Salmo 73

INTRODUCCIÓN

Superscripción: “Salmo de Asaf” o, como en el margen, “ para Asaf ”. Consulte la introducción a Salmo 50 .

Tema.- Las dificultades mentales que surgen de la contemplación de la prosperidad temporal de los impíos y la adversidad de los justos bajo el gobierno de Dios. “El Salmo está muy relacionado con el 37 y el 49, en lo que respecta a su contenido. Amyraldus adoptó un punto de vista bastante correcto en cuanto a lo que lo distingue de estos Salmos y forma su fisonomía individual. En Salmo 37 el profeta simplemente muestra cómo deben comportarse los creyentes cuando perciben la prosperidad de los impíos: él mismo no tropezó con ello.

Pero aquí Asaf, aunque un hombre grande y piadoso, reconoce que la providencia de Dios a este respecto a veces le parecía misteriosa, y que sentía grandes dificultades para justificarla. Sí, desde el comienzo de este Salmo vemos cómo se fundió de los pensamientos profundos en los que se había hundido su espíritu, agitado y atormentado por las dudas, hasta que, al final, mejores visiones obtuvieron el predominio ... Ha adoptado este método para que los creyentes puedan contemplar, como en un cuadro, el conflicto al que a veces están expuestos, y puedan ver qué armas tienen que tomar contra los asaltos de la carne. ' ”- Hengstenberg .

LA CONFIANZA DEL BUEN HOMBRE EN LA BONDAD DE DIOS PARA SU PUEBLO

( Salmo 73:1 )

I. Indica el carácter del pueblo de Dios .

"Israel, ... los de corazón limpio". El salmista sostuvo que “no todos los que eran de Israel eran Israel; ni por ser simiente de Abraham, eran todos hijos ”. No habla de aquellos que eran israelitas meramente según la carne, sino de aquellos que en espíritu, principio y conducta eran "verdaderamente israelitas". El verdadero israelita estaba limpio no solo ceremonialmente, sino también espiritualmente.

Así que ahora el pueblo de Dios no son los que simplemente afirman ser "los elegidos" de Dios, o los que simplemente "profesan y se llaman cristianos", o los que simplemente dicen a Jesucristo: "Señor, Señor"; sino los que "hacen la voluntad del Padre que está en los cielos". Dios requiere de su pueblo "la verdad en lo íntimo".

1. El corazón del hombre por naturaleza es impuro .

2. Dios ha provisto los medios para la purificación del corazón del hombre . ( Isaías 1:18 ; Zacarías 13:1 ; 1 Juan 1:7 .)

3. Dios requiere que el hombre se valga de estos medios . ( Isaías 1:16 ; 1 Tesalonicenses 4:7 ; Hebreos 12:14 .)

4. El verdadero pueblo de Dios está cumpliendo con este requisito .

II. Afirma la bondad especial de Dios hacia su pueblo .

"Dios es bueno para con todos, y sus tiernas misericordias están sobre todas sus obras"; pero es especialmente bueno con su propio pueblo. Esto se puede ver en que:

1. Él domina todas las circunstancias y eventos para su bienestar . “Las misericordias y las aflicciones se volverán para su bien; las drogas más venenosas serán medicinales; la providencia más cruda llevará a cabo el diseño de su salvación ". "A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien".

2. Los guía y sostiene en esta vida ( Salmo 73:23 ). “En el día nublado y oscuro” los guía con sabiduría y seguridad, y cuando la carga de la vida “parece más grande de lo que sus fuerzas pueden soportar”, hace que su gracia abunde sobre ellos.

3. Él mismo es su porción eterna y su gozo ( Salmo 73:25 ). Su presencia respira paz dentro de ellos incluso en medio de la agitación y el conflicto exterior, llena su corazón con música celestial incluso entre las voces más roncas y tumultuosas del mundo, y enriquece tanto su ser que sienten que tienen todas las cosas en Él.

4. Los recibirá en una gloria cada vez mayor ( Salmo 73:24 ). La plenitud de vida y tesoro, de gozo y bienaventuranza, que está reservada en el cielo para ellos, es indeciblemente grande. " Verdaderamente Dios es bueno con Israel ". Este Asaph había dudado una vez, había dudado triste y dolorosamente. Ahora ya no lo duda, sino que lo afirma con claro acento de profunda convicción. Está seguro de que Dios es tan bueno con Israel:

1. A pesar de todas las apariencias que tienden a una conclusión opuesta ( Salmo 73:3 ).

2. A pesar de sus propias dudas oscuras ( Salmo 73:3 ; Salmo 73:11 ; Salmo 73:13 ).

3. Como puede probarse satisfactoriamente a los hombres de corazón sincero por muchas consideraciones , por ejemplo, (α) Nuestra ignorancia ( Salmo 73:22 ). Vemos solo una pequeña parte de Sus caminos. (β) La brevedad de la prosperidad de los malvados ( Salmo 73:18 ).

(γ) La inmensa superioridad de la porción del buen hombre ( Salmo 73:23 ). Es superior en su naturaleza, duración, etc.

LA PROSPERIDAD TEMPORAL DE LOS MALOS

( Salmo 73:2 .)

I. La prosperidad temporal de los malvados a veces se manifiesta claramente .

1. En su exención de problemas . "No están en problemas como otros hombres, ni están plagados como otros hombres". No es infrecuente que los hombres que llevan vidas egoístas y pecaminosas parezcan gozar de total inmunidad frente a los sufrimientos y pruebas a los que están sometidos la gran mayoría de los hombres. Casi parece como si hubiera habido una interposición especial de la Providencia a su favor, alejándoles de “los males de los que la carne es heredera.

“Son los que más lo merecen, pero tienen la mejor porción. Para la razón humana sin ayuda, esto es una anomalía inexplicable; pero para el creyente manso, "la luz se levanta en las tinieblas". Hay piedras que son tan comunes que ningún lapidario intentará cortarlas o pulirlas para darles brillo y belleza. Hay otros que manipulan con cariño y paciente entusiasmo. “Al que el Señor ama, disciplina”, etc.

2. En la gratificación de sus deseos . “Sus ojos se destacan por la gordura; tienen más de lo que el corazón podría desear ". Su lujo y autocomplacencia son tan grandes que se manifiestan en su semblante, y especialmente en sus ojos. El rostro, ese índice del alma, proclama a todos los observadores la naturaleza de su porción y su plenitud. Ellos "pasan espléndidamente todos los días". Las migajas que caen de su mesa serían una fiesta a los ojos de muchos pobres santos. “Sus deseos se ven satisfechos y más; su mismísima codicia es excedida; piden agua y el mundo les da leche; piden cientos y miles se prodigan a sus pies ”.

3. En el aumento de sus posesiones . Ellos “prosperan en el mundo; aumentan en riquezas ". Son como el hombre rico cuyas tierras producían tan abundantemente que no tenía dónde depositar sus frutos y bienes. Sus cosechas no se ven dañadas por el tizón, el moho o la tormenta; sus barcos no naufragan en el mar; su negocio no se arruina por las pérdidas o los fracasos de otros hombres. Rápida y seguramente "aumentan sus riquezas". Tal era la prosperidad temporal de los impíos que se veían a los ojos, llamaban la atención y turbaban el alma del salmista. Fue inconfundiblemente grandioso y manifiesto.

II. La prosperidad temporal de los malvados a veces continúa incluso hasta el final de la vida .

Se podría haber pensado que a medida que se acercaban al final de la vida, su paz y placer se habrían intercambiado por ansiedad y dolor; y que su muerte estaría marcada por el remordimiento y el pavor. Pero “no hay bandas en su muerte; pero su fuerza es firme ”, su prosperidad aparentemente perdura hasta el último momento de su vida en este mundo. Han vivido en el placer y mueren en paz.

Su sensibilidad espiritual está tan embotada que la muerte y la eternidad no les impresionan. O sus corazones se han "endurecido por el engaño del pecado". O se engañan a sí mismos con falsas esperanzas y "creen una mentira".

III. La prosperidad temporal de los malvados tiene un efecto perjudicial sobre su carácter .

1. Genera orgullo . “El orgullo los rodea como una cadena; ... hablan con altivez ". Su prosperidad temporal no despertó en ellos ningún sentimiento de gratitud, ningún humilde sentimiento de falta de desierto; sino una noción engreída y un sentimiento de que eran incomparablemente superiores a otros hombres. Cuando la prosperidad nos humilla con el sentimiento de nuestra indignidad, es verdaderamente una bendición; cuando nos lleva a preguntar: "¿Qué pagaré al Señor por todos sus beneficios para mí?" está enriqueciendo nuestras almas. Pero cuando por ello estamos inflados de presunción y orgullo, se convierte para nosotros en una gran maldición. ¡Cuán vano y equivocado es el orgullo de la riqueza incluso en el hombre de mayores posesiones!

2. Genera tiranía y violencia . “La violencia los cubre como un vestido; ... hablan perversamente acerca de la opresión ". Su propia prosperidad, que debería haberlos hecho generosos y amables con los desafortunados, los volvió violentos y tiránicos. La violencia era su hábito; lo usaban como prenda. Oprimían a los pobres y, lejos de avergonzarse de sí mismos por hacerlo, o de tener algún recelo en cuanto a su conducta, se jactaban de ello, se glorificaban en ello.

Fueron tiránicos y exhibieron su tiranía. Eran crueles y se regocijaban por su crueldad. Tal conducta revela la mezquindad y la cobardía de su naturaleza, y los marca como pertenecientes a los más viles y negros de la raza de los malhechores.

3. Genera blasfemia . “Ponen su boca contra los cielos, y su lengua camina por la tierra”. Tan lejos están de reconocer a Dios como el Autor de su prosperidad que hablan en su contra. Están tan engreídos que se imaginan independientes de Dios y dueños del mundo; y blasfeman su nombre. Seguramente esos pecadores —pecadores orgullosos, opresivos, violentos y blasfemos— están madurando para la destrucción.

Seguro que hay justicia en el universo, tarde o temprano debe golpearlos, a menos que se aparten de su mal camino. Están "atesorando ira para el día de la ira". La prosperidad temporal de estos hombres no tiene la culpa de su maldad. En la naturaleza de la prosperidad misma no hay nada adecuado para depravar el carácter humano. Por otro lado, a menudo ha sido el medio de una gran bendición espiritual.

Ni al conceder tal prosperidad, Dios proyecta la corrupción o el endurecimiento de los corazones humanos. Todos sus designios apuntan a la bienaventuranza humana. Es el corazón depravado del hombre el que pervierte la bendición de la prosperidad temporal y extrae tanto mal de ella. El hombre pecador puede pervertir el pan de vida en el veneno más rancio, e incluso "convertir la gracia de Dios en lascivia".

IV. La prosperidad temporal de los malvados es una gran prueba para el pueblo de Dios .

1. Genera dudas dolorosas acerca de Él . Al reflexionar sobre la prosperidad de estos hombres malvados, dicen: “¿Cómo lo sabe Dios? y ¿hay conocimiento en el Altísimo? ¿Puede ser que Dios vea toda esta prosperidad y toda esta maldad, y sin embargo lo permita? Si supiera estas aparentemente grandes anomalías que desconciertan y angustian a su pueblo, ¿no las evitaría? A veces es difícil para una mente reflexiva creer en la omnisciencia de un Dios todopoderoso, justo y bueno. Y la contemplación del sufrimiento de los hombres buenos y del triunfo de los hombres perversos escandalosamente ocasiona con frecuencia tales dudas.

2. Genera dudas sobre el valor de la religión . Asaf sintió que había "limpiado su corazón" en vano, y que "se había lavado las manos en inocencia" en vano. Le parecía que era inútil que se hubiera esforzado por la pureza en su vida interior y exterior.

3. Ocasiones de gran dolor para ellos . "Su pueblo vuelve acá, y aguas de una copa llena le son escurridas". Volvían una y otra vez a la contemplación de este tema, y ​​cada vez que volvían bebían grandes tragos de dolor. Los misterios de la Providencia a veces resultan dolorosos para los creyentes; y cuando la fe es duramente probada en cualquier asunto que pertenece a Dios, grande es el dolor de su pueblo. Asaf estaba afligido con frecuencia y en gran manera. "Todo el día fue azotado, y castigado todas las mañanas"; mientras los orgullosos rebeldes se regocijaban en su prosperidad.

4. Pone en peligro su seguridad espiritual . El salmista sintió que sus "pies casi se habían ido, sus pasos casi se habían resbalado". Su fe casi le falla en su gran prueba; la incredulidad fue casi victoriosa.

CONCLUSIÓN.-

1. Que los que están prosperando temporalmente aprendan a tomar sus bendiciones con mano agradecida y a dispensarlas con mano generosa, no sea que se conviertan en una maldición para ellos .

2. Que el pecador orgulloso se humille arrepentido ante Dios y pida misericordia antes de que sea demasiado tarde .

3. Que el santo perplejo aprenda con paciencia a esperar hasta que Dios le explique los misterios de su gobierno . “Lo que yo hago, tú no lo sabes ahora; pero lo sabrás en el futuro ".

CRISIS EN LA VIDA ESPIRITUAL

( Salmo 73:2 )

Considerando estas crisis como lo ilustra esta de Asaph, observamos:

I. Que a veces son ocasionados por la providencia de Dios . Así fue en el caso que tenemos ante nosotros. Casi todas las personas reflexivas han sentido la dificultad que dejó perplejo al salmista. Así también cuando las vidas útiles y valiosas se cortan en medio de sus días, mientras que los pecadores canosos se quedan agobiados por el suelo, o los santos afligidos que anhelan ser liberados se quedan para quedarse aquí en el dolor; - o cuando se enjuicia con generosidad y diligencia los planes de utilidad terminan en aparente fracaso, mientras que los proyectos egoístas y malvados tienen éxito, nuestra fe en el gobierno de Dios se ve gravemente sacudida.

¡Ah! Hay momentos en que la ejecución de los arreglos de la Providencia nos lleva a clamar: "¿Cómo sabe Dios?" &C. En esos momentos, nada parece real, todo escapa a nuestro alcance, no podemos obtener una base segura, etc.

Estas crisis de la vida interior a veces son ocasionadas por tentaciones en los negocios, en la sociedad o en la soledad; la tentación es real, tiene gran influencia sobre nosotros, estamos a punto de ceder, nuestros “pies casi se han ido”, etc.

II. Que son dolorosos para el alma . Asaph trató de superar sus dudas y temores, pero sus especulaciones estaban desconcertadas, su razón estaba superada y su corazón estaba dolido. Su mayor sufrimiento fue en esto, que estaba "perplejo en referencia a su Dios". Para un verdadero hombre, la duda sobre el carácter y el gobierno de Dios es siempre algo angustioso. Sólo los necios se enorgullecen de dudar, criticar y negar las grandes verdades que son la permanencia de los corazones humanos.

El que hace alarde de sus dudas nunca ha experimentado la verdadera fe, y sus dudas son irreales o no podría alardearlas. Tales dudas falsas nunca causan crisis espirituales. Las dudas de un alma viviente son la fe en conflicto con las dificultades, la fe luchando contra tales aspectos e interpretaciones de la vida, y contra tales argumentos que amenazan su vida. Tales luchas de fe siempre son dolorosas. Para el alma sincera, dudar de la sabiduría, la justicia y el amor de Dios es una angustia indescriptible.

III. Que sean superados en comunión con Dios . Al acercarse a Dios, el salmista recibió revelaciones que fortalecieron su fe y esperanza, e inspiraciones que dieron tranquilidad y alegría a su corazón ( Salmo 73:17 ). En la comunión con Dios, las dificultades mentales desaparecen, las tentaciones pierden su poder, los peligros espirituales cesan.

“Guiará a los mansos en el juicio”, etc. “El secreto del Señor es para los que le temen”, etc. “Los de limpio corazón” seguramente pasarán victoriosos de las tinieblas y el dolor de la duda a la luz y el gozo de una confianza segura.

"Perplejo en la fe, pero puro en obras, por
fin supera su música".

Lleva tus dudas a Dios, cuéntale tus tentaciones, escóndete en Él en el momento del peligro, y saldrás de cada prueba y crisis de tu vida interior más que vencedor.
Nuestro tema insiste en la importancia de:

1. Vigilancia, no sea que caigamos .

2. Mantener la pureza de corazón y la rectitud de vida . La integridad, la veracidad, el amor, son siempre correctos y hermosos. En la más densa oscuridad mental, adhiérete a estas cosas. "Si alguno quiere hacer la voluntad de Dios, conocerá la doctrina", etc.

3. Buscar compañerismo con los mejores y más elevados, especialmente con Dios mismo . Si los problemas, las dudas y el dolor nos envían "al santuario de Dios" para buscar ayuda, serán bendiciones disfrazadas. Si las grandes pruebas de nuestra vida espiritual son el medio para acercarnos al corazón de Dios, resultarán ser nuestras mayores bendiciones.

EL VALOR DE LAS EXPERIENCIAS DE MORIR

( Salmo 73:4 )

La tranquila muerte de los malvados dejó perplejo al salmista. No solo vivían en el placer; también murieron con facilidad. Consideremos el valor de las experiencias moribundas :

I. La muerte tranquila de los malvados no es prueba del apoyo divino . Tal tranquilidad puede surgir de:

1. Despreocupación . Sus susceptibilidades espirituales pueden estar tan embotadas y sus facultades espirituales tan debilitadas, que no tienen aprensiones vivas del estado espiritual y eterno aunque estén tan cerca de él. “La conciencia puede estar fría y muerta, de modo que cuando el hombre llega a morir, es completamente insensible a las cosas invisibles del otro mundo de Dios, y sus amigos dicen que murió como un cordero.

"Como brutos viven, como brutos mueren". Una muerte así puede ser tranquila, pero es indescriptiblemente terrible. Tal indiferencia es más deplorable que una alarma salvaje. ¡Piensa en el hombre cuando se rompe la despreocupación!

2. Hardihood . "Las personas descuidadas se endurecen y continúan presuntuosamente seguras hasta el final". Ha habido personas tan endurecidas en la blasfemia y el crimen que han decidido, para citar sus propias palabras, "morir juego". Lord Byron preguntó: “'¿Debo demandar misericordia?' Después de una larga pausa agregó: 'Ven, ven, sin debilidad, seamos un hombre hasta el final' ”.

3. Esperanzas falsas y presuntuosas en la misericordia divina . Hemos conocido personas que han descuidado a Dios y su servicio durante toda su vida, y que, cuando se les reprocha, han dicho: “Dios es misericordioso; si cuando vayamos a morir le pedimos que nos salve, lo hará ”. Y en tal estado han muerto. Pero la de ellos no era la fe o la esperanza cristianas, sino la presunción pecaminosa. Y alentaron la presunción hasta que aceptaron el engaño como realidad y creyeron que la mentira era verdad ( Proverbios 11:7 ).

II. El encogimiento y el miedo de parte de los justos cuando se acercan a la muerte no son prueba de que el apoyo divino se haya retirado .

En las últimas horas, el dolor y la sensación de solemnidad del gran cambio pueden ser una dura prueba para el hijo de Dios. Nuestro Señor mismo, al acercarse a la muerte, clamó con misteriosa y espantosa angustia de espíritu. Entonces, no debemos sorprendernos si Sus humildes seguidores gritan al acercarse al terrible bourn. — Este punto se ilustra admirablemente en Cristiano y Esperanza pasando por el río de la muerte, en El progreso del peregrino de Bunyan .

III. Los testimonios religiosos más preciosos de los moribundos son pobres en comparación con el testimonio de una vida útil y piadosa .

No menospreciaría en lo más mínimo los testimonios de hombres moribundos acerca de la verdad del cristianismo, o de la fidelidad de Dios, o de la preciosidad de Cristo. Para los amigos y parientes amorosos, estos testimonios son indescriptiblemente valiosos. Algunos de estos testimonios se mantienen como posesión sagrada de la Iglesia cristiana en general. (Véase una excelente colección de ellos en The Dict. Of Illus. Prose , Dickinson.

) Pero sostenemos que no deben compararse con el testimonio de la vida. ¿Cuáles son algunas de las últimas palabras, por hermosas y preciosas que sean, para los años de vida santa y trabajo útil? Además, el estado mental del moribundo suele verse afectado por la naturaleza de la enfermedad o por los medicamentos administrados.

1. Aprenda a estimar verdaderamente el valor de las escenas y los testimonios del lecho de muerte . Una muerte tranquila no es más prueba del favor de Dios que una vida de prosperidad temporal.

2. Aprenda a vivir con devoción y rectitud, porque vivir así es la voluntad de Dios .

UNA GRAN NECESIDAD DE TODOS LOS HOMBRES Y UN GRAN ERROR DE ALGUNOS HOMBRES

( Salmo 73:13 .)

I. Una gran necesidad de todos los hombres . Pureza de corazón y de vida. “Mi corazón”, mi vida interior, “mis manos”, mi vida exterior. El corazón y las manos representan el espíritu y la conducta. Asaph se había esforzado sinceramente por la pureza en ambos. Sus palabras implican ...

1. Conciencia de impureza en el corazón y en la vida .

2. Conocimiento de un elemento o influencia de limpieza ( Isaías 1:18 ; Zacarías 13:1 ; Hebreos 9:13 ; 1 Juan 1:7 ; 1 Juan 1:9 ).

3. Aplicación personal de este elemento o influencia . ( Isaías 1:16 ; Apocalipsis 7:14 .)

II. Un gran error de algunos hombres . "En vano." En esto Asaf estaba equivocado; por,

1. En sí misma la pureza es mejor que la impureza .

2. El deseo y el esfuerzo por alcanzar la pureza enriquecen y fortalecen el alma .

3. La recompensa de la pureza es espiritual, no material, y se realiza en gran medida en el presente .

4. La recompensa de la pureza está en gran medida en el futuro .

LA TRANSICIÓN DE UN ALMA PROBLEMÁTICA DEL CONFLICTO A LA VICTORIA

( Salmo 73:15 .)

El paso del poeta de la duda a la confianza, como aquí se nos presenta, estuvo marcado por:

I. Consideración atenta de los demás .

Asaf sintió que, si publicaba sus dudas internas y daba a conocer las oscuras sugerencias que se le ocurrían, y las dolorosas experiencias por las que pasó, estaría actuando mal con el pueblo de Dios. Se guardó para sí todos sus problemas, no sea que al darlos a conocer dañe a los hijos de Dios. Sin duda, hay ocasiones en las que podemos e incluso debemos hablar de nuestras perplejidades mentales.

Podemos hablar de ellos con miras a obtener ayuda para superarlos . A aquellos que, por razón de una gran experiencia espiritual, o de un estudio paciente y devoto, o de una piedad eminente, sean capaces de ayudarnos a resolver los enigmas que nos dejan perplejos, les podemos hablar ventajosamente de nuestras dificultades y dudas. Podemos hablar de ellos con el fin de brindar ayuda a otros que puedan estar involucrados en el conflicto .

Si hemos superado nuestras dificultades y hemos entrado en reposo, la historia de nuestra batalla y victoria puede estimular el corazón de algún hermano que esté librando una batalla similar. Si conocemos a alguien así, hablemos de la prueba de nuestra fe, cómo vencimos y "lo que Dios ha hecho por nuestra alma". Pero no podemos hablar de ellos a quienes son ajenos a tales cuestionamientos. Si lo hacemos, el resultado puede ser una travesura incalculable.

No tenemos derecho a contagiar a otros con las dudas que nos angustian. Y sin esta consideración bondadosa de los demás, que ejerció el salmista, no es probable que logremos la victoria sobre nuestras propias dudas. Estemos siempre dispuestos a hablar palabras sabias y útiles, que puedan tender a aumentar la fe y la esperanza de los hombres; pero llevemos nuestro propio dolor en silencio en lugar de obtener alivio comunicando nuestras dudas a quienes son ajenos a tales experiencias y, por lo tanto, hiriéndolos quizás irremediablemente.

“Oh tú que después del trabajo y la tormenta

Parece haber alcanzado un aire más puro,
cuya fe tiene centro en todas partes,

Ni se preocupa por fijarse en la forma;
“Deja a tu hermana cuando ora,

Su cielo temprano, sus felices vistas;
Ni confundes con insinuación de sombras

Una vida que lleva días melodiosos ”.

- Tennyson .

II. Esfuerzo personal por sí mismo .

Según Salmo 73:16 , el salmista hizo Salmo 73:16 esfuerzos para superar sus dificultades mentales, pero sin éxito. Miró el tema en muchos aspectos, lo abordó desde varias direcciones, consideró cuidadosamente las partes respectivas del mismo, razonó consigo mismo al respecto; pero no pudo superar sus dudas.

Sus perplejidades permanecieron en plena vigencia. El enigma todavía lo enfrentaba, como una esfinge y angustioso. La razón humana es incapaz de comprender plenamente el funcionamiento de la Divina Providencia. Sus misterios y aparentes anomalías suscitan muchas preguntas a las que somos absolutamente incapaces de dar una respuesta satisfactoria. Creemos saber esto, pero es demasiado doloroso para nosotros. Tampoco es sorprendente, cuando consideramos:

1. Nuestra propensión al error . Somos propensos a equivocarnos en el juicio Nuestras imperfecciones morales nos impiden obtener puntos de vista claros de la verdad espiritual. A veces, el sufrimiento corporal y la angustia mental nos llevan a meditar casi exclusivamente en el dolor y las aflicciones de la vida; cerramos los ojos a su brillo, belleza y alegría. En todas las épocas, la humanidad ha mostrado una extraordinaria disposición a "seguir fábulas ingeniosamente inventadas"; e incluso los buscadores sinceros de la verdad a menudo se han adentrado en extraños distritos de error y falsedad.

2. La gran disparidad entre el estudiante y el sujeto de investigación . Nos esforzamos por comprender "la Providencia eterna y justificar los caminos de Dios al hombre"; y "somos de ayer y no sabemos nada, porque nuestros días sobre la tierra son como una sombra". El gran plan del gobierno de Dios es tan vasto y complicado, ya ha estado en operación durante tanto tiempo, está destinado a continuar operando durante tanto tiempo, y el alcance de sus operaciones es tan amplio que solo podemos ver una porción muy pequeña de esta funcionando.

En nuestro esfuerzo por interpretar Su camino y obra, nos sentimos rápidamente desconcertados y desconcertados, mientras que Él lleva adelante con calma el desarrollo de Sus grandes planes y propósitos, dejándonos trabajar y esperar con paciencia el desarrollo de su significado. Vemos “partes de sus caminos; pero, ¿qué poca parte se oye de él? pero el trueno de su poder, ¿quién puede entender? " “¿Dónde estabas tú cuando puse los cimientos de la tierra? declara si tienes entendimiento ". “¡Oh abismo de las riquezas, tanto de la sabiduría como del conocimiento de Dios! ¡Cuán inescrutables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! "

3. La reserva divina . Dios nos oculta intencionalmente muchas cosas. "Las cosas secretas pertenecen al Señor nuestro Dios". "Nubes y tinieblas lo rodean". "Su camino está en el mar, y su camino en las grandes aguas, y sus pisadas son desconocidas". El misterio es educativo . Estimula la indagación y la investigación. Promueve la humildad y la reverencia. El misterio es misericordioso . Si las cosas secretas nos fueran reveladas, el conocimiento puede ser abrumador. “Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis soportar”.

III. Acércate a Dios .

"El salmista va aquí con los pies de su corazón al santuario, se acerca a Dios y obtiene de esta fuente clara la intuición que la razón natural no podría darle". Buscó la comunión con Dios, y en esa comunión obtuvo la ayuda que necesitaba. Entró en el lugar santo de la Divina comunión, y allí recibió tanta inteligencia e inspiración que le trajeron confianza y paz a su alma.

1. Se le impartió luz . La porción del pecador y la herencia del santo se le aparecieron en aspectos nuevos y diferentes. Vio los peligros que rodean a los malvados y el terrible final que les espera. Vio también la fuerte "diestra" que sostiene, el infalible "consejo" que guía, y la inmensa "gloria" que aguarda al bien; y sintió la inmensa superioridad de la porción del santo. La revelación de Dios en la providencia debe estudiarse a la luz que procede de Su revelación en Su Palabra.

2. Su fe se incrementó . En comunión con Dios, Asaf vio claramente su propia insuficiencia y la total suficiencia de Dios, y su fe se fortaleció. Al contemplar las revelaciones del futuro que recibió en el santuario de Dios, su confianza se fortaleció y triunfó. La comunión con Dios imparte seguridad y paz al alma. En Su presencia, la duda caduca.

3. Su corazón se fortaleció . Ya no se sentía afligido ni impotente, sino fuerte y alegre. Su lamento angustiado y casi desesperado ha dado lugar a un himno de descanso y alegría; porque "Dios es la Roca de su corazón, y su porción para siempre".

CONCLUSIÓN.-

1. Que los que se jactan de la fuerza de su razón aprendan cuán insuficiente es comprender los caminos de Dios .

2. Que el hijo de Dios, perplejo y atribulado, aprenda a buscar ayuda en la comunión con su Padre, Dios .

3. Cultivemos todos una gran y leal confianza en la providencia de Dios . Él hace todas las cosas bien.

"Estoy dispuesto a pensar, el hombre

Que pudiera rodear la suma de las cosas, y espiar
el corazón de Dios y los secretos de su imperio,
hablaría pero amaría; con él, el resultado brillante
cambiaría el tono de las escenas intermedias
y haría una cosa de toda la teología ".

- Gambold .

LA POSICIÓN ACTUAL Y LAS PERSPECTIVAS FUTURAS DE LOS MALOS VISTOS POR EL HOMBRE ESPIRITUALMENTE ILUMINADO

( Salmo 73:18 .)

I. Su situación actual es peligrosa .

"Ciertamente Tú los pusiste en lugares resbaladizos". La prosperidad de los malvados no es algo estable y permanente. Las riquezas con frecuencia “se hacen alas; vuelan como un águila hacia el cielo ". Toda la prosperidad y la riqueza temporal deben ser depositadas en la muerte. Cuando el rico "muera, no se llevará nada". En la tumba todos son iguales. El pobre infeliz que murió sin hogar y sin un centavo no es más pobre allí que “los reyes y consejeros de la tierra, que construyeron para sí lugares desolados, o los príncipes que tenían oro y llenaban sus casas de plata.

”E incluso mientras continúan su riqueza y placer, los malvados permanecen en lugares resbaladizos; ninguna roca sólida los sostiene; no tienen una base firme; su misma riqueza puede ser la ocasión de su derrocamiento; su autocomplacencia y lujo pueden conducir a su total y dolorosa ruina. Seguramente su posición no es envidiable. Es mucho mejor recorrer el viaje de nuestra vida por un camino accidentado y espinoso para que sea seguro y conduzca a un destino bendito, que caminar como sobre céspedes de terciopelo en medio de los olores de las flores más dulces, en constante peligro, y con seguridad y terrible destrucción que nos espera al final.

II. Sus perspectivas de futuro son terribles .

La destrucción se encuentra ante ellos como su porción en el próximo mundo. En esta vida prosperidad, en la próxima perdición. En esta vida púrpura y lino fino y comida suntuosa; en el siguiente, el manto de fuego, y ni siquiera una gota de agua para calmar su sed ardiente.

1. Su destrucción será completa . “Los arrojaste a la destrucción. ¡Cómo son llevados a la desolación como en un momento! están completamente consumidos por los terrores ". A pesar de su riqueza, pompa y poder, la justicia los golpea severa y ruinosamente. Son "castigados con destrucción eterna de la presencia del Señor y de la gloria de su poder".

2. Su destrucción será repentina . "En un momento." “Cuando digan paz y seguridad; entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no escaparán ". En medio de su prosperidad, cuando su copa de placer está más llena, su poder más grande y su sentido de seguridad más confirmado, son derribados y arrojados al infierno.

"Caen como cae el roble
, de una vez, y explotados por el trueno".

3. Su destrucción es efectuada por Dios. "Los arrojaste a la destrucción". No por casualidad les sobreviene su ruina, sino "como destrucción del Todopoderoso". Dios viene a juzgarlos para castigarlos por su corrupción y orgullo, su opresión y violencia, su presunción y blasfemia. Hay justicia en el universo; bajo el gobierno de Dios, los malhechores son castigados. Aunque la ejecución de la sentencia puede demorarse mucho, se llevará a cabo a su debido tiempo. Los pecadores deben ser salvados por Dios en Su misericordia o deben ser destruidos por Él en Su justicia.

4. Su destrucción pondrá de manifiesto la irrealidad de su anterior prosperidad . Los hombres impíos que tienen su porción en esta vida están dormidos y soñando con respecto a las realidades del gran mundo espiritual. Para ellos, la verdad, la justicia, el amor, sus propias almas y el gran Dios son muy irreales y sombríos. Consideran sus posesiones, placeres y poderes temporales como realidades grandiosas y preciosas.

Pero sus sueños llegarán a su fin. Les espera un gran despertar. Cuando Dios los despierte, su estimación de las cosas se invertirá por completo. Lo que alguna vez fueron sus realidades, se habrán ido de ellos como sombras; mientras que las grandes verdades que una vez dejaron de lado como mitos y fábulas les serán claras en toda su realidad e importancia. Ellos “despertarán a la vergüenza y al desprecio eterno.

”“ Como un sueño al despertar; así, oh Señor, al despertar, despreciarás su imagen ”. ¿Quién puede sondear el abismo del pecado y la degradación que ha sonado a quien Dios desprecia? Ser despreciado por Dios, ¡qué indeciblemente terrible!

CONCLUSIÓN.-

1. Que los malvados reciban la advertencia y se aparten de su mal camino . El "Señor es bueno y perdonador, y grande en misericordia para con todos los que lo invocan".

2. Que el hijo de Dios nunca más envidie a los malvados por su prosperidad temporal .

LA VIDA DE LOS HOMBRES IMPÍOS UN SUEÑO

( Salmo 73:20 .)

La vida humana en la tierra se ha comparado a una peregrinación ( Génesis 47:9 ) .— A una raza ( 1 Corintios 9:24 ) .— A una batalla ( 1 Timoteo 6:12 ) .— A una mayordomía ( Mateo 25:14 ) —y a un Sueño , como en nuestro texto.

Hay muchas cosas en la vida presente de todo buen hombre que son muy parecidas a un sueño.

"Somos de la materia de la que están hechos los sueños,
y nuestra pequeña vida está rodeada por un sueño".

En relación con las verdades espirituales y eternas, las impresiones de los hombres piadosos fervientes son tan tenues y soñadoras en comparación con las verdades mismas. Pero nuestro texto representa la vida de hombres impíos como un sueño . Notemos algunos puntos de analogía entre los dos:

I. Irrealidad . En los sueños, la mente está en un mundo de ilusiones, un mundo de ficción. Así es la vida de los malvados, que tienen su porción en este mundo. Vea esto en sus ideas de placer, riqueza y utilidad . ¡Qué falso! Véalo especialmente en las cosas en las que su corazón estaba puesto, como lo menciona Asaf, es decir, la prosperidad temporal y las posesiones mundanas.

1. Son evanescentes . La riqueza, el rango, el poder, a menudo se pierden. Todos deben ser sacrificados al morir.

2. Por su propia naturaleza, no son cosas permanentes . El poder mundano es esencialmente una cosa cambiante; rango mundano una cosa adventicia; la riqueza material es una cosa inestable y transitoria.

3. Las únicas realidades permanentes para los seres espirituales deben ser espirituales . La verdad, la justicia, el amor, el alma humana, Dios, son reales y perdurables. Pero los hombres llaman realidades a las sombras, etc.

II. Brevedad . Los sueños son muy cortos. En nuestros sueños parece que vivimos horas, días, semanas, incluso en unos pocos minutos. Y, a lo sumo, ¡cuán breve es esta vida nuestra aquí!

1. Cuando se considera con respecto al trabajo que debemos realizar en él . Piense en el trabajo que debemos hacer en nosotros mismos y para nosotros mismos, y en el trabajo que tenemos que hacer por los demás. Temas indescriptiblemente trascendentales dependen de nuestra vida en este mundo.

2. En contraste con la eternidad . Esta vida presente es un mero "abrir y cerrar de ojos" cuando se coloca al lado de la eternidad. Sin embargo, los hombres viven como si fuera a durar para siempre. Seguramente están soñando; su vida es un sueño.

III. Terminación . Soñar no es un estado permanente. Cada sueño tiene su final. Lo mismo ocurre con el sueño de una vida impía. Hay dos despertares, uno u otro de los cuales debe despertar a todo soñador pecador a la realidad.

1. Algunos se despiertan en respuesta a la llamada del amor divino . Dios les dice: "Despierta, los que duermen", etc. Escuchan y obedecen, y están como en un mundo nuevo. “Las cosas viejas pasaron; todas las cosas son nuevas ". Para ellos ahora "la vida es real, la vida es seria". Están convertidos. Han despertado a la realidad y la bienaventuranza.

2. Algunos despiertan sólo cuando son despertados por los truenos del juicio . No hay forma de negarse a escuchar esa llamada. Se despiertan para ...

(α.) Decepción . Sus realidades se han desvanecido; su esperanza se agota; su confianza se convierte en su confusión.

(β.) Destitución . Las cosas en las que descansaban todas les fallan ahora. Su riqueza imaginaria se ha ido. Ahora se conocen a sí mismos como "desdichados, miserables y pobres", etc.

(γ.) Vergüenza y angustia . “Despreciarás su imagen”. Piensa en “su fin… Tú los arrojaste”, etc.

¿Estás despierto? ¿O estás dormido y soñando? Dios te llama: "Despierta, el que duermes", etc. "Despierta a la justicia", etc. Escuche y obedezca. DESPIERTO AHORA.

LA ACTITUD DE UN ALMA VICTORIA

( Salmo 73:21 .)

Habiendo considerado el severo conflicto espiritual del salmista, y la transición del conflicto a la victoria, y su estimación de la porción de los malvados después de haber sido iluminado espiritualmente, ahora procedemos a notar la actitud de su alma en la victoria. Esto estuvo marcado por dos características principales.

I. Profunda auto-humillación .

Habiendo dominado completamente sus dificultades y salido de la batalla más que vencedores, escuchamos su voz y no escuchamos ningún tono de autoaplauso, ningún sonido de jactancia, sino más bien una humilde confesión de su locura e ignorancia. "Tan necio y ignorante fui; fui como una bestia para ti". Sentía profundamente su propia ignorancia y locura, especialmente en esto de que había considerado la vida humana en relación con la Providencia de Dios como lo hubiera hecho una bestia, y eso en la presencia de Dios.

Él miró sólo a las cosas que se ven y temporales, a las cosas de los sentidos, como las bestias que perecen. Las cosas que son invisibles y eternas, las cosas espirituales, las cosas que se relacionan con un estado futuro, él no tomó en cuenta. A la luz que ha recibido, ve cuán grave fue su error y se humilla ante Dios a causa de ello. El orgullo y la iluminación espiritual son incompatibles.

No pueden coexistir. Cuando estamos a distancia de Dios y caminamos en tinieblas, podemos criticar con vanidad sus caminos y pronunciar precipitadamente un juicio sobre sus obras. Pero si el hombre entra en el santuario de Dios y allí tiene comunión con Él, su alma será humillada, su orgullo y su presunción perecerán, y humillado se postrará ante Dios. La crítica ahora da lugar a la adoración. La presunción se convierte en adoración.

"Cuanto más tus glorias lleguen a mis ojos,
más humilde seré".

El alma victoriosa es profundamente humilde y clama: "No a nosotros, no a nosotros, sino a tu nombre da gloria". Es la revelación de la abundante gracia de Dios lo que produce la más profunda humildad en nosotros, y la manifestación de Su gloria que nos postra en la más humilde auto-humillación.

II. Confianza sublime en Dios .

El salmista tenía la gloriosa seguridad de:

1. La presencia constante de Dios . "Estoy continuamente contigo". Dice esto no como una afirmación de su fidelidad a Dios, sino de la fidelidad de Dios hacia él, a pesar de su ignorancia, necedad e incredulidad. Dios siempre nos acosa por detrás y por delante, y pone su mano sobre nosotros para bien. Podemos alejarnos de Él, pero Él no nos abandona. En nuestro dolor y cegados por nuestras lágrimas, podemos ver en Él nada más que un “jardinero” poco comprensivo, pero es Él mismo continuamente con nosotros, esperando para bendecirnos.

Nuestra indignidad no lo aleja de nosotros. A través de todos los vagabundeos oscuros de nuestras almas dudosas y perplejas, Él nos acompaña. Y cuando lo buscamos, ¡he aquí! Él está cerca para ayudarnos y para "rodearnos con cánticos de liberación".

2. El apoyo infalible de Dios . "Me tomaste de la mano derecha". En cuanto al salmista, "sus pies casi se habían ido, sus pasos casi se habían resbalado", y se habría caído si Dios no lo hubiera sostenido. En el viaje difícil, cuando la mano pequeña y débil del niño ya no puede retener más su agarre sobre el padre, el padre siente el agarre relajado, y con su mano fuerte sostiene al pequeño y débil, y así guía y sostiene al niño querido. en seguridad.

Y así el Padre celestial nos apoya, Sus hijos débiles y descarriados. ¡Bendito sea su nombre! “No temas; porque yo estoy contigo: no desmayes; porque yo soy tu Dios; te fortaleceré; sí, te ayudaré; sí, te sostendré ”, etc. "Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo", etc. "Como tus días, así serán tus fuerzas". Las promesas de Su Santa Palabra y la experiencia de Su pueblo, y especialmente Su propio carácter , nos dan la más alentadora seguridad de Su apoyo inquebrantable. Él nunca abandonará ni al más imperfecto de Su pueblo.

3. La guía infalible de Dios . Asaph había probado su propio consejo y lo había encontrado una locura. Hizo un experimento de su propio conocimiento y descubrió que era ignorancia como una bestia. Ahora, con una confianza inquebrantable, se dirige al consejo divino en busca de guía. Está dispuesto a que Dios determine Su destino, que elija el camino por el cual se alcanzará ese destino, y está seguro de que el destino será glorioso. Aquel que es guiado por Dios en la vida:

(1) Nunca se extraviará . No puede equivocarse. "Su entendimiento es infinito". Conoce perfectamente al viajero y conoce bien cada paso del camino.

(2) Disfrutará de la mayor compañía . “Él mismo estará con ellos andando por el camino, y las insensatas no errarán en él”. Nuestro corazón arde dentro de nosotros mientras Él camina con nosotros por el camino y nos abre las Escrituras. Este compañerismo es— (α) esclarecedor . (β) Fortalecimiento . (γ) Transformación . "Nos cambiamos a la misma imagen".

(3) Se llevará a cabo con honores divinos . "Después recíbeme a la gloria". ¡Oh, ese “después”! ¡Qué sorpresas de gozo y bienaventuranza tiene Dios para nosotros en el interminable “después”!

4. La suficiencia total de Dios . Asaf no puede exaltar suficientemente al Señor su Dios. Él lo considera como:

(1) Superior a todos los demás bienes que poseía o deseaba . “¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti? y no hay nadie en la tierra que yo desee fuera de ti. " En el cielo, con todas sus inteligencias elevadas y santas, sabias y fuertes, no tenía ayuda ni salvador sino Dios. Y en la tierra no había encontrado a nadie que pudiera satisfacer las necesidades y anhelos del alma como Dios. En lo profundo de cada uno de nosotros está la conciencia de la culpa, anhelamos el perdón .

Él solo tiene autoridad para decirnos: “Tus pecados te son perdonados; ve en paz." Hay momentos en que estamos oprimidos con la conciencia de la debilidad moral, nos sentimos incapaces de vivir en santidad y trabajar de manera útil, anhelamos ayuda . Solo él puede decir: "Bástate mi gracia". Sentimos nuestra mortalidad, pero nos alejamos de la muerte, anhelamos profunda e intensamente la elevación inmortal y bendita .

Solo él puede decir: "El que vive y cree en mí, no morirá jamás". Nuestros corazones están hechos para amar y ser amados, anhelamos el amor de algún ser perfecto que acepte nuestro afecto y lo corresponda, en quien realizamos el cumplimiento de nuestro más alto ideal de excelencia, y que permanecerá con nosotros para siempre. . Él, y solo Él, puede satisfacer este anhelo. Nos ama con un amor infinito, anhela nuestro amor. Él es el supremamente hermoso, el Todo perfecto, y es eterno. "¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti?" &C.

(2) Adecuado para las necesidades del alma cuando fallan todos los demás recursos . “Mi carne y mi corazón desfallecen; pero Dios es la fuerza ”, etc. Mira hacia el momento de su disolución, siente por anticipado el agotamiento de sus poderes físicos, y su corazón, el asiento de la vitalidad, que le falla, y todas las ayudas humanas en vano, y está seguro de que incluso entonces encontrará en su Dios todo lo que necesitaba.

"Cuando otros ayudantes fallan y los consuelos huyen", y nuestro corazón se desmaya y falla, Él será "la Roca de nuestro corazón y nuestra porción para siempre". Sus recursos se adecuan a todas nuestras necesidades. En todas las posibilidades desconocidas de nuestro futuro no se nos puede ocurrir ninguna necesidad que Él no pueda suplir. Y su amor es tan grande como sus recursos. Ambos son infinitos.

5. La justicia del gobierno de Dios ( Salmo 73:27 ). De esto no tiene ahora la sombra de una duda. Los que se apartan de Dios se apartan de la vida, la luz y la bienaventuranza. Ellos "perecerán". Dios los "destruirá". Aquellos que se acerquen a Dios encontrarán bueno hacerlo. En Su presencia y comunión hay vida y “plenitud de gozo.

De todo esto está seguro. Habla con un acento claro de fuerte convicción. Está tan seguro de que todos los caminos y obras de Dios son justos y rectos que los declarará a otros. Acércate a Dios, hermano mío, y Su sonrisa desterrará todas tus tinieblas e iluminará y embellecerá tu vida. Confía en Él de todo corazón y tendrás ocasión de alabarlo con gozo.

CONCLUSIÓN.-

1. Cuán gloriosamente victoriosos son aquellos cuya confianza en Dios es fuerte .

2. Cuán bienaventurados son los que tienen a Dios como su porción .

EL PRESENTE, PASADO Y FUTURO DEL BUEN HOMBRE

( Salmo 73:23 .)

Lo que el salmista dice de sí mismo con estas palabras merece mucha consideración. Observar-

I. Su experiencia actual . "Estoy continuamente contigo". Todo buen hombre está con su Dios, en una forma de comunión , en una forma de afecto , en una forma de deleite , en una forma de deseo y en una forma de servicio .

II. Su testimonio retrospectivo . "Me tomaste de la mano derecha". Su experiencia ha sido realizada por el pueblo de Dios en todas las épocas; de ellos, por lo tanto, su reconocimiento es debido, y por ellos se hará fácilmente.

III. Su futuro consuelo . Esto es doble y respeta lo que Dios le asegura en esta vida . Cuán necesaria es la orientación considerando nuestras diversas dificultades y peligros. Y es apropiado siempre, desde la conciencia de que sólo Dios puede guiarnos, pedirle la guía de su Palabra , de su Espíritu y de su Providencia .

Lo que Dios le asegura en la vida venidera . La gloria es aquello que podemos esperar, como la consumación de nuestra dicha; y en la expectativa de esto, podemos regocijarnos, incluso como si ya estuviéramos en posesión de él

Dejémonos, pues, animarnos a la humilde indagación ya la devota adoración . — W. Sleigh .

PARTIENDO DE DIOS

( Salmo 73:27 .)

Distancia de Dios.

I. Qué es . "Vete a putarte". Alienación de Él

1. De fidelidad .

2. De cariño .

3. De la adoración .

II. A qué conduce . Ruina, destrucción.

1. Cierto . "Tú has destruido".

2. Completa . "Muere, ... destruido".

DIBUJANDO LA NOCHE A DIOS

( Salmo 73:28 .)

“Es bueno para mí acercarme a Dios”.
Dios no está lejos de ninguno de nosotros. Él está presente en todas partes. Pero acercarse a Él es esforzarse por comprender Su presencia con nosotros, sentirlo cerca, estar en comunión con Él.

I. ¿Cómo podemos acercarnos a Dios ?

1. Leyendo devotamente Su Palabra.

2. Meditando en Él.

3. Orando a Él.

4. Por su alabanza .

5. Imitándolo en la vida y en el trabajo.

II. ¿Cuándo debemos acercarnos a Dios ? Debemos vivir cerca de Él en todo momento. Pero hay ocasiones en las que debemos buscar especialmente Su útil Presencia.

1. En tiempos de duda dolorosa .

2. En tiempos de sufrimiento .

3. En tiempo de alegría debemos acercarnos a Él con gratitud.

4. Al emprender y trabajar en empresas difíciles .

III. Las ventajas de acercarse a Dios . Al hacerlo,

1. Se aumenta la fe .

2. Se quita el sufrimiento, o se le da más gracia al que sufre, y se santifica el sufrimiento .

3. La alegría es consagrada y aumentada .

4. Se imparten sabiduría y fuerza para los deberes difíciles .

EL ACCESO, LA CONFIANZA Y EL TESTIMONIO DEL BUEN HOMBRE

( Salmo 73:28 .)

I. La bienaventuranza del acceso del buen hombre a Dios .

II. La fuerza de la confianza del hombre bueno en Dios .

III. La claridad del testimonio de Dios del buen hombre .

Toda duda se ha ido. Con un corazón confiado, alegre y agradecido, anhela "declarar todas sus obras".