejora del carácter . La plata se introduce en el horno de fundición para eliminar la escoria. Las aflicciones están diseñadas para purificar y perfeccionar el carácter. (Comp. Isaías 1:25 ; Isaías 48:10 ; Zacarías 13:9 ; Malaquías 3:3 ; Santiago 1:2 ; Santiago 1:12 ; 1 Pedro 1:7 )

3. En el asunto de la aflicción . "Me sacaste a un lugar rico". Margen: "Húmedo". Hengstenberg: "Tú nos llevaste a la opulencia". Conant: "Nos has sacado a la abundancia desbordante". Moll: "Nos has sacado en abundancia". Calvino: “La suma es que, aunque Dios a veces puede castigar severamente a su propio pueblo, él siempre les da un resultado feliz y gozoso.

"M. Henry:" Dios trae a su pueblo en problemas para que sus comodidades después sean más dulces, y para que su aflicción produzca así el fruto apacible de la justicia, que hará del lugar más pobre del mundo un lugar rico ". Los problemas del pueblo de Dios serán llevados por Él al asunto más bendito y glorioso.

III. Alabanza por la gran bondad en la gran aflicción . “Bendecid, pueblos, a nuestro Dios, y haced oír la voz de su alabanza”. Aquí se sugieren tres puntos:

1. La alabanza por misericordias generales no reemplaza la obligación de alabanza especial por misericordias especiales . El poeta de la primera estrofa había pedido una alabanza entusiasta a Dios por su actividad regular y constante en beneficio de su pueblo; ahora vuelve a pedir alabanza por la liberación y la bendición especiales que conmemora.

2. La alabanza por la gran bondad de Dios es tanto más ferviente y placentera cuando estamos seguros de nuestro interés personal en Él . "¡Bendito sea nuestro Dios!" Bienaventurados en verdad aquellos que pueden considerarlo así. Su misericordia para con ellos será doblemente preciosa. Y su alabanza hacia Él será especialmente sincera, confiada y placentera.

3. El corazón que es ferviente en Sus alabanzas buscará involucrar a otros en ellas . “Bendecid, pueblos, a nuestro Dios, y haced oír la voz de su alabanza”. El corazón agradecido y ferviente alistaría a multitudes en este servicio y haría sonar Su alabanza por todos lados.

CONCLUSIÓN.-

1. Que los afligidos esperen en Dios con paciencia y esperanza .

2. Que los liberados de la aflicción le alaben con gratitud y alegría .

LA DECLARACIÓN DE UN ALMA AGRADECIDA

( Salmo 66:13 .)

“Tenemos ahora”, dice Perowne, “el reconocimiento personal de la misericordia de Dios, primero, en el anuncio por parte del salmista de las ofrendas que está a punto de traer y que había prometido en su angustia; y luego, en el registro de los tratos de Dios con su alma, que había provocado su gratitud ". Tenemos aqui-

I. Ayuda en problemas implorados por el hombre . El poeta está hablando del tiempo "cuando estaba en problemas", y dice: "Clamé a él con mi boca", etc. De sus declaraciones aprendemos que:

1. Su oración fue presentada con rectitud de corazón . "Si en mi corazón contemplo la iniquidad, el Señor no me escuchará". El salmista fue sincero en su acercamiento a Dios. No acarició el pecado en su corazón mientras buscaba la ayuda de Dios. El hombre que ama el pecado no obtendrá respuestas favorables a sus oraciones. Sobre este punto las Sagradas Escrituras son muy explícitas. ( Job 27:8 ; Proverbios 15:29 ; Proverbios 28:9 ; Isaías 1:15 ; Isaías 59:1 ; Juan 9:31 ; 1 Juan 3:21 .)

2. Su oración fue ofrecida con promesas solemnes . El salmista dice: "Te cumpliré mis votos, que pronunciaron mis labios y habló mi boca cuando estaba en apuros". Bajo la presión de un gran sufrimiento, había hecho solemnes promesas a Dios. Es muy común que los hombres estén sufriendo una gran aflicción para hacer votos de reforma de vida o, en el caso de los piadosos, de una consagración más completa a Dios, si Él quita la aflicción.

3. Su oración fue ofrecida en anticipación confiada de una respuesta amable . "Clamé a él con mi boca, y fue exaltado con mi lengua". Hengstenberg: "Una canción de alabanza estaba bajo mi lengua". El significado parece ser que el poeta estaba tan seguro de una respuesta favorable a su oración que tenía preparado un himno de alabanza, que cantaría tan pronto como obtuviera la ayuda solicitada. Fue "capacitado por la fe y la esperanza para darle gloria cuando buscaba misericordia y gracia de Él, y para alabarlo por la misericordia en perspectiva, aunque aún no en posesión".

II. Ayuda en problemas concedida por Dios . “De cierto Dios me ha escuchado; Él ha atendido a la voz de mi oración ". El salmista había recibido de Dios una respuesta favorable a su oración. Dios le concedió la ayuda que había buscado. La respuesta a su oración puede considerarse:

1. Como prueba de la rectitud de su corazón . Una condición fundamental de la oración aceptable es que el alma sea sincera y esté libre del pecado que se ama en secreto. “Como es un principio establecido y universal que Dios no escucha la oración cuando hay en el corazón un amor apreciado y un propósito de iniquidad, se sigue que, si hay evidencia de que Él ha escuchado nuestras oraciones, es una prueba de que Él ha visto que nuestros corazones son sinceros y que verdaderamente deseamos abandonar todas las formas de pecado ".

2. Como resultado de su confianza en Dios . Dios siempre escucha y responde con gracia la oración de fe. Si honramos a Dios anticipando con confianza Su bendición, Él nos recompensará otorgándonos abundantemente esa bendición. En nuestro trato con Él, la anticipación confiable de Su gracia siempre conducirá a la celebración gozosa de Su alabanza.

III. Ayuda en problemas contada a los hombres . “Venid y oíd ​​todos los que teméis a Dios, y contaré lo que ha hecho por mi alma”. Aviso-

1. La invitación . "Ven y escucha, y yo te lo declararé". Es natural que el corazón que se regocija por una gran liberación otorgada, o una gran bendición otorgada, les cuente a otros su gozosa experiencia. Porque

(1) Todas las grandes emociones buscan expresión. Así, el pecador perdonado anhela declarar su gratitud y alegría, y así honrar a Dios.
(2) Todas las almas piadosas buscan llevar a otros a la posesión de los privilegios y gozos que han recibido. El genio de la religión verdadera es amplio, liberal, generoso.
2. La audiencia . "Todos los que teméis a Dios". Barnes: “Todos los que son verdaderos adoradores de Dios: la idea del temor o la reverencia se pone para la adoración en general.

Todos los que verdaderamente amaron a Dios tienen un llamamiento para que escuchen lo que ha hecho, a fin de que sea debidamente honrado y se le dé la debida alabanza ". La experiencia del hombre piadoso de la misericordia divina debe contarse a una audiencia adecuada. Muchas de las experiencias de la vida espiritual son demasiado tiernas y sagradas para ser comunicadas a cualquier oyente que no sea comprensivo.

3. El testimonio . "Lo que ha hecho por mi alma". Mucho de lo que se llama "experiencia religiosa" y "testimonio personal" es repulsivamente egoísta y vanidoso: la narrativa de los sentimientos y las acciones de las almas pequeñas y egoístas, demasiado entregadas a la auto-introspección mórbida. El mundo sería mucho mejor si se deshiciera de esas cosas por completo y para siempre. El salmista desea contar no lo que ha hecho, sino lo que Dios ha hecho por él.

Aquí hay una especie de testimonio que vale la pena escuchar. "Cuando les cuentes a los demás acerca de las directrices de Dios con respecto a tu alma, ten cuidado de que no se cuele la hipocresía o el amor propio, y que la gloria de Dios sea tu único objetivo".

IV. Ayuda en problemas reconocida a Dios . "Entraré en tu casa con holocaustos", etc. ( Salmo 66:13 ; Salmo 66:20 ). Este reconocimiento se caracterizó por:

1. Fidelidad . “Te pagaré mis votos que pronunciaron mis labios”, etc. Nota:

(1) La frecuencia con la que se hacen los votos en tiempos de problemas.
(2) La frecuencia con la que se olvidan cuando se elimina el problema.
(3) La solemne obligación de cumplirlos. Dios no los olvida, sino que espera su cumplimiento. Tanto la gratitud por la eliminación de la aflicción como la fidelidad a la promesa hecha, nos unen a su cumplimiento. Los votos que hizo en la noche de la adversidad los cumple el salmista en el día de la prosperidad.

2. Exhaustividad . “Entraré en tu casa con holocaustos; Te ofreceré holocaustos de animales cebados con incienso de carneros; Ofreceré novillos con cabras. Bendito sea Dios, que no ha desviado mi oración, ni su misericordia de mí ”. Resuelve ofrecer corderos gordos y bueyes con carneros y machos cabríos, y ofrecerlos como holocaustos para ser consumidos por completo en honor de Dios.

Él “presentará sacrificios en todas las formas requeridas en la adoración; en todas las formas que expresen gratitud a Dios, o que sean un reconocimiento de dependencia y culpa; en todo lo que exprese apropiadamente un homenaje a la Deidad ". Y presenta ofrendas de alabanza y ofrendas. Ofreció a Dios sacrificios materiales y espirituales.

3. Calidez . Hengstenberg: "La enumeración completa de los animales que se ofrecerán en sacrificio muestra el celo con el que se dan las gracias y las ofrendas". Renschel: "Una noble acción de gracias se debe a un gran beneficio". Las grandes misericordias deben reconocerse con ferviente y sincera alabanza.

“Rey de gloria, Rey de paz,

Te amaré:

Y ese amor nunca puede cesar

Yo te moveré.

Has concedido mi petición,

Me has escuchado:

Notaste mi pecho que trabajaba,

Me perdonaste.

Por tanto, con mi arte supremo

Te cantaré,

Y la crema de todo mi corazón

Yo te traeré.

Aunque clamaron mis pecados contra mí,

Tú me limpiaste;

Y solo, cuando respondieron,

Tú me escuchaste.

Siete días enteros, no uno de cada siete,

Te alabaré.

En mi corazón, aunque no en el cielo,

Puedo criarte.

Pequeño es, en este pobre tipo

Para inscribirte:

Ev'n la eternidad es demasiado corta

Para ensalzarte. ”- Gea. Herbert .

LA EXPERIENCIA DE UN HOMBRE DIOS

( Salmo 66:16 .)

I. El hombre piadoso está ansioso por compartir su experiencia con otros . Ven y escucha.

1. Su confesión es voluntaria, no forzada . No hay nada aquí que justifique esa inquisición espiritual que algunos han tratado de establecer en el confesionario romano, o sus imitaciones anglicanas.

2. Las experiencias espirituales deben contarse en momentos adecuados . Ven y escucha. Está mal hacer alarde de asuntos del alma en momentos fuera de temporada. Muchos han desprestigiado a la religión predicando cuando deberían haber practicado sus preceptos de forma sencilla y sin ostentación.

3. La experiencia espiritual debe dirigirse a oyentes agradables . "Todos los que teméis a Dios". Debemos recordar que las cosas espirituales solo pueden ser comprendidas por los de mente espiritual.

4. Las experiencias espirituales deben ser estrictamente personales . "Lo que ha hecho por mi alma". En este asunto, podemos hablar correctamente de nosotros mismos sin egoísmo. Mucho de lo que ha obtenido aceptación por “experiencia” ha sido ficción o escándalo religioso.

II. La experiencia del hombre piadoso incluye tanto penitencia como alabanza .

1. Tiene que hablar del pecado por el que ha estado de luto . "Clamé a Él". Este es solo el lenguaje que describiría el arrebato de un alma arrepentida.

2. Tiene que contar los problemas soportados . El problema ha sido mayor de lo que pudo soportar; ha sido más de lo que pudo luchar; por eso ha clamado a Uno más alto que él.

3. Tiene que contar las misericordias recibidas . "Fue ensalzado con mi lengua". Esto ha hecho por mi alma: pequé, y él me perdonó; Estaba en problemas y Él me ayudó. “Este pobre clamó, y el Señor escuchó”, etc.

III. La lógica del hombre piadoso . "Si yo considero la iniquidad", etc. El significado de la historia del cristiano no es que no haya pecado; sino que Dios ha perdonado la iniquidad de su pecado y le ha dado gracia para vencer el pecado. "Todo aquel que es nacido de Dios, no peca". El argumento del cristiano es el siguiente: si atesoro el pecado en mi corazón, Dios no escuchará mi oración. Pero Dios me ha escuchado. Por lo tanto, está claro que Su gracia ha sido eficaz en mi corazón para dominar el poder del pecado. La oración contestada es la prueba de que la gracia me ha capacitado para vencer el pecado.

IV. La experiencia del hombre piadoso siempre culmina en un canto de alabanza . Incluso cuando ha establecido claramente su inocencia, atribuye la gloria a Dios, cuya misericordia no ha sido retirada, y que todavía escucha y contesta la oración. Esta canción de cierre implica tres cosas:

1. Que la misericordia de Dios es continua; de lo contrario, la iniquidad prevalecería y sería acariciada en el corazón.

2. Que Dios escucha incansablemente la oración .

3. Que la disposición a orar es también un don de Dios: “ The Homiletic Quarterly ”.