Salmo 67:1-7

INTRODUCCIÓN

Superscripción . “ Para el músico principal: ” ver Introducción a Salmo 57 . " En Neginoth: " consulte Introducción a Salmo 54 . “ Un cántico o un salmo ”: ver Introducción a Salmo 48 .

No conocemos ni el autor del salmo ni la ocasión de su composición.

La característica principal del salmo es el intenso deseo del salmista (que escribió el salmo para el servicio del templo) por el culto universal a Dios. Esto queda bastante claro por la repetición de Salmo 67:3 . Dos veces en este breve poema exclama: “Que el pueblo te alabe, oh Dios; que todo el pueblo te alabe ”.

Homiléticamente, consideramos que el salmo establece:

LA ORACIÓN MISIONERA DE LA IGLESIA

Considerar-

I. El gran objeto de la oración misionera de la Iglesia . En este salmo, la Iglesia busca,

1. Que Dios sea conocido por todos los hombres .

(1.) En cuanto a su camino . "Para que sea conocido en la tierra tu camino". El camino de Dios es su proceder hacia la humanidad; “Los principios y métodos de la administración Divina; la forma en que Dios gobierna a la humanidad y en la que concede sus bendiciones a los hombres ". Nos parece que para entender bien este camino debemos verlo como que comprende dos aspectos: el camino de la exigencia Divina, o lo que Él exige de los hombres; y la forma del tratamiento Divino, o lo que Él hace por los hombres.

(2.) En cuanto a Su salvación . "Tu salud salvadora entre todas las naciones". En lugar de “salvar la salud”, deberíamos leer salvación. La Iglesia ora para que todos los pueblos conozcan la salvación divina, para que todos puedan experimentarla. El corazón que conoce la bendición de la religión personal buscará extender esa experiencia a otros. Existe una conexión vital entre estas dos ramas del conocimiento.

"Si Dios nos da a conocer su camino y lo andamos, él nos mostrará su salud salvadora". En el camino del requerimiento Divino y el camino del trato Divino, en la gracia de Dios y su propia obediencia a Dios, el hombre encuentra la salvación.

2. Que Dios sea adorado por todos los hombres . “Que el pueblo te alabe, oh Dios; que todo el pueblo te alabe. Que las naciones se regocijen y canten de gozo ”. Tenemos aqui

(1.) Adoración en su objeto . "Que el pueblo te alabe, oh Dios". Es natural y justo que el Ser más bondadoso sea considerado con gratitud, el mejor Ser con reverencia. Tanto por lo que es como por lo que hace , Dios debe ser alabado. Él es el único verdadero objeto de adoración.

(2.) Adoración en su carácter . "Que las naciones se regocijen y canten de gozo". La adoración a Dios debe ser gozosa. Sus expresiones adecuadas son canciones, no gemidos; declaraciones de confianza, no murmullos de descontento.

(3.) Adoración en su extensión . “Que todo el pueblo te alabe. Oh, que las naciones ”, etc. Es una oración para que todos los gentiles conozcan y adoren al Señor Dios. (Ver Salmo 66:4 ) Comprendamos clara y firmemente la universalidad del objetivo de esta oración . ¡Cuán grandioso este objetivo! ¡Un mundo salvo que adora con gozo al único Dios vivo y verdadero!

II. Los medios por los cuales se busca la consecución de este objeto . Estos medios son varios; pero lo que se destaca aquí es la oración por la presencia de gracia de Dios con Su Iglesia . “Dios, ten misericordia de nosotros, y bendícenos, y haz que su rostro resplandezca sobre nosotros”. Margen: "Con nosotros". Moll: “'Entre nosotros'. La expresión entre o con nosotros no indica la cercanía de la ayuda sino el acompañamiento, o mejor, la presencia guiadora de Dios.

”Hay una referencia manifiesta a la bendición del Sumo Sacerdote ( Números 6:24 ). Hacer brillar el rostro de alguien es mirarlo con favor. Es una hermosa representación de la aprobación y bendición Divinas. Esta bendición se busca como un favor , no como un derecho. La misericordia divina, y no el mérito propio, es el fundamento sobre el que se impulsa su petición.

"Dios, ten misericordia de nosotros". ¡Cuán profunda es la filosofía de esta oración! Superficialmente, la idea es: Bendícenos con guía, con prosperidad, con muestras externas y visibles de Tu bendición, para que los paganos, con la esperanza de participar de estos favores, sean llevados a reconocerte. Pero aquí hay una idea más profunda y espiritual: cuando la Iglesia está ricamente llena de la presencia y la bendición de su Divino Señor, los hombres buscarán numerosos y ansiosos por conocer el camino y la salvación de Dios.

Una Iglesia viva, activa y santa resultaría rápidamente en la conversión del mundo a Dios. Lo que la Iglesia necesita con más urgencia para la realización de su gran obra no son más agencias, ni nuevos métodos de evangelización, ni un aumento de la riqueza material, sino una comprensión más profunda y permanente de la presencia y bendición de Dios en medio de ella. Nuestros éxitos en la empresa misionera, tanto en casa como en el extranjero, son comparativamente pocos y pequeños porque somos espiritualmente débiles; somos espiritualmente débiles porque nuestra comprensión de la presencia de Dios con nosotros es tan fluctuante y débil; y nuestra comprensión de la presencia de Dios con nosotros es débil y fluctuante porque no la hemos buscado con un propósito ferviente y una fe firme.

“Estos”, dice Guenther, “son los verdaderos profetas y maestros, sobre cuyo rostro aún permanece la mirada de la luz divina”. Cuando esa luz brille claramente sobre los rostros de los miembros de la Iglesia cristiana, no estará muy lejano el día en que "todo el pueblo" alabará a Dios.

III. La confianza en la que se ofrece esta oración . Aquí hay dos cosas:

1. La confianza expresada . “Dios, nuestro propio Dios, nos bendecirá. Dios nos bendecirá; y le temerán todos los términos de la tierra ”. El poeta expresa la seguridad de que se le concederá el objeto por el que se reza; que Dios bendeciría a Su propio pueblo, y que así el mundo sería ganado para Él en gozosa adoración.

2. La base de esta confianza . Esto es doble.

(1) La relación de Dios con los hombres y Su obra para los hombres . "Juzgarás a los pueblos con justicia y gobernarás a las naciones de la tierra". Dios aparece aquí como el justo Soberano de los hombres. Los grandes principios del gobierno divino, como se ve en la historia del mundo, son tan justos y misericordiosos que los paganos le darán su lealtad con gozo. También aparece aquí como el amable líder de los hombres.

Margen: "Y guiar a las naciones" Hengstenberg: "Y guiar". Perowne: "El verbo es el mismo que en Salmo 23:3 , siendo Dios el gran Pastor de todas las naciones". Él guía por senderos de seguridad, prosperidad, paz y vida. Su gobierno y guía son incentivos poderosos para confiar en Él y adorarlo.

(2) La bendición otorgada a la Iglesia . El verbo hebreo en la primera cláusula de Salmo 67:6 está en tiempo pasado. Conant: "La tierra ha dado su fruto". Hengstenberg: "La tierra dio su aumento". Hay una referencia obvia a una cosecha reciente. Calvino expresa lo que consideramos el significado y el alcance de la cláusula: “Cada vez que Dios adornaba a ese pueblo antiguo con sus beneficios, al mismo tiempo, iluminaba al mundo entero con una antorcha encendida, para seducir a los paganos. para buscarlo.

”Sus bendiciones para Su Iglesia alientan y fortalecen la fe en el progreso y, en última instancia, en el triunfo completo de Su causa y reino. (Para motivos de confianza adicionales, véase Salmo 66:4 )

CONCLUSIÓN. — El tema nos presenta una palabra de—

1. Aliento . ¡Cuán gloriosa es la perspectiva!

2. Instrucción . ¡Cuán sabios son los medios para realizarlo!

3. Exhortación . Usemos diligentemente estos medios. “Dios tenga misericordia de nosotros”, etc.

DIOS REALIZADO POR SU PUEBLO

( Salmo 67:6 )

"Nuestro propio Dios nos bendecirá".

Las naciones paganas tenían sus numerosos dioses, dioses para cada fase de la naturaleza, para todas las estaciones y para todos los acontecimientos. Pero estos dioses eran ídolos insensatos, pueriles, despreciables y sin valor; también lo eran todos los que confiaban en ellos. (Véase Salmo 115 ) Pero Jehová era el Dios de Israel y, como tal, el objeto de su fe y esperanza. En él confiaban, le rendían homenaje y en él se regocijaban, como en el texto.

Observar-

I. El Ser Divino, en el texto - "DIOS". Este Ser era desconocido para los paganos, pero se reveló a los santos patriarcas, y especialmente a Abraham y Moisés. Nuestro Dios,

1. Es un Espíritu , no material. Los ángeles son, en un sentido secundario, espíritus; pero es obvio que tienen vestiduras etéreas, y pueden manifestarse y ser vistas por los hombres; pero no así Dios ( Juan 4:24 ; 2 Corintios 3:17 ; Colosenses 1:15 ; Hebreos 11:27 ).

2. Autoexistente . Él, el Creador, no tiene creador; de sí mismo y en sí mismo, absolutamente subido; antes de todas las cosas ( Deuteronomio 4:35 ; Isaías 44:6 ).

3. Eterno . De eternidad en eternidad, Dios. Sin principio, ni capaz de ningún fin de Su existencia ( Isaías 57:15 ; Romanos 1:20 ).

4. Incambiable; o no sería absolutamente perfecto. "El mismo ayer, y hoy, y por los siglos". Así que en Su esencia, atributos y propósitos; de una mente eterna e inalterable ( Malaquías 3:6 ; Santiago 1:17 ).

5. Omnipotente , de energía ilimitada. Capaz de hacer todas las cosas dignas de su cumplimiento ( Génesis 17:1 ; Apocalipsis 19:6 ).

6. Omnisciente : conocer todas las cosas con precisión, distinción e infalibilidad. Y, con estos Sus atributos naturales, poseer toda perfección moral: sabiduría, santidad, bondad, verdad, misericordia, amor. Tal es el Ser Divino que se exhibe en el texto.

II. Su relación con nosotros . "Nuestro propio Dios". No simplemente el Dios del universo, el único Dios, el Dios de los serafines y los santos ángeles, sino "nuestro Dios". El Dios-

1. De nuestro ser . Nuestro Hacedor, Padre, fuente de existencia ( Génesis 2:7 ; Job 33:4 ; Salmo 139:14 ; Isaías 57:6 ).

2. Nuestro buen Benefactor . Fuente de toda bondad, Dador de todo bien y don perfecto ( Éxodo 34:6 ; 1 Crónicas 16:34 ; Salmo 33:5 ).

3. Nuestro Divino Señor y Gobernante . A quien estamos sujetos, y debemos toda leal obediencia, adoración y amor ( 2 Reyes 19:15 ; 2 Crónicas 20:6 ; Salmo 95:3 ).

4. Nuestro Dios del pacto , quien se acordó de nosotros en nuestra baja condición, y con infinita condescendencia y misericordia entró en una relación de pacto de gracia con Su Hijo para nuestra redención y restauración a la santidad y la vida eterna ( 2 Samuel 23:5 ; Jeremias 31:31 ; Hebreos 8:8 ).

5. Nuestro Dios misericordioso , que nos ha llamado y nos ha adoptado en su familia divina y celestial.

6. El Dios de nuestra profesión y adoración . Nuestra por la obediencia a su llamado, la fe en su nombre y la declaración de deleite en su servicio.

7. Nuestro Dios por los siglos de los siglos , en comunión íntima e ininterrumpida, en unidad y gozo eternos. Dios es nuestro conscientemente por la morada de Su Espíritu y por nuestra unión con Su Hijo unigénito Jesucristo.

III. La bendita seguridad de esta relación : "nos bendecirá".

1. Con todo lo bueno que necesitamos .

2. Con las evidentes muestras de su favor . Su Espíritu, Su presencia, comunión, etc.

3. Con los ricos tesoros de su gracia .

4. Con vida eterna y gloria .

Algunas palabras a modo de conclusión:

1. Estas bendiciones son de su otorgamiento soberano .

2. Están guardados para nosotros en su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, en quien habita toda plenitud.

3. Son realizados por nosotros cuando pedimos y creemos.

4. Están absolutamente seguros , basados ​​en Su propia palabra inmutable, ratificados por Su solemne juramento y sellados con la preciosa sangre del Señor Jesús.

5. Y son experimentados por todos Sus santos en la dispensación de Su gracia y amor.

Sí; "Dios, nuestro propio Dios nos bendecirá". El reconocimiento agradecido y la consagración total son Su derecho y su deber. Al Dios nuestro sea gloria por siempre. Jabes Burns, DD