Salmo 71:1-24

INTRODUCCIÓN

“Este Salmo”, dice Barnes, “no tiene título. Es imposible determinar en qué ocasión se compuso. Existe cierta plausibilidad en la suposición de que Salmo 70 podría haber sido colocado antes o en conexión con él, como una especie de introducción, o como indicando el carácter de los Salmos entre los que se encuentra; pero nada de certeza puede asegurarse sobre este punto.

Evidentemente pertenece a la clase de los Salmos que se refieren a las pruebas de los justos; pero fue más en vista de los problemas del pasado que de los que existían entonces. No hay evidencia segura de que el Salmo haya sido compuesto por David. Si es así, fue cuando estaba avanzado en la vida. De hecho, hay mucho en el Salmo que sería apropiado para David, mucho de lo que podría haber escrito; pero ahora no hay forma de determinar con certeza quién fue el autor.

... Todo lo que se sabe con respecto a la ocasión en que se compuso el Salmo, quienquiera que fuera el autor, es que fue compuesto cuando se acercaba la vejez, y en vista de las pruebas y bendiciones de la vida, consideradas desde la contemplación de se acerca el cierre.

“Es un salmo de gran valor, ya que describe los sentimientos de un buen hombre cuando envejece, y es una ilustración de lo que ha tenido ocasión de comentar tan a menudo en esta exposición del Libro de los Salmos, que la Biblia es adaptado a todas las condiciones de la vida humana. En un libro que profesa ser una revelación de Dios, y en un mundo donde la vejez, con sus pruebas, sus debilidades, sus recuerdos y sus esperanzas, debe ser tan prominente en el estado real de las cosas existentes, habría sido inexplicable si no hubiera habido nada que ilustrara los sentimientos de aquellos en años avanzados o avanzados, nada para sugerir el tipo de reflexiones apropiadas para ese período de la vida, nada que alegrara el corazón del anciano ni lo inspirara con esperanza, nada que lo impulsara a recordar las lecciones del pasado y a hacer uso de esas lecciones para prepárelo para el futuro; así como, en un mundo tan lleno de pruebas, hubiera sido extraño que no hubiera habido nada que reconfortara la mente en la aflicción y que permitiera a los hombres sacar lecciones apropiadas de las experiencias de la vida.

Este Salmo, por lo tanto, es una de las porciones más valiosas de la Biblia para cierta clase de humanidad, y puede serlo para cualquiera de los vivos, ya que sugiere los reflejos apropiados de un buen hombre a medida que se basan las enfermedades de la edad, y como revisa las misericordias y las pruebas del pasado ".

Homiléticamente, vemos el Salmo como una presentación: Confianza y oración , Salmo 71:1 ; Los recuerdos preciosos, las pruebas presentes y el recurso glorioso de un santo anciano , Salmo 71:4 ; y La fe triunfante de un santo anciano , Salmo 71:14 .

CONFIANZA Y ORACION

( Salmo 71:1 .)

Estos versículos, que forman la introducción del Salmo, se toman prestados, con ligeros cambios, de Salmo 31:1 ; y como han sido expuestos en ese lugar, nuestras observaciones sobre ellos serán breves. Tenemos aqui-

I. La confianza del buen hombre . "En ti, oh Señor, confío". Él confiesa:

1. En una persona divina . "En ti, oh Señor", etc. No en mera ley, orden, destino o fuerza. Las cosas que estos términos establecen no satisfacen ni las demandas del intelecto ni los deseos del corazón. Son abstracciones frías y desalmadas. No podemos confiar en ellos. Pero el salmista confía en el Dios personal, un Ser de poder, sabiduría, justicia, amor, etc. infinitos. En Él pueden descansar tanto el intelecto como el corazón.

2. En una Persona Divina que mantiene relaciones personales con Sus criaturas . "Tú eres mi roca y mi fortaleza". El Altísimo no está muy alejado de sus criaturas ni es indiferente a sus necesidades e intereses. Él protege sus intereses, satisface sus necesidades y amablemente los cuida individualmente. Él anima a todo hombre a reclamar un interés personal en Él, y en Su protección y provisión. Sin presunción, podemos decir: "Tú eres mi roca", etc.

3. En una Persona Divina que ha dado seguridades llenas de gracia de salvación a Su pueblo . "Tú has dado mandamiento para salvarme". Hengstenberg: "Quien se ha ordenado que me ayude". Dios ha dado muchas promesas de salvación llenas de gracia y fidelidad a todos los que confían en él. Así, pues, es el objeto de la confianza del buen hombre tal como nos lo presenta el salmista.

II. La oración del buen hombre . “No me dejes nunca confundir”, etc. Él suplica ...

1. Audiencia divina . “Inclina a mí tu oído”. Es una petición de que Dios le conceda su amable atención. La oración ceceante del niño, el sollozo quebrado del penitente, el suspiro del espíritu agobiado y el susurro débil de los moribundos, todos y cada uno son escuchados por Él. Ningún levantamiento de santo deseo o expresión de necesidad escapa a Su atención, o deja de asegurar Su consideración.

2. Liberación divina . “Líbrame en tu justicia, y hazme escapar… y sálvame”. Corría un gran peligro a causa de los malévolos planes y empresas de sus enemigos. Buscaban su vida. Él busca en Dios la liberación de su sutileza y fuerza, sintiendo que Él era un Ser demasiado justo para fallar en liberar a alguien que confiaba en Él tan plenamente, viendo que Él había prometido la salvación a todos los que confían en Él. Al confiar en Dios, podemos suplicar su justicia para salvación.

3. Protección divina . "Sé tú mi morada fuerte, a la que recurriré continuamente". Hengstenberg: "Sé para mí una roca de salvación, a la que puedo acudir continuamente". Nos parece una petición muy completa. Pide que pueda encontrar en Dios

(1) Su hogar . "Mi habitación". Dios mismo es el verdadero hogar del alma. “Señor, tú has sido nuestra morada en todas las generaciones”.

(2) Su hogar seguro . "Mi fuerte morada". "Una roca de habitación". Una roca contra la cual se derramarán en vano las tumultuosas olas de la persecución. El que habita en Dios tiene omnipotencia para su defensa.

(3) Su hogar seguro siempre accesible . "A lo que puedo recurrir continuamente". En todo momento y en toda circunstancia podemos refugiarnos en Dios, sintiéndonos seguros de protección y acogida.

4. Vindicación divina . "Que nunca me confundan". Es una oración para que Dios vindique la confianza que había depositado en él. Si el salmista fallaba en encontrar la salvación en Dios, sus más altas esperanzas se arruinarían, sus intereses más sagrados y preciosos se perderían; estaría cubierto de confusión y vergüenza. Si se deposita en Dios, nuestra confianza nunca se convertirá en nuestra confusión. “Bienaventurados todos los que en él confían”.

CONCLUSIÓN. — Marque la relación entre confianza y oración. No puede haber verdadera oración sin fe. La oración no es el grito de desesperación, sino la aspiración o la súplica de esperanza. Y dondequiera que haya una confianza genuina en Dios, se expresará en oración.

LOS PRECIOSOS RECUERDOS, PRUEBAS ACTUALES Y RECURSO GLORIOSO DE UN SANTO ENVEJECIDO

( Salmo 71:4 .)

En esta sección del Salmo hay tres cosas que requieren atención:

I. Los preciosos recuerdos de un santo anciano .

1. De una vida de confianza en Dios . "Tú eres mi confianza desde mi juventud". Desde sus primeros años, Dios había sido el objeto de su esperanza. El salmista no se jacta de ello. Él "no alaba en lo más mínimo su propia fe , sino la gracia de Dios, que había experimentado desde su niñez". Sabemos que en sus primeros años de vida, David ejerció una gran confianza en Dios. Bienaventurados aquellos cuya vejez es aliviada e iluminada por los recuerdos de la temprana confianza en Dios y la consagración a Él.

2. De una vida sostenida por Dios . “En ti he sido sostenido desde el vientre; Tú eres el que me sacó de las entrañas de mi madre ". En נִסְמַךְ (Niph. De סָמַךְ, apoyar, apoyarse ) Perowne dice: “Esta es una expresión maravillosamente descriptiva de lo que es la fe, y de lo que es Dios para quienes confían en Él. Él es un padre que los lleva en sus brazos y los lleva en su seno; son como niños que apoyan todo su peso sobre Él y encuentran su más dulce descanso en Su mano de apoyo.

Ésta es la idea misma de fe, según su significado hebreo. Cuando se dice en Génesis 15:6 , que 'Abraham creyó a Dios', significa literalmente 'se apoyó en Dios'. ”Mirando hacia atrás en su vida, el salmista podría decir,

“Tu misericordia escuchó mi oración infantil,
Tu amor, con todo el cuidado de una madre,

Sustenté mis días infantiles:

Tu bondad vio mi juventud madura,
y formó mi corazón para amar tu verdad,

Y llenó mis labios de alabanza ".

- Grant .

David tenía recuerdos de la mano suave y fuerte de Dios que lo apoyó durante toda su vida. Su edad fue sostenida y animada por los recuerdos de la rica y constante bondad de Dios para con él. La corriente de la bendición divina nunca había dejado de fluir para su refrigerio y apoyo. Fuera lo que fuera o quien fuera que lo había decepcionado, Dios nunca le había fallado. Bienaventurados los que en la vejez tienen una retrospectiva como esta.

II. Los actuales juicios de un santo anciano . Incluso la vejez de los buenos no siempre está exenta de juicio. Nunca estamos más allá del alcance de la tormenta mientras estamos en este mundo. La vejez de David se vio oscurecida por los problemas a causa de los grandes pecados que manchan y estropean un período de su vida. Ver 2 Samuel 12:10 .

En su vejez, “fue probado por grandes y dolorosos problemas, por la debilidad del cuerpo ( 1 Reyes 1:1 ) y por la rebelión de Adonías, su hijo usurpó su trono y se esforzó por suplantar a Salomón ( 1 Reyes 1:5 ), y por la traición de Abiatar y Joab ”( 1 Reyes 1:18 ). Las pruebas que menciona en este Salmo surgieron de sus enemigos. Él pone ante nosotros

1. Su carácter . "El hombre inicuo, injusto y cruel". Sus enemigos eran hombres injustos, malignos y violentos. Contra enemigos de tal carácter bien podría apelar a Dios.

2. Su objetivo . “Esperaron mi alma”. Observaron y esperaron para quitarle la vida; ellos buscaron destruirlo. Una ilustración de los enemigos espirituales del bien.

3. Su método . Esto comprendió

(1) Calumnia . “Mis enemigos hablan contra mí; ... diciendo: Dios lo ha abandonado ". “La lengua de la calumnia nunca se cansa. De una forma u otra se las arregla para mantenerse en un empleo constante. A veces cae miel y, a veces, hiel. Ahora es amargo y luego dulce. Insinúa o ataca directamente según las circunstancias. Ocultará una maldición bajo una palabra suave y administrará veneno en la frase de amor.

Como la muerte, 'ama una marca brillante'. Y nunca es tan voluble y elocuente como cuando puede arruinar las esperanzas de los nobles, ensuciar la reputación de los puros y destruir el carácter de los valientes y fuertes. ¡Y cuánto de este vil trabajo se hace de una manera u otra en la sociedad! ... Se hace para el dolor y la agonía de muchas almas. Se hace con una mirada a veces, con el rizo de un labio, con el guiño de un ojo, con una insinuación, una frase de sospecha, con el manejo diestro y malicioso de un rumor: de mil maneras se pica a hombres y mujeres. por la flecha envenenada disparada por la lengua calumniosa del diablo.

”David sufrió de manera más aguda y frecuente a causa de las calumnias de sus enemigos. Vea nuestras observaciones sobre Salmo 41:5 ; Salmo 42:3 .

(2) Sutileza . “Se consultan juntos”. Fueron combinados y diseñando; y se esforzó por formar planes y adoptar métodos que les permitieran con la mayor certeza llevar a cabo sus crueles y maliciosos designios. Eran astutos y calumniosos.

(3) Violencia . "Persíganlo y llévenlo, porque no hay quien lo libere". Se imaginaban que Dios había abandonado al salmista, que se retiraba su defensa y que, por tanto, podían perseguirlo y apresarlo. Emplearon la fuerza contra él, así como la sutileza y la calumnia. Los buenos ahora tienen enemigos. Estos enemigos son maliciosos, astutos y fuertes. Apuntan a su destrucción espiritual. “Sed sobrios, estad atentos, porque vuestro adversario”, etc.

III. El recurso glorioso de un santo anciano . El anciano salmista, en sus pruebas, se volvió al Señor Dios.

1. Su confianza . “Tú eres mi esperanza, oh Señor Dios; Tú eres mi confianza desde mi juventud ... Tú eres mi fuerte refugio ". Su confianza fue

(1) De larga duración . Desde su juventud había depositado su confianza en Dios. Su fe en medio de las pruebas de la vejez fue sustentada por una larga, diversificada y rica experiencia. La confianza presente fue alentada y fortalecida por experiencias pasadas de gran plenitud y preciosidad. Su confianza fue

(2) Exultante . "Mi alabanza es continuamente de ti ... Que mi boca se llene de tu alabanza y de tu honra todo el día." Su confianza en Dios le permitió triunfar sobre sus enemigos. La fe lo hizo cantarín incluso en medio de sus pruebas.

2. Su oración .

(1) En cuanto a sus enemigos . “Sean avergonzados y consumidos los adversarios de mi alma; sean cubiertos de oprobio y deshonra los que buscan mi mal”. Musculus: “Su deseo es que se confundan y fracasen, que queden cubiertos de deshonra y vergüenza. No busca nada más que la frustración de sus intentos, para que empiecen a avergonzarse y no tengan motivos para jactarse de haber salido victoriosos.

Caryl: “La vergüenza surge de las decepciones absolutas. Si la esperanza diferida causa vergüenza, entonces mucha más esperanza se destruye. Cuando un hombre ve sus esperanzas completamente cortadas, de modo que no puede alcanzar lo que buscaba, la vergüenza se apodera de él con fuerza ". Spurgeon: “Cuán confundido debe haber estado Faraón cuando Israel se multiplicó, a pesar de sus esfuerzos por exterminar a la raza; y cuán consumidos de rabia deben haberse vuelto los escribas y fariseos cuando vieron que el Evangelio se extendía de tierra en tierra por los mismos medios que usaron para su destrucción ”. Satanás y todos los enemigos del bien serán así confundidos. Sus designios serán completamente derrotados, etc.

(2) En lo que respecta a sí mismo . Busca (α) la liberación de sus enemigos . “Líbrame, oh Dios mío, de la mano del impío, de la mano del hombre inicuo y cruel”. Ora para ser rescatado del fuerte agarre de sus malvados enemigos. (β) La presencia continua y la ayuda de Dios . “No me deseches en el tiempo de la vejez; no me desampares cuando me falten las fuerzas… Oh Dios, no te alejes de mí; Dios mío, apresúrate en mi ayuda.

”La bondad y la fidelidad de Dios al salmista en su juventud y madurez lo animan a buscar su presencia y ayuda en el tiempo de la vejez y la falta de fuerzas. "Es un Maestro que no suele desechar a los viejos sirvientes". David siente que si Dios está cerca de él, todo le irá bien. “La cercanía a Dios es nuestra seguridad consciente. Un niño en la oscuridad se consuela tomando la mano de su padre ".

CONCLUSIÓN.-

1. Deje que los jóvenes aprendan la importancia de la piedad temprana . Es la mejor preparación para las pruebas de los últimos años.

2. Que los ancianos, con facultades débiles y debilidades crecientes, busquen ayuda y consuelo en Dios . “Oídme, casa de Jacob, y todo el remanente de la casa de Israel; vosotros que habéis nacido de mí desde el nacimiento, que habéis sido llevados desde el vientre: Y hasta vuestra vejez, yo soy el mismo; y hasta las canas te llevaré. Yo hice y soportaré; Yo los llevaré y los libraré ".

EL SANTO ENVEJECIDO Y SU DIOS

( Salmo 71:7 )

Considerar-

I. Lo que el salmista dijo de sí mismo . "Soy como una maravilla para muchos". Lo llevó a decir esto a partir de la revisión que había hecho de su propia historia. La historia de David fue singular. Había sido levantado de pastor a rey de Israel. Las liberaciones que se habían realizado para él mostraban que la mano de Dios había estado con él. Y en su vejez, habiendo reinado sobre el pueblo durante muchos años, al repasar su vida, dijo: "Soy como una maravilla para muchos".

1. Es apropiado repasar experiencias pasadas .

(1) En cuanto a los métodos de la gracia . Todo buen hombre es sujeto de la gracia y ha sido preservado en su curso por las provisiones de la gracia; y le conviene repasar lo que Dios ha hecho por él.

(2) En cuanto a la conducta de la Providencia . Esto es apropiado en todas las etapas de la vida, pero especialmente en la vejez. Reflexiona sobre las muchas bendiciones que una amable Providencia ha otorgado, las muchas liberaciones que has experimentado, etc.

2. Es rentable repasar experiencias pasadas .

(1) Produce humildad , debido a la pequeña mejora que hemos hecho, etc.

(2) Inspira gratitud , debido a muchas misericordias, muchas interposiciones amables de la Providencia, etc. Ver Génesis 32:10 ; 2 Samuel 7:18 .

(3) Nos anima a confiar en Dios. Reflexionar sobre el pasado tuvo este efecto sobre David, como vemos en este Salmo ( Salmo 71:1 ; Salmo 71:14 ).

II. Lo que dijo el salmista de su Dios . "Tú eres mi refugio fuerte".

1. La manera en que David habla de Dios . "Tú eres mi refugio fuerte".

(1) Si pensamos en las perfecciones de Dios, veremos que podemos verlo como un "refugio fuerte". Su poder es todopoderoso; Su sabiduría es infinita, para guiar, etc. Siempre está presente, fiel, inmutable , etc.

(2) Su pueblo de todas las edades ha encontrado que él es su "refugio fuerte".
2. En todas las circunstancias, su pueblo puede convertirlo en su refugio .

(1) En problemas . Estos son diferentes en su tipo con diferentes personas. Algunos tienen pobreza, otros pérdidas, otros pruebas familiares, otros duelos, otros amigos infieles, etc. Pero no hay problema, pero el creyente puede llevárselo a su Dios.

(2) En pruebas espirituales, por ejemplo , conciencia herida, tentaciones satánicas, conflictos dolorosos, etc.

(3) En la vejez . Las crecientes enfermedades de la vejez, la pérdida de muchos amigos que nos alegraron y fortalecieron en años pasados, la certeza de que los días de trabajo y utilidad están llegando a su fin, hacen de la mayor importancia tener a Dios como nuestro refugio.

(4) En la muerte misma . Cuando falten los poderes de la naturaleza, cuando venga el último enemigo, Dios será el refugio de su pueblo. "Preciosa a los ojos del Señor es la muerte de sus santos".

CONCLUSIÓN.-

1. ¡ Qué importante es vivir para disfrutar del privilegio de tener a Dios por refugio! Si andamos por el camino de la santidad, disfrutaremos de este privilegio.

2. Para disfrutar de este privilegio debemos ejercitar la fe . En las pruebas de la vida, las promesas de Dios son una fuente de aliento y consuelo, pero podemos disfrutar del consuelo que nos brindan solo por la fe.

3. ¡ Cuán grande es la importancia de la religión verdadera! Si descuidamos la religión, tendremos nuestras pruebas, pero no tendremos un refugio adecuado. Busque interés en Cristo, y el Señor será su Dios.— Abreviado de un manuscrito inédito .

EL GRITO DE LOS ENVEJECIDOS

( Salmo 71:9 )

Este es el grito de la edad temblorosa y vacilante para el hombre, así como para Dios. Entre las experiencias humanas más tristes está la decadencia que es el presagio de la muerte. La descomposición es la primera amargura de la muerte. Creo que, por fin, en el acto de morir ya pasó la amargura de la muerte. Hay una gran preparación física para morir, cuando por fin ha llegado el momento. El cuerpo agotado, fatigado por su larga lucha, se hunde al fin en los brazos de la muerte sin temblar; está cansado, anhela descansar.

Es la larga lucha de la fuerza vital, mientras su vigor todavía es capaz de soportar el esfuerzo, que es tan duro de soportar, tan triste de contemplar. El hombre fuerte estalló, pero cedió lentamente y luchó cada centímetro contra el seguro e inevitable progreso de la decadencia. El ojo cada día un poco más débil, los miembros un poco más débiles, etc.… Es un tema oscuro, triste, los sufrimientos y miserias del largo declive. Que Dios deba sufrirlo debe tener razones profundas ... Considere:

I. Los fenómenos de la decadencia humana . "El hombre exterior decae". En ambos extremos de la vida, el hombre es la más indefensa y la más débil de las criaturas. Durante casi un tercio de su peregrinaje, la ley y los hechos consideran que el hombre es un niño, que depende de los ancianos, es decir, que depende del cuidado y la guía de sus semejantes; y si vive su tiempo y cumple el curso natural, tiene la certeza de años de la misma dependencia antes de su muerte.

Con esta gran diferencia, que el gran principio conmovedor de un ministerio es la memoria, la inspiración del otro es la esperanza. Los ancianos tienen memoria principalmente para mirar, los jóvenes tienen esperanza. Entre los espíritus más finos, los hombres y mujeres de alta cultura y sentimiento cristiano, hay un hermoso carácter sagrado en la cabeza canosa que gana para ella abundante cuidado y honor; ¡pero Ay! para los ancianos y cansados ​​entre la gran masa de la humanidad.

… Considere la enfermedad en su mejor estado, donde se la considera con más reverencia y se la maneja, con la mayor ternura, y hay un lado muy triste en ella. Cuánto más cuando el entorno es duro y egoísta, y al pobre peregrino agotado se le hace ver muy claramente que su vida es una carga para aquellos en cuya crianza se gastó la fuerza de ella; y esa fuerza decreciente no será más que la señal de nuevas dificultades, insultos y agravios.

Cuando la circunstancia es todo lo que es feliz, la cosa permanece —el espectáculo más doloroso, la experiencia más amarga— el cuerpo fuerte que se debilita como el de un bebé y se va reduciendo poco a poco al polvo. El cerebro que alguna vez fue regio en poder vagando cansado tras pensamientos perdidos y sin poder captarlos, mirando hacia adelante con ojos perplejos y desconcertados con esa mirada que es tan difícil de encontrar sin lágrimas: la mirada de una mente consciente de que está perdiendo el sentido. poder para sostenerse por sí mismo.

Los labios balbuceaban palabras ociosas e incoherentes, las manos tanteaban vagamente en busca de objetos familiares, las extremidades se doblaban bajo el peso de la forma arrugada cuya virilidad lujuriosa llevaban tan alegremente con su trabajo. Los ojos se oscurecieron, como si un espeso velo cayera sobre la creación; el espíritu alegre y valiente quejumbroso y desconfiado; todas las nobles cualidades morales, la abnegación, la sabiduría, la ternura, el coraje, la esperanza, que prestaron en su mejor momento tan noble ministerio a los demás, pareciendo compartir la descomposición del cuerpo y pasando lentamente bajo un eclipse total.

La mente, el alma, al ojo muere con el cuerpo, palpitante, débil, inquieto como un niño. Es "un buen espectáculo" para quienes tienen que verlo, una amarga experiencia para quienes tienen que pasar por él.

II. Las razones de esta ley del deterioro físico hasta donde podemos explorarla . ¿Por qué debería reinar tal ley en un mundo que está bajo el sabio gobierno de un Dios misericordioso y amoroso?

1. Llevar a casa las lecciones que Dios siempre está tratando de enseñarnos sobre el pecado . La muerte, tal como reina en la tierra, no es una traducción: el paso tranquilo de un espíritu de una esfera inferior a una superior. Tampoco tiene la intención de parecer una traducción. Es una maldición que el pecado ha infligido al mundo . Es obra del diablo, no de Dios. La muerte, como la conocemos ahora, aunque es el juicio de Dios, es la obra maldita del mal.

Y Dios quiere que se vea así. No se esconde ninguno de sus rasgos negros. El pecado es corrupción del espíritu, parálisis de todas las facultades del ser. Dios nos muestra la corrupción, la parálisis de la fuerza, en los fenómenos de descomposición corporal. Es el solemne sermón de Dios sobre el pecado. Lo que ves que el diablo hace por un cuerpo, eso cree que el diablo lo está haciendo por un alma.

2 . Desarrollar las cualidades más nobles del espíritu humano mediante los ministerios que provocan la enfermedad, el sufrimiento y la decadencia . Dios no abolirá el sufrimiento y la decadencia. Él lo mantiene mientras perdura este mundo pecaminoso, como su fuerte testimonio contra el pecado. Pero busca convertirlo en la ocasión de una bendición mayor y más rica que la que se encontraría incluso en su abolición. La severa ley se vuelve hermosa cuando llama a un ministerio tierno y desinteresado.

Hay algo más elevado y más bendito que no sufrir. Es sufrir rodeados de exquisitos ministerios de amor… Dios nos ha debilitado tanto en el nacimiento como en la muerte, porque tenemos hombres y mujeres y no bestias a nuestro alrededor. Y es cuidando a los desamparados, cuidando a los débiles, cuidando a los enfermos y llevando las cargas de los tristes, que los hombres y las mujeres deben crecer como Dios.

3. Para fortalecer la fe y la esperanza en la inmortalidad . La muerte es terrible para que la vida sea bella. Se deja que el destructor saquee para que el libertador sea bienvenido y bendecido. El juicio de Dios no es para muerte, sino para vida. Pero es siempre a través del juicio, y no escapándose de él o desviándolo, que Él salva. Así que a través de la muerte, el gran Capitán de la liberación destruyó la muerte.

... La larga y fatigosa decadencia de la edad, la fuerza menguante de la que el salmista habla de manera tan conmovedora, tiene un solo alivio, el tierno y devoto ministerio de nuestros amados; sólo tiene un consuelo, la esperanza de la inmortalidad. Mientras lo miramos, mientras lo sufrimos, esa esperanza se convierte en el ancla de la sábana del alma. Cuando la muerte viste su más espantoso vestido de terror, nos aferramos más estrechamente a Aquel que nos ha enseñado a triunfar, sí, a regocijarnos por la muerte.

No gimas como paloma temblorosa cuando la muerte te agarra, a la manera de Ezequías. Levanten la voz y canten un himno como el de Pablo inspirado por Cristo. “Por lo cual no desmayamos; pero aunque perezca nuestro hombre natural ”, etc. ( 2 Corintios 4:16 a 2 Corintios 5:4 )

III. Los deberes que surgen de los hechos y consideraciones sobre los que nos hemos extendido .

1. El tierno cuidado de los ancianos y canosos . Dios los encomienda a nuestro ministerio. Nos hace responsables de su cargo. Si no soportamos con gozo esa carga, es Su consejo, Su encargo, Su don lo que despreciamos ... No hay nada tan noble, nada tan hermoso, como el ministerio del vigor a la debilidad, de la salud a la enfermedad, del crecimiento a la decadencia, juventud a la edad. No hay nada que Dios señale con más seriedad, nada que dé frutos más ricos en el cielo.

Que la súplica de las canas sea todopoderosa. Soporta brillantemente la desconfianza, la irritabilidad, el aburrimiento. Que el susurro de los labios ancianos y la señal de la mano anciana sean como mandatos reales para ti.

2. Llevemos a casa en el corazón de los ancianos con doble sinceridad el Evangelio que saca a la luz la vida y la inmortalidad . Borra ese Evangelio, y todo será pura agonía y miseria. La vida es una maldición, la muerte es una maldición, todo es una maldición; y no hay esperanza. “Pero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos”, etc. ( 1 Corintios 15:20 ; 1 Corintios 15:55 ; 2 Corintios 4:17 ) .— J. Baldwin Brown, BA Abreviado de “ El púlpito del mundo cristiano ”.

LA FE TRIUNFANTE DE UN SANTO ENVEJECIDO

( Salmo 71:14 )

El tono del salmo cambia notablemente. Para el abatimiento y el miedo tenemos alegría y esperanza; y el himno se cierra con un estallido de alabanza exultante. Considerar-

I. La oración de fe . ( Salmo 71:17 .) Aviso:

1. La bendición buscada en la oración . “Ahora también cuando sea viejo y canoso, oh Dios, no me desampares”. Margen: "Hasta la vejez y las canas". Una traducción correcta es: “Y aun hasta la vejez y las canas, oh Dios, no me desampares”. El salmista busca que la presencia amable y servicial de Dios le sea continuada hasta el final de una larga vida.

2. El suelo del que surge la oración . “Oh Dios, me enseñaste desde mi juventud; y hasta ahora he declarado tus maravillas ”. En su oración, el salmista es animado por

(1) Las obras de Dios por él en el pasado. Desde su juventud, Dios lo había instruido y guiado.
(2) Su celebración de esos hechos. Había dado a conocer a otros las maravillas de Dios en su favor.
3. La razón por la que se insta a la oración . "No me desampares hasta que haya mostrado tu fuerza a esta generación, y tu poder a todos los que han de venir". Margen: "Tu brazo". “El brazo del Señor es el símbolo de su poder ejecutivo y sus obras.

(Comp. Isaías 52:10 ; Isaías 53:1 ; Ezequiel 4:7 ) La generación que ha surgido en el lugar de su propia generación, que está pasando, primero se presenta ante su mente, y luego su visión se profundiza y se ensancha, abarcando a todas las generaciones venideras a quienes publicaría las maravillas de Dios.

”Él buscó la continuidad de la presencia Divina y la ayuda para que todavía pudiera edificar a sus semejantes y honrar a su Dios. (Vea estos versículos tratados con más detalle en dos bosquejos que se dan a continuación).

II. La anticipación de la fe . El salmista espera con confianza:

1. Liberación completa de pruebas severas . "Tú que me has mostrado grandes y dolorosas angustias, me darás vida de nuevo y me harás subir de las profundidades de la tierra". Conant: "Tú, que nos has hecho ver los problemas grandes y dolorosos, volverás a revivirnos, y de los abismos de la tierra nos levantarás de nuevo". Aviso-

(1) El mejor de los hombres puede sufrir las pruebas más severas. El salmista se representa a sí mismo y a los demás como muertos y enterrados, o hundiéndose en los abismos profundos de la tierra. Sus problemas parecían abrumadores y ruinosos.
(2) Los buenos hombres en sus pruebas deben reconocer la mano de Dios. Él les había hecho ver esas grandes y dolorosas pruebas. Ninguna prueba puede sobrevenirnos sin su permiso.
(3) Los buenos hombres en sus pruebas pueden albergar la seguridad de la liberación.

Él puede resucitar incluso a los muertos y resucitar del abismo más profundo y terrible a todos los que lo invocan. No abandonará a los que confían en él. La angustia de los buenos pasará como nubes, y dejará sus cielos serenos y hermosos.
2. La realización de la exaltación y el consuelo Divino . "Aumentarás mi grandeza y me consolarás por todos lados". Hengstenberg: “Y te volverás y me consolarás.

”Esto es más que una liberación completa de la prueba. Es la seguridad de que a través de la prueba el pueblo de Dios se eleva a una mayor elevación y gozo. "A veces Dios hace que los problemas de su pueblo contribuyan al aumento de su grandeza, y su sol brilla más por haber estado bajo una nube". A través de muchas tribulaciones se encuentra el camino del bien hacia la grandeza y la gloria. Debemos soportar el amargo sufrimiento y librar la dura batalla; y, por la bendición de Dios, la lucha y el dolor contribuirán a nuestra fuerza y ​​alegría. Dios "nos alegrará según los días en que nos afligió, y los años en que vimos maldad". Tal era la confiada anticipación del salmista.

III. La resolución de la fe . David declara su propósito:

1. Esperar continuamente en Dios . "Pero tendré esperanza de continuo". “La esperanza”, dice el Dr. Punshon, “es una inspiración maravillosa, que todo corazón confiesa en alguna temporada de peligro extremo. Puede poner nerviosismo en los lánguidos y ligereza en los pies del cansancio. Dejad que se divise vagamente el esbelto y plumoso palmeral, aunque sea muy remotamente, y la caravana, a pesar del cansancio del viajero y del cegamiento del simún, continuará hacia donde, por las raicillas borrosas, fluyen las aguas del desierto.

Que brille una estrella a través del lóbrego desierto de la noche, y aunque los palos se rompan, las velas se rompan y el huracán aúlla por su presa, el valiente marinero será amarrado al timón y verá ya, a través de la tempestad. rompiendo, aguas tranquilas y un cielo impecable. ¡Oh! ¿Quién está allí, sin importar cuán desventurado sea su destino o desamparado su entorno, quién está más allá de la influencia de este selecto de los consoladores de la tierra, este fiel amigo que sobrevive a la huida de las riquezas, al naufragio de la reputación, a la pérdida de la salud e incluso a la pérdida? de amigos queridos y queridos? " El salmista resolvió que, por dolorosas que fueran sus circunstancias y condición, y cualquiera que fuera el número, el poder y la malicia de sus enemigos, esperaría en Dios. Mientras Dios vive, su pueblo tiene todo el ánimo de esperar en él.

2. Alabar a Dios continuamente . Aviso-

(1) El objeto de la alabanza del salmista. "Te alabaré, Dios mío, Tú, Santo de Israel". Aquí hay cuatro puntos: (α) La personalidad de Dios. "Tú, Dios mío". (β) La unidad de Dios. "Uno." "El Señor nuestro Dios, el Señor uno es". (γ) La perfección de Dios. "Tú Santo". La santidad en el hombre ha sido bien definida como "la simetría del alma"; y por santidad atribuida a Dios entendemos la suma de Sus perfecciones.

(δ) La relación de Dios con su pueblo. "Dios mío, Santo de Israel". Está en relaciones de pacto con su pueblo. Todos los que confían en él están interesados ​​en él y están relacionados con él.

(2) Los sujetos de Su alabanza. Estas son (α) Las maravillas de Dios . "Iré con la fuerza del Señor Dios". Conant: "Vendré con las maravillas del Señor Jehová". Hengstenberg: "Vendré con las obras del Señor". Alexander: “La versión común: 'Iré con la fuerza del Señor Dios', está en desacuerdo con el uso tanto del verbo como del sustantivo, ya que el primero no significa ir absolutamente, sino entrar o venir. a un lugar particular, expresado o entendido.

La elipsis aquí se puede obtener de Salmo 5:7 ; Salmo 66:13 , en ambos lugares el mismo verbo denota el acto de venir a la casa de Dios con el propósito de una alabanza solemne, y en el segundo pasaje citado sigue la misma preposición: 'Entraré en tu casa con holocaustos. , ' yo.

mi. Los llevaré allá. Este sentido concuerda con el voto de alabar a Dios en los dos versículos anteriores y con la promesa de conmemoración en la otra cláusula del versículo. También nos permite dar al sustantivo su sentido habitual de las hazañas o proezas de Dios ”(ver Salmo 106:2 y Deuteronomio 3:24 ).

Dios había hecho grandes cosas por el poeta y la gente, estaba anticipando con confianza que aún lograría hechos poderosos y gloriosos para ellos, y resuelve celebrar pública y agradecidamente estas hazañas. (β) La justicia de Dios . "Mi boca manifestará tu justicia ... haré mención de tu justicia, de la tuya única". Habla de la justicia de las obras de Dios.

Sus hechos fueron tan justos como poderosos, tan equitativos como maravillosos. El salmista decide alabar la justicia únicamente de Dios: no su propia justicia, ni su fuerza, ni su habilidad, sino la perfecta justicia del Señor su Dios. (γ) La salvación de Dios . “Mi boca anunciará tu salvación todo el día; porque no conozco los números ". El gran poder de Dios se ejerce para la salvación de su pueblo.

Sus actos de salvación son innumerables. (Comp. Salmo 40:5 ) “La justicia de Dios y su salvación están aquí unidas; que nadie piense en separarlos, ni espere la salvación sin justicia ”. Este es un tema inagotable de alabanza al hombre piadoso. (δ) La fidelidad de Dios . "Te alabaré, tu verdad, Dios mío". Por "verdad" entendemos especialmente la verdad de las promesas divinas. "Fiel es el que prometió". Tales son los elevados y fecundos temas que el poeta resolvió celebrar.

(3) La razón de su alabanza. Esto está contenido en gran medida en el objeto y sujetos de su alabanza. El que es poderoso, justo, fiel y santo, y que obra por la salvación, la exaltación y el gozo de su pueblo, es digno de toda alabanza. Pero el salmista alaba a Dios porque lo libera de las angustias y de los enemigos que buscaban matarlo. La fe le permite darse cuenta de su salvación como si ya hubiera sido realizada para él.

"Porque son avergonzados, porque han sido avergonzados, los que buscan mi mal". Para el poeta esto es tan cierto que habla de ello como algo ya realizado. Alaba a Dios por ello. Su alabanza es la expresión de su gratitud.

(4) La forma de su alabanza. Decide alabar a Dios. (α) Públicamente ( Salmo 71:16 ). “Entraré” en Tu casa “con las maravillas del Señor Jehová; Voy a hacer mención ”, etc. En la congregación pública, el salmista relataba agradecido las gloriosas obras de Dios y celebraba su alabanza.

(β) Cantando . "A ti cantaré". (Ver comentarios sobre Salmo 59:16 .) (Γ) Con acompañamiento instrumental . “Te alabaré con el salterio; a ti cantaré con el arpa ". (Ver comentarios sobre Salmo 57:8 )

(5) El espíritu de su alabanza. “Mis labios se alegrarán mucho cuando te cante; y mi alma, la cual redimiste ”. Su alabanza no fue formal y fría, sino cálida y cordial; no solo con sus "labios", sino también con su "alma". Su espíritu estaba exultante. Para él, la adoración era una inspiración y una alegría.

(6) La continuidad de su alabanza. "Mi mes anunciará tu justicia y tu salvación todo el día ... También mi lengua hablará de tu justicia todo el día". La verdadera alabanza no es un acto ocasional, sino una costumbre permanente; no el servicio de los labios, sino el espíritu de la vida. Él adora verdaderamente a Dios quien lo adora constantemente.

CONCLUSIÓN. — ¡Qué maravilloso y divino es el poder de la verdadera piedad! Permite al hombre triunfar sobre las debilidades de los años en declive, los dolores agudos de la vida y las amargas persecuciones de enemigos poderosos y malignos. Hace al hombre victorioso en medio de sus enemigos. Lo eleva en espíritu por encima de la tormenta y las nubes hacia regiones serenas y soleadas. El verdadero cristiano que examina las circunstancias más adversas y las fuerzas más hostiles puede gritar triunfante: "en todas estas cosas somos más que vencedores". ¿Es este espíritu, este espíritu divino, victorioso y confiado, nuestro?

EL RETROSPECTO DE UN VIEJO

( Salmo 71:17 .)

I. La erudición del salmista . David era un creyente instruido, y se necesitan más de ese tipo. Las personas convertidas deberían aprender. Algunos parecen saltar a la salvación de repente; pero los que no han aprendido primero deben tener el sentido común de no enseñar. El ritualismo y el escepticismo no se habrían extendido si hubiera habido una mayor difusión del conocimiento, porque el error y la ignorancia van de la mano. David fue a la escuela desde su juventud; era poderoso en las Escrituras tal como existían entonces.

Entonces, leamos nuestras Biblias. En los viejos tiempos, no había nada que los romanistas temieran tanto como el Catecismo. Entonces deja que los experimentados sean maestros de otros. En cuanto a David, el Señor le enseñó; fue enseñado por los profetas y también por la Providencia. Aprendió lecciones en el campamento y en el mundo. Es una bendición cuando Dios es nuestro maestro y su salón de clases es lo suficientemente grande para todos. Además, David comenzó temprano.

Es necesario que se le enseñe temprano; porque cuanto antes lleguemos a Cristo, menos tendremos que desaprender. Crecemos como árboles plantados temprano, y no tenemos ninguno de esos horribles recuerdos que son una cruz para muchos que son recuperados tarde en la vida. De ahí que los jóvenes promuevan su propia felicidad entrando temprano en la Iglesia para crecer en ella. Si quieren conservar un ojo brillante y un paso elástico, deben adherirse a Cristo en la juventud.

II. La ocupación del creyente . La ocupación de David era declarar las obras de Dios. Este era el núcleo; todo lo demás no era más que el caparazón. Algunos parecen apenas pensar en esto: el deber de familiarizar a otros con las bendiciones que ellos mismos han encontrado. ¿Existe un cristiano secreto? ¿Quién sabe de uno? "¡Hago!" tu dices. Bueno, el hecho de que lo conozca es una prueba de que no es un cristiano secreto.

¿Son tales desertores o son simplemente personas de hábitos retraídos? Ese soldado era de hábitos retraídos que se escapó del campo el día de la batalla. David, sin embargo, proclamó las obras de Dios. Tengamos una teología llena de Dios y no del hombre. Este es el tema más grandioso que uno puede abordar, y fue el tema del salmista. Mantengan la expiación y todas las benditas doctrinas de la gracia. Saca las armas viejas y bien probadas ahora que enemigos como el ritualismo y el papismo se enfrentan a ellas.

Tenga en cuenta, además, que el estilo de David fue encomiable. Hablaba positivamente y su objetivo era ganar a los pecadores. ¿Que estamos haciendo? Todos deberían hacer algo; ningún hombre debería guardarse su regalo para sí mismo; no debemos jugar a ser cristianos. Es una cosa pobre y miserable ser mitad y mitad. Algunos pueden sentarse en un rincón de la banca y, cuando han escuchado un buen sermón, dicen: "¡Bendito sea el Señor!" o son pasajeros en el carruaje del evangelio que no pueden hacer más que encontrar fallas en los caballos, el cochero, la guardia y todo lo que los rodea.

III. La oración de David . "No me desampares". ¿No es sorprendente que muchas de las personas mencionadas en la Biblia que han caído en pecado sean ancianos? Cocheros experimentados nos dicen que es más probable que las casas se caigan al pie de una colina que en cualquier otro lugar. La vejez puede tener demasiada confianza o puede estar acosada por muchos miedos. Necesitan la gracia sustentadora hasta el final; y, por otro lado, Dios nunca abandona a Sus viejos siervos.

IV. El deseo de David . Deseaba dar un testimonio más de su Dios. Los ancianos y los débiles muestran la fuerza de Dios y, a menudo, son las mejores “evidencias” de la verdad de la religión. — CH Spurgeon . A partir de doce bocetos realistas .

BENDICIÓN COMPARATIVA DE LA VIEJA EDAD DEL CRISTIANO

( Salmo 71:18 .)

“Ahora también cuando sea viejo y canoso, oh Dios, no me desampares”.
Aunque el pecado a menudo se anticipa con placer, nunca se recuerda sino con auto-reproche. Aunque el deber se espera a menudo con temblor, nunca se mira hacia atrás como cumplido sino con emociones de alegría. El recuerdo de una vida gastada en la maldad es un amasijo de maldad, que siempre derrama su tesoro de amargura sobre el alma y, sin embargo, siempre está lleno; mientras que la de una vida dedicada al servicio de Dios es un tesoro de bienaventuranza, tan abundante como las necesidades del alma y tan duradero como su inmortalidad. Si esto es cierto

I. El cristiano anciano debe ser feliz al contemplar su conducta e influencia pasadas . Si bien hay aquí y allá una página de dolor en su historia, se contempla, en su conjunto , con alegría. Contiene el registro de largos años de lealtad y servicio, prestados con espíritu de obediencia y amor a su siempre amado y glorioso Maestro; de muchos conflictos serios con la tentación, y de muchas victorias obtenidas, mediante la gracia, sobre su máximo poder.

Contiene el registro de muchos propósitos que tuvieron su origen en un amor que abrazó tanto a Dios como al hombre; de muchos esquemas de utilidad, etc. ¡Feliz el hombre que, en medio de la debilidad de los años en declive, puede mirar hacia atrás sobre el camino de tal historia y reconocerlo como suyo!

II. Es feliz en la contemplación de las bendiciones que han marcado su historia . La bondad de su Padre Celestial no solo ha sembrado su camino con ricos dones de gracia y providencia, sino que lo ha constituido de tal manera que cada bendición presente envía su luz y gozo hasta el final de su ser. Si una dicha peculiar es mía hoy, es mía no solo hoy, sino mientras dure el recuerdo de hoy.

Los pensamientos del cristiano en su vejez a menudo se envían de regreso al camino de su vida, y se les hace marcar los puntos en los que los dones del cielo fueron más abundantes y ricos ... Qué sorprendente, cuando se compara con la experiencia del pecador anciano, Aparece la bienaventuranza del cristiano, ya que, en medio de las debilidades de su vejez, ¡mira hacia atrás a las bendiciones incluidas en su experiencia del pasado!

III. Es feliz en la contemplación de la historia de su vida, por las lecciones que le ha servido para enseñar . La vida es una escuela y la experiencia un maestro. El cristiano cuya presencia en esta escuela se ha mantenido durante muchos años, no puede dejar de estar en deuda con su maestro por las ricas reservas de verdad y sabiduría.

IV. El anciano discípulo se siente feliz en la posesión continua del bien principal de su vida . No es así con el hombre a quien las canas y los pasos vacilantes de la edad encuentran todavía en sus pecados. Ha sobrevivido incluso a los escasos placeres de la experiencia de los mundanos ... El anciano discípulo de Jesús no ha sobrevivido así al principal bien de su vida. Aquello que fue elegido hace años como la porción principal de su alma sigue siendo la luz y la alegría de su ser.

Aunque hace mucho que renunció a los placeres terrenales, aquellos relacionados con las sonrisas del semblante de un Salvador y la experiencia del amor de un Salvador son suyos en la mayor medida posible. ¿Quién, entonces, no desearía la vejez del cristiano?

V. El anciano discípulo se alegra ante la perspectiva cercana de realizar las esperanzas más brillantes de su vida . A este respecto, también su experiencia es muy diferente a la del anciano transgresor. Aquel que ha seguido el camino del pecado hasta que se encuentra con los cabellos blancos, los rasgos arrugados y la forma encorvada de un anciano al borde de la tumba, ha sobrevivido a la muerte de todas sus esperanzas ... Dirija sus pensamientos ahora a los ancianos seguidor del Cordero.

El presente, en lugar de ser el período más oscuro y triste de su historia, es el más brillante y feliz. Está cansado de su largo viaje, pero feliz con la idea de que el siguiente paso vacilante pueda llevarlo a una casa no hecha por manos, eterna en los cielos. En verdad, la vejez del cristiano, marcada por la enfermedad y la debilidad, es un período brillante y feliz en su historia. "Cuando sea viejo y canoso, oh Dios, no me desampares".

¡Anciano discípulo de Jesús! ¡Tienes motivos para la más profunda gratitud de que la tuya sea la vejez del cristiano! - Jesse Guernsey . Abreviado de The Preacher's Treasury .