Salmo 78:1-72

INTRODUCCIÓN

Superscripción: "Masquil de Asaf ", es decir , una instrucción de Asaf, una canción didáctica de Asaf. El Salmo probablemente fue escrito por el célebre Asaf en la época de David.

Ocasión — El Salmo parece haber sido ocasionado por los celos de la tribu de Efraín, debido a la posición que la tribu de Judá ocupaba bajo David. Durante muchos años, la altiva y poderosa tribu de Efraín fue preeminente entre las tribus. El santuario se colocó en Siloh, que está en esta tribu. Cuando David seleccionó a Jerusalén como el hogar del santuario y la capital de la nación, “ese espíritu altivo que no podía tolerar igual o superior se enfureció contra el creciente dominio de Judá” (Stanley). En este Salmo se les enseña que lo que consideraban una usurpación era de hecho un juicio divino; y se advierte a las diez tribus que no se rebelen contra los arreglos divinos.

LA RELACIÓN DEL HOMBRE CON LA LEY Y EL TESTIMONIO DE DIOS

( Salmo 78:1 .)

El salmo comienza con una llamada de atención a la gente. El poeta habla como alguien que tiene derecho a ser escuchado con una atención respetuosa y que está a punto de hacer declaraciones dignas de su particular atención. A partir del segundo versículo, parece que el salmista consideraba los hechos históricos mencionados en la parte posterior del Salmo como ilustraciones de hechos y relaciones espirituales. La historia de los israelitas expone con claridad muchos aspectos de la vida humana y la providencia divina. Entre otras cosas, ilustra sorprendentemente:

1. La gran bondad de Dios , en su cuidado de su pueblo, en su guía de ellos, etc.

2. La fidelidad permanente de Dios , en el cumplimiento de sus promesas y amenazas.

3. La triste tendencia de la naturaleza humana a la ingratitud y al alejamiento de Dios . A este respecto, esta historia es muy dolorosa.

4. La conexión inviolable entre el pecado y el sufrimiento . Estos y otros hechos y tendencias de la vida humana y del gobierno divino se exponen en aspectos sorprendentes e impresionantes en esta historia.

La sección que ahora tenemos ante nosotros es una introducción a la historia registrada en el Salmo y nos presenta algunos puntos de vista importantes de la relación del hombre con la ley y el testimonio de Dios .

I. El hombre ha recibido el conocimiento de la voluntad y las obras de Dios . Los hebreos estaban familiarizados con las leyes, morales y ceremoniales, que Dios les había dado. También tenían ordenanzas de institución divina que eran testimonios permanentes del carácter y la voluntad de Dios, y de su relación con él. También estaban familiarizados con los maravillosos hechos de su propia historia nacional. Tenían las Escrituras .

Hengstenberg sostiene que "por el testimonio y la ley en Salmo 78:5 se entiende todo el contenido del Pentateuco, los mandamientos directos contenidos en él y las obras del Señor que deben considerarse mandamientos indirectos". Este Pentateuco, con su maravillosa historia, su legislación divina y sus revelaciones de Dios y su voluntad, lo poseían.

Tenían muchos conocimientos que habían recibido por tradición . Cuando eran niños, sus almas se habían emocionado al escuchar con absorta atención las narraciones de las maravillosas y gloriosas obras de Dios en nombre de sus antepasados. Sus recuerdos estaban ricamente almacenados con estas gloriosas hazañas y revelaciones Divinas.

¡Qué herencia noble y preciosa es la nuestra a este respecto! Tenemos la santa Palabra . No simplemente el Pentateuco; pero los himnos inspirados de los poetas antiguos, la sabia instrucción de los hombres inspirados por el Espíritu Santo, etc. "Las Sagradas Escrituras, que pueden hacer a los hombres sabios para la salvación mediante la fe que es en Cristo Jesús". ¡Qué posesión tan rica y bendita tenemos en la Biblia!

“¡El libro más maravilloso! ¡Vela luminosa del Señor!
¡Estrella de la eternidad! La única estrella
por la cual la barca del hombre puede navegar por
el mar de la vida y ganar la costa de la dicha con
seguridad; única estrella, que se elevó a tiempo,
Y, sobre sus oscuras y turbulentas olas, todavía
Como generación, pasando velozmente,
Sucedió generación, arrojó un rayo
De la propia luz del cielo, y a los montes de Dios -
Los montes eternos - señaló el pecador ojo. ”- Pollock .

También tenemos instrucción religiosa . Gran parte de la riqueza intelectual y espiritual de lo verdadero y lo bueno de épocas pasadas nos ha sido transmitida en libros. Las mejores expresiones de la mente y el corazón de los sabios y santos de esta época se nos dan en los libros. ¿Quién puede estimar su deuda con la literatura? En nuestros primeros días, la enseñanza ferviente y amorosa de los padres cristianos y los maestros de la escuela dominical era nuestra.

Y ahora tenemos la instrucción, la exhortación y el consejo del ministerio cristiano. Hemos recibido un gran y precioso conocimiento de la voluntad y el camino divinos. Se nos da a conocer claramente el camino de la salvación. “Vemos a Jesús”, y en Él Dios se nos ha revelado. "El que me ha visto a mí", dijo Cristo, "ha visto al Padre".

II. El hombre debe impartir el conocimiento de la voluntad y las obras de Dios a los demás . A los israelitas se les ordenó clara y repetidamente que impartieran conocimientos religiosos a sus hijos. (Vide Deuteronomio 4:9 ; Deuteronomio 6:6 ; Deuteronomio 9:19 .

) Era un deber religioso vinculante. A esto se refiere el salmista en el quinto versículo. La determinación del salmista de comunicar este conocimiento a la posteridad tiene dos puntos dignos de mención. Él resuelve,

1. Comunicar el conocimiento de sus maravillosas obras . "Mostrar a la generación venidera su fuerza y ​​las maravillas que ha hecho". Su historia era particularmente rica en hechos maravillosos y gloriosos que había hecho en su favor, y en juicios con los que los había visitado a causa de sus numerosos y atroces pecados. Estaba lleno de sabias enseñanzas, de útil estímulo a la fidelidad y grave advertencia contra el mal. Impartirá a los niños el conocimiento de esta notable historia. Él resuelve,

2. Comunicar el conocimiento de sus maravillosas obras para que la generación venidera alabe al Señor . Él narrará los hechos gloriosos de Dios de la antigüedad, no para que el orgullo nacional pueda ser promovido de ese modo, sino para que Dios sea glorificado. Suyo era el poder, y Suyo será la alabanza. Mostrará a los niños "las alabanzas del Señor".

Nosotros también estamos obligados a transmitir a la posteridad los conocimientos religiosos y los privilegios espirituales de los que disfrutamos. Nuestro Señor establece el principio con una claridad transparente: "De gracia recibisteis, dad de gracia".

"El cielo está con nosotros como lo hacemos nosotros con las antorchas,
no las enciende por sí mismos,
porque si nuestras virtudes no salen de nosotros
, seríamos todos iguales como si no las tuviéramos".

- Shakespeare .

Las generaciones venideras necesitarán el conocimiento de Dios que poseemos. Nuestros sistemas de filosofía y teología pueden prescindir, nuestros credos humanos y fórmulas religiosas pueden superar en muchas cosas. Pero nuestro conocimiento de Dios, especialmente como se revela en Jesucristo y Su redención, lo necesitarán las generaciones venideras. No, sin él se deshacerán.

III. El hombre debe impartir el conocimiento de la voluntad y las obras de Dios a otros con un objetivo noble . El objeto de la impartición de este conocimiento lo declara así el salmista: “Para que los conozca la generación venidera, los hijos que han de nacer, que se levantarán y se los darán a conocer a sus hijos”, etc. ( Salmo 78:6 ).

El objeto al que entonces apuntaba era ...

1. Que el conocimiento se continúe hasta la carrera . Hemos recibido de nuestros padres grandes tesoros de información y experiencia, de conocimiento y sabiduría, y cada emoción generosa y cada convicción de deber nos instan a transmitirlos a las edades venideras. Si no está en nuestro poder agregar mucho a los tesoros del pasado, al menos con escrupulosa fidelidad podemos hacer nuestra parte para transmitir esos tesoros sin disminuir a las generaciones venideras.

2. Que las generaciones venideras eviten los errores y pecados de sus antepasados . “Para que no sean como sus padres, generación obstinada y rebelde; una generación que no preparó bien su corazón, y cuyo espíritu no fue firme ante Dios ”. La historia de los israelitas abunda en ilustraciones dolorosas de las declaraciones de este versículo. Con triste frecuencia a lo largo de sus viajes por el desierto, manifestaron un espíritu murmurador, terco y rebelde.

Una y otra vez abandonaron al Señor Dios y adoraron a los ídolos de las naciones idólatras que los rodeaban. Su historia debía darse a conocer para que su posteridad pudiera ser advertida y evitar sus errores. Señalemos a las generaciones venideras los pecados de las épocas pasadas con sus consecuencias, para que puedan evitarlos.

3. Que las generaciones venideras sean justas . "Para que guarden sus mandamientos". Enseñemos la ley de Dios a la generación que se levanta para que la consideren “santa, justa y buena”, una cosa divinamente sabia y benévola, y busquen con lealtad y corazón cumplir sus requisitos.

4. Que las generaciones venideras sean religiosas . "Para que pongan su esperanza en Dios y no se olviden de las obras de Dios". En esto se apuntan dos cosas.

(1) Un reconocimiento de la presencia y actividad Divinas . "No te olvides de las obras de Dios". Dios siempre está obrando en el universo, en la historia, en la redención. La historia debe estudiarse con reverencia y curiosidad, porque Dios ha estado obrando en ella. Nuestra vida debe ser vivida en santidad, porque Dios siempre está activo dentro de nosotros y alrededor de nosotros. Al impartir instrucción, apuntemos al reconocimiento de la presencia y la agencia divinas por parte de las generaciones venideras, para que la historia, la ciencia y la filosofía del futuro no sean materialistas, ateas, sino inteligentes, humildes y reverentes.

(2) Una tranquila confianza en el Ser Divino . "Ponga su esperanza en Dios" , es decir , "ponga su confianza en Dios". Esforcémonos por representar a Dios ante nuestros hijos con sinceridad, en Su divina belleza, en Su total suficiencia, en Su perfecta fiabilidad, para que puedan ser atraídos hacia Él y ser inducidos a descansar en Él con una confianza suprema e inquebrantable.

Aquí, entonces, tenemos un gran fin al impartir un conocimiento de la voluntad, las obras y los caminos de Dios: la continuación y el aumento del conocimiento, la evitación del error y el pecado, la promoción de la justicia divina y la religiosidad entre los hombres, en una palabra. , la promoción del progreso humano en su camino hacia la perfección.
La carrera avanza, el mundo avanza. El cristianismo se está extendiendo y difundiendo ampliamente sus bendiciones.

Cada generación se enriquece más en el conocimiento y la sabiduría más elevados que su predecesora. Se acerca el momento en que "la tierra estará llena del conocimiento del Señor, como las aguas cubren el mar". ¿Cada uno de nosotros está haciendo lo que puede para marcar el comienzo de ese tiempo?

PARA UN ANIVERSARIO DE ESCUELA SABÁTICA

( Salmo 78:2 .)

El texto es el prefacio o introducción a todo el Salmo.
Muestra el diseño de Asaph en su composición.
Su diseño fue la instrucción de los niños.
Su estilo, parabólico y enigmático. Verdades espirituales escondidas bajo la narración de hechos.

I. Los interesantes objetos de nuestra solicitud mencionados . Considerar-

1. El amor que los acoge . El amor de madre, padre, amigos.

2. Los males que les rodean . Una naturaleza pecaminosa por dentro. Mal ejemplo sin; taberna, teatro, & c.

3. Las posibilidades que les aguardan . Grandeza en el bien o en el mal.

II. Los sagrados deberes que les debemos .

Primero: son débiles; debemos protegerlos . Los hijos de Jacob y Esaú. ( Génesis 32 )

Segundo: están indefensos; debemos proveerlos .

Tercero: son ignorantes; debemos instruirlos .

1. La naturaleza de este deber . ¿Qué debemos enseñar?

(1) Las alabanzas del Señor . “Fuera de la boca”, etc. ( Salmo 8:2 ).

(2) La fuerza del Señor .

(3) Las maravillosas obras del Señor . En la naturaleza, providencia, gracia.

2. La importancia de este deber . La docilidad e impresionabilidad de los niños.

3. La forma de realizar este deber . Padres, cristianos, ejemplo, precepto.

III. El objeto que esperamos se realice .

1. El conocimiento de la verdad se perpetuará .

2. Nuestros hijos pondrán su esperanza en Dios .

3. Serán mejores que sus padres .

—BD de The Study .

NUESTRA RELACIÓN CON NUESTROS ANTEPASADOS Y SUCESORES

( Salmo 78:3 .)

Considerar-

I. Nuestras grandes obligaciones para con nuestros antepasados .

1. Por la Biblia .

2. Por una literatura gloriosa . ¡Qué gran número de libros que se caracterizan por un pensamiento elevado y profundo, y un sentimiento puro y reverente!

3. Por ejemplos santos y heroicos . Mártires, reformadores y una gran multitud de vidas oscuras pero fieles y nobles.

4. Para la enseñanza religiosa . Estamos enormemente en deuda con aquellos que en el hogar, la escuela y la iglesia nos han instruido.

II. Nuestro gran deber para con nuestros sucesores .

1. Transmitirles intacta la herencia de inteligencia religiosa y privilegio que poseemos .

2. Buscar incrementar ese patrimonio . La corriente de bendición debe hacerse más amplia y profunda.

3. Procurar llevarlos a valorar y mejorar su patrimonio . Para que no solo conozcan Su voluntad, sino que la hagan; no solo conozca sus maravillas, sino que alábele y confíe en él.

Sea nuestro para contribuir en algo a la promoción del progreso de nuestra raza en todo lo que es verdadero, sabio y bueno.

LA COBARDIA MORAL Y SUS CAUSAS

( Salmo 78:9 .)

El término "los hijos de Efraín" no se usa aquí en contraposición al resto de Israel, sino que representa al conjunto, debido a la posición prominente de esa tribu. “Durante más de cuatrocientos años, Efraín, con sus dos tribus dependientes de Manasés y Benjamín, ejerció una preeminencia indiscutible. Josué el primer conquistador; Gedeón, el mayor de los jueces, cuyos hermanos eran "como hijos de reyes", y cuyos hijos prácticamente establecieron la monarquía hereditaria en su propia línea; Saúl, el primer rey, pertenece a una u otra de estas tres tribus.

"El espíritu altivo de la tribu" no podía tolerar igual o superior, y se irritaba contra el surgimiento incluso de la tribu afín de Manasés en las personas de Gedeón y Jefté, y aún más contra el creciente dominio de Judá en David y Salomón, hasta que se quitó el yugo por completo y estableció un reino independiente. ”- ( Stanley ).

Nos parece claro que el Salmo no se refiere a la ruptura del reino; pero que nuestro texto se refiere a un evento o serie de eventos durante el período de los Jueces. Proponemos considerar el texto como una ilustración de la cobardía moral y sus causas . Dejenos considerar-

I. La ilustración de la cobardía moral . "Los hijos de Efraín, armados y con arcos, se volvieron atrás en el día de la batalla". Si esto se refiere a una batalla específica, o a varias batallas, o si “los efraimitas son simplemente comparados con arqueros cobardes”, no necesitamos intentar decidir. En cualquier caso, se les acusa de cobardía. La grandeza de esta cobardía se desprende de tres hechos.

1. Eran hombres poderosos . Efraín era una tribu guerrera, famosa por sus hombres valientes. Joshua era de esta tribu. Quizás se les nombra especialmente aquí debido a su espíritu orgulloso, dominante y jactancioso.

2. Estaban completamente armados . No se sorprendieron y atacaron en desventaja. Estaban "armados y portaban arcos". Orgulloso, jactancioso, poderoso y bien armado, pero ...

3. Se negaron a pelear "Se volvieron atrás en el día de la batalla". Un valiente baterista inglés fue capturado en una batalla por los franceses. Se le ordenó golpear varias señales militares y obedeció. Pero, al recibir la orden de batirse en retirada, se negó pertinazmente. Nunca se había batido en retirada, y nunca lo haría. A diferencia de este muchacho heroico, los israelitas, con la tribu fuerte y guerrera de Efraín, dieron la espalda a sus enemigos y huyeron.

Una imagen de lo que a menudo ha sido el caso en nuestra historia espiritual. Hemos sido audaces y valientes al hablar, se nos ha provisto de armas de la divina armería, pero hemos huido ante nuestros enemigos, hemos cedido débilmente a la tentación y deshonrado nuestro uniforme y nuestros colores.

II. Las causas de la cobardía moral . “No guardaron el pacto de Dios, y se negaron a andar en su ley”, etc.

1. Carecían del apoyo de la conciencia . Si la conciencia está con nosotros en empresas arduas y peligrosas, estimulará el corazón de valor y llenará el brazo de energía.

“¿Qué coraza más fuerte que un corazón puro?
Tres veces está armado el que tiene su justa pelea;
Y él, pero desnudo, aunque encerrado en acero,
cuya conciencia con la injusticia está corrompida ”.

- Shakespeare .

Pero este "corazón impoluto" los hombres de Efraín no lo tenían. “No guardaron el pacto de Dios y se negaron a andar en su ley”. La conciencia en ellos era una voz acusadora. Y la conciencia de la culpa "nos vuelve cobardes a todos". “El impío huye sin que nadie lo persiga”, etc.

“La sospecha siempre acecha a la mente culpable;
El ladrón teme a cada arbusto un oficial ".

- Shakespeare .

Si en nuestras batallas morales nos enfrentamos a nuestros enemigos, necesitamos una conciencia clara que se apruebe a nosotros mismos. Sin ella, “todo ruido nos espanta”; con él podemos ser tan "audaces como un león".

2. Carecían de la inspiración para ser extraídos del recuerdo de las pasadas interposiciones de Dios a su favor . “Se olvidaron de sus obras y de las maravillas que les había mostrado”. Cuando David luchó contra Goliat de Gat, se sintió inspirado y fortalecido por el recuerdo de lo que Dios había hecho por él y por él en tiempos pasados. “El Señor, que me libró de las garras del león y de las garras del oso, él me librará de la mano de este filisteo.

Con este espíritu se enfrentó al enemigo, y rápidamente el orgulloso y gigantesco campeón de Filistea cayó ante el pastorcillo, que confiaba en el Dios que lo había ayudado en el pasado. Pero las gloriosas obras de Dios a favor de Israel fueron olvidadas vergonzosamente por ellos, y, cuando salieron a la batalla, faltaba la inspiración que hubieran tenido si hubieran recordado Sus obras, y cobardemente se volvieron atrás. Si queremos encontrarnos con los enemigos del futuro con esperanza y valentía, debemos recordar las victorias del pasado con devoción y agradecimiento.

3. Carecieron de la ayuda de Dios . No buscaron a Aquel cuyo pacto habían violado y cuya ley habían desatendido. No podían confiar en Aquel cuyas maravillosas obras a favor de ellos habían permitido vilmente que se hundieran en el olvido. Entonces subieron a la batalla sin el Señor, y regresaron deshonrados de la batalla. “Oh Señor, ¿qué diré cuando Israel dé la espalda a sus enemigos? Y dijo Jehová: Israel ha pecado, y también han transgredido mi pacto que les ordené; por tanto, los hijos de Israel no pudieron hacer frente a sus enemigos, sino que les dieron la espalda a sus enemigos ”.

Mientras contemplamos esta imagen, aprendamos las lecciones que tiene para nosotros. Nosotros también tenemos enemigos que son sutiles y poderosos: tentación satánica, maldad en la sociedad, propensión al pecado en nosotros mismos. Debemos luchar con coraje y fortaleza contra estos enemigos, o nos vencerán, y eso significa la ruina. Se nos proporciona una armadura completa y espléndida, tanto ofensiva como defensiva ( Efesios 6:11 ).

Vamos a ceñirlo. Y en esta guerra santa salgamos con la fuerza de Dios, y volveremos victoriosos. Bien se ha dicho que "el coraje no consiste en pasar por alto ciegamente el peligro, sino en verlo y conquistarlo". Necesitamos coraje moral; y para eso debemos tener una conciencia aprobatoria, el recuerdo de las victorias pasadas ganadas con la ayuda de Dios y una confianza inquebrantable en Él. Sin ellos, como cobardes, daremos la espalda a los enemigos. “Esfuérzate en el Señor y en el poder de su fuerza”.

ESCENAS DE UNA HISTORIA IMPORTANTE

( Salmo 78:12 .)

En estos versículos tenemos un breve registro de algunos de los tratos maravillosos y bondadosos de Dios con su pueblo, y de su gran pecado contra él. Por un lado, la parte de la historia aquí referida es luminosa con las grandes y benéficas obras del Señor; por otro lado, está oscuro con la más baja ingratitud, incredulidad y perversidad del hombre. Tenemos aqui-

I. Un pueblo divinamente emancipado . Por medio de grandes señales y prodigios realizados a favor de ellos, Jehová los había librado de la cruel opresión de los egipcios. Su mano estaba claramente manifiesta ...

1. En su liberación de Egipto . “Hizo maravillas a los ojos de sus padres, en la tierra de Egipto, en el campo de Zoán”. Fue por Su bendición que, a pesar de sus opresiones, aumentaron y se multiplicaron y tomaron poder en Egipto. Fue debido a las maravillas que Él obró a favor de ellos, golpe tras golpe de juicio, cada uno más severo que sus predecesores, con los que golpeó a sus señores tiránicos, que finalmente se les permitió salir de la tierra de servidumbre.

2. En su liberación de sus perseguidores en el Mar Rojo . Narrar las circunstancias de la salida de Egipto, el campamento junto al mar, la persecución de los egipcios tras ellos, la situación aparentemente desesperada en la que se encontraban, sus alarmas, murmuraciones, etc. la oración de Moisés, la respuesta de Jehová, etc. “Dividió el mar y los hizo pasar; e hizo reposar las aguas como un montón.

“De repente”, escribe el difunto Dean Milman, “Moisés avanza hacia el mar, extiende su vara y comienza a soplar un viento violento del este. Las aguas retroceden por ambos lados, aparece un camino; al caer la noche, probablemente alrededor de las ocho, la caravana comienza a desfigurar por este espantoso desfiladero. El viento continuó en el mismo cuarto toda la noche, pero inmediatamente pasaron, y mientras los egipcios, lanzándose locamente detrás de ellos, estaban en medio del pasaje, el viento cayó repentinamente, las aguas se precipitaron de nuevo a su lecho, las pesadas ruedas de los carros de los perseguidores se hundieron en la arena, se rompieron y derribaron los carros, y en este estado de confusión, el mar barrió a todo el ejército y arrasó al rey y a toda la flor del ejército egipcio ". Tenemos en esto una triple maravilla:

(1.) La división del mar . Este no fue un fenómeno ordinario de la naturaleza, sino una manifestación extraordinaria de la presencia y el poder de Dios.

(2.) La preparación del camino . Cuando las aguas se dividieron, el lecho del mar no habría estado en un estado adecuado para que pasara la gran multitud, si Jehová no lo hubiera preparado para su paso.

(3.) El estímulo de la gente a pasar por la abertura que se les hizo. Una multitud de siervos tan incrédulos y cobardes necesitaba una infusión de valor antes de haber intentado hacer tal pasaje. El Señor "los hizo pasar". Si alguna vez un pueblo fue emancipado por Dios, lo fueron los israelitas cuando salieron de la tierra de Egipto. Su mano estaba manifiestamente extendida para dominar el orgullo de los opresores y rescatar a los oprimidos de la servidumbre.

II. Un pueblo guiado divinamente . “También de día los condujo con una nube, y toda la noche con una luz de fuego”. “La columna de nube ardiente” les precedió en todos sus viajes.

1. Fueron guiados constantemente . De día, la nube los conducía hacia adelante, y de noche, la columna de fuego se movía misteriosa y majestuosamente ante ellos.

2. Fueron guiados divinamente . El pilar guía no era simplemente una señal para indicar su camino, sino un símbolo visible de la presencia de Dios. Él mismo los guió. Bien entendido, la nube y el fuego eran una garantía de que Dios estaba con ellos para guiarlos, protegerlos, proveerlos. ¡Qué prueba de la bondad de Dios para con ellos tenemos en esto!

III. Un pueblo provisto por Dios . “Quebró las rocas en el desierto, y les dio de beber como de grandes abismos”, etc. En dos ocasiones, por orden de Dios, Moisés había golpeado una roca y el agua había corrido en abundancia. ( Vide Éxodo 17:6 ; Números 20:11 .

) Pero no era simplemente agua lo que Dios les proveía, sino también comida y ropa. “Les dio a comer pan del cielo”. "Yo te he conducido", dijo Moisés, "cuarenta años en el desierto; tus vestidos no se envejecen en ti, y tu zapato no se envejece en tu pie".

1. Sus suministros eran abundantes . “Como de las grandes profundidades; ... hizo que las aguas corrieran como ríos ". Todo lo que Dios da, lo da en abundancia. Su mano es libre y generosa. Y si en algún momento los israelitas sufrieron de hambre o sed, fue por su incredulidad, o para humillarlos e impresionarlos con su dependencia de Dios.

2. Sus suministros eran divinos . Una roca no perforada era un objeto muy improbable del que obtener agua. Las rocas "no son capaces de recibirlo ni de las nubes de arriba ni de los manantiales de abajo". Sin embargo, cuando fue golpeado por Moisés, el agua fluyó copiosamente de ellos. Moisés no fue más que el instrumento de Jehová en este asunto. Moisés golpeó las rocas, pero Dios las partió y produjo arroyos de ellas.

3. Sus suministros son ilustrativos de los nuestros . Los nuestros son divinos. “Toda buena dádiva y todo don perfecto viene de arriba”, etc. Los nuestros son abundantes. "Dios nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos".

IV. Un pueblo vilmente perverso y perverso . “Y pecaron aún más contra él, provocando al Altísimo en el desierto”, etc. ( Salmo 78:17 ). Observe aquí:

1. Signos divinos que conducen a la curiosidad profana . Los milagros que Dios había obrado en su favor deberían haber impresionado a los israelitas con un profundo sentido de la presencia y el poder de Dios; y debería haber sido para ellos signos de su omnipotencia, su odio por la tiranía y la opresión, y su interés por los oprimidos y afligidos. Pero, con asombrosa y entristecedora perversidad, miraron a Dios con poco más de reverencia que los egipcios a sus magos y hechiceros.

Habían visto las maravillas divinas , pero no reconocieron en ellas señales divinas . Habiendo presenciado maravillosas demostraciones de su poder, se despierta en ellos una curiosidad pecaminosa y preguntan: “¿Puede Dios proveer una mesa en el desierto? ¿Puede dar también pan? &C. Deberían haber sido humildes, reverentes, confiados; eran curiosos, profanos, presuntuosos.

2. Providencia divina que conduce al deseo de satisfacer el apetito . La provisión que Dios hizo para ellos parece no haber despertado en ellos ni gratitud, contentamiento ni fe; sino un deseo de satisfacer su apetito animal mediante una mayor variedad en su dieta. Y, con terrible audacia y presunción, tentaron a Dios con sus preguntas sobre su poder y con sus demandas sobre él.

Ellos “exigieron carne para su lujuria” (נֶפֶשׁ = aquí, el alma animal). No era un deseo de lo necesario, sino un ansia de variedad. Y este anhelo se expresó, no como una humilde petición, sino como una demanda insolente, acompañada de preguntas profanas sobre el límite del poder divino. Este pecado tomó su origen en el corazón. Allí surgió el deseo maligno y se fortaleció. Luego se expresó en un discurso. "Guarda tu corazón con toda diligencia, porque de él mana la vida".

3. La bondad divina respondió a la desconfianza e ingratitud humanas . Ningún canto de agradecimiento surge de ellos cuando recuerdan la gran bondad de Dios para con ellos, sino un desafío impío para que Él les provea de carne. No pronuncian una santa declaración de confianza en Él al recordar sus maravillosas obras, sino preguntas desconfiadas e irreverentes.

Al contemplar este cuadro de extrema maldad, recordemos que fue una completa perversión del trato de Dios con ellos. La emancipación, la guía y el suministro de Dios para ellos fueron adaptados y pensados ​​para despertar en ellos contentamiento, confianza en Él, gratitud y reverencia hacia Él. Pero sus propios corazones pecadores pervirtieron perversamente la relación Divina con ellos y el trato con ellos de la manera que hemos indicado.

Tenemos un poder mediante el cual podemos hacer del mal la ocasión del bien. Podemos reunir paciencia con el sufrimiento. Mediante la derrota podemos aprender a conquistar. A través de la prueba podemos crecer en fuerza y ​​gracia. Pero mediante el abuso de este poder podemos pervertir un medio de gracia en una ocasión de maldad, de la paciencia divina podemos sacar argumentos a favor de la impenitencia y la presunción, podemos tratar las más ricas bendiciones de Dios de tal manera que se conviertan para nosotros en una terrible maldición. .

CONCLUSIÓN.-

1. Vea los terribles efectos de la esclavitud . Estos israelitas no habrían sido tan absolutamente viles, irreligiosos y despreciables si su hombría no les hubiera sido devorada por la esclavitud. La opresión física los había dejado meros siervos en espíritu.

2. Vea la depravación de la naturaleza humana . En medio de la más rica bondad y los signos más divinos, permanece ingrato, incrédulo, impío.

3. Vea nuestra necesidad de preservación Divina . "Sosténme, y estaré a salvo".

BENDICIONES DIVINAS

( Salmo 78:15 .)

I. Bendiciones divinas de fuentes inverosímiles . Agua de rocas sólidas. Emancipación de los hebreos por medio del pastor Moisés. Redención de Nazaret. La luz del mundo de una carpintería. Jesucristo fue "una raíz de tierra seca". La mayoría de los apóstoles eran "hombres ignorantes y sin letras". Ternura, confianza, triunfo del sufrimiento. La riqueza espiritual de la pérdida temporal.

II. Bendiciones divinas en abundancia . "Como de las grandes profundidades, ... como ríos". Todas las bendiciones puras que Dios da en abundancia. Luz, aire, rocío, belleza, etc. Él da en abundancia. "Perdón en abundancia". "Redención abundante". "Paz como un río, justicia como las olas del mar". “Haced abundar para vosotros toda gracia, para que siempre tengáis toda la suficiencia en todas las cosas”, etc.

III. Un tipo de bendición suprema . 1 Corintios 10:3 . "Esa Roca era Cristo".

Analogía-

1. En las bendiciones . Cristo da "el agua de la vida".

2. En el modo de obtenerlos . La roca estaba golpeada y hendida. Cristo "fue herido", etc.

3. En las condiciones de otorgamiento . "Libremente." "Sin dinero y sin precio". El río de la vida fluye libremente, solo tenemos que agacharnos y beber.

EL PECADO HUMANO Y EL DIVINO JUICIO

( Salmo 78:21 .)

En estos versículos vemos cómo Dios consideró la conducta descrita en el párrafo anterior y cómo respondió a las insolentes demandas de los hebreos. La enseñanza principal de esta porción del Salmo puede desarrollarse bajo dos temas principales.

I. El pecado humano . Tenemos aquí la visión Divina del pecado de los perversos israelitas.

1. La naturaleza de su pecado . Incredulidad. "No creyeron en Dios, ni confiaron en su salvación". Dudaron del poder o la bondad de Dios, o de ambos. Les había dado muestras de su poder y majestad, pero ellos cuestionaban perversamente su capacidad para proveerlos. Él también les había dado seguridades llenas de gracia de que los guiaría, protegería y supliría, pero ellos parecen haber dudado de estas seguridades.

En esto estaba su gran pecado ante los ojos de Dios. La incredulidad es un pecado que deshonra directamente al ser y al carácter Divino. Entre los hombres de honor es un gran insulto desacreditar la palabra de otro. Pero, ¿qué diremos del pecado de desacreditar la palabra de Dios? Es una acusación de su fidelidad. O una declaración tácita de que dudamos de su capacidad para cumplir su promesa. Pero ya sea que dudemos de su voluntad o de su capacidad para cumplir sus promesas, su bondad o su poder, lo deshonramos.

Los hebreos en el desierto eran muy propensos a este pecado. Lamentablemente, prevalece en la actualidad. Hay muchos cristianos sinceros que a menudo son culpables a este respecto. No creen en las promesas de Dios, etc. En esta dispensación cristiana, la incredulidad hacia Cristo es el pecado condenatorio. "El que no creyere, será condenado".

2. La agravación de su pecado . “Aunque mandó a las nubes desde arriba, y abrió las puertas”, etc. ( Salmo 78:22 ). La agravación de su pecado al desconfiar de Dios en materia de provisión se ve en que,

(1) Hasta entonces les había proporcionado alimentos . Aunque viajaban por el desierto, no habían sufrido la falta de nada. Dios había provisto para sus necesidades. Les había abastecido de agua ( Éxodo 15:25 ; Éxodo 17:6 ) y codornices ( Éxodo 16:13 ), y con un suministro regular de maná ( Éxodo 16:14 ).

(2) Les había proporcionado alimentos selectos . “El maíz del cielo. El hombre comió comida de ángeles ". La palabra traducida como "ángeles" se ha traducido de diversas formas. Pero cualquiera que sea la interpretación que se adopte, se presenta la idea de comida rara y selecta. A los hebreos en el desierto no se les suministró comida vulgar y vulgar. Su comida era delicada en su naturaleza y rica en calidad, como la que se encuentra en las mesas de nobles o príncipes. O era tan delicioso y raro que, descendiendo como lo hizo del cielo, el poeta naturalmente se refiere a él como "comida de ángeles".

(3) Les había proporcionado alimentos selectos en abundancia . "Les envió carne en abundancia". No faltaron provisiones. La oferta era tan abundante en cantidad como rica en calidad.

(4) Él les había proporcionado alimentos selectos de manera sobrenatural . El agua fue extraída de la roca milagrosamente. Con respecto al maná, el Dr. CE Stowe, escribiendo en el "Diccionario bíblico" de Smith, dice: "El maná de las Escrituras lo consideramos completamente milagroso y no en ningún aspecto un producto de la naturaleza". El pueblo no tuvo que hacer ningún esfuerzo para obtener esta provisión, excepto la mera recolección.

Era manifiestamente la provisión especial de Dios para ellos. Sin embargo, "no creyeron en Dios, ni confiaron en su salvación". En esta misma cuestión de su suministro de alimentos, habían desconfiado de Dios e insolentemente cuestionaron su poder. Mientras subsisten con las provisiones suministradas milagrosamente por Dios, y que claramente manifiestan su abundante bondad, desconfían vilmente de él y se proponen impíamente someter su poder a las pruebas de su invención.

Gran parte de la incredulidad de esta época se agrava dolorosamente en su carácter. Cuando los hombres no confían en Cristo como su Salvador, ¿no es mayor su culpa porque Sus calificaciones como tales son tan amplias y convincentes: en Sus enseñanzas, milagros, vida, resurrección y en el testimonio de una gran y siempre creciente multitud que ¿Han confiado en Él y lo han probado todo suficiente? Cuando los hombres desconfían de la providencia de Dios en sus vidas, ¿no se agrava su pecado por la abundante evidencia de la universalidad, sabiduría y beneficencia de esa providencia? Cuando los cristianos desconfían del poder, la fidelidad o la bondad de Dios, ¿no hace que el regalo de Cristo para nosotros haga que el pecado de tal desconfianza sea mucho mayor? “El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿Cómo no nos dará también con él todas las cosas? El pecado de los israelitas en su principio esencial es lamentablemente común en la actualidad.

II. Juicio divino . “Por tanto, oyó Jehová esto, y se enojó; y se encendió un fuego contra Jacob, y subió también la ira contra Israel. Él causó ”, etc. ( Salmo 78:26 ). Este juicio contra Israel,

1. Revela la observación de Dios de la vida del hombre . “El Señor escuchó”. Todo el habla humana es audible para el oído Divino. Durante un período oscuro en la historia de la iglesia antigua, los pocos hombres fieles y piadosos “hablaban a menudo unos con otros, y el Señor oía y oía ”, etc. Oye la voz de la oración y la alabanza. Palabras de murmuración, queja e incredulidad se escuchan y registran en el cielo. Los duros discursos y las terribles blasfemias de los malvados llegan al oído de Dios. Dios es el gran auditor de las expresiones humanas. Ningún sonido escapa a su oído.

2. Revela a Dios afectado por la vida del hombre . No solo oye, sino que también siente . “El Señor lo oyó, y se enojó; y se encendió un fuego contra Jacob, y también subió la ira contra Israel”. Dios se ve afectado por la vida del hombre. Nuestra confianza y alabanza hacia Él le resultan gratificantes. Nuestra desconfianza en Él y nuestras murmuraciones contra Él le son dolorosas. Los hombres no pueden tentarlo o desafiarlo impíamente a que muestre su poder, como hicieron los hebreos en el desierto, sin provocarle a ira.

Que nadie se engañe a sí mismo en este asunto. Hay en Dios un principio de ira que arde con fuego insaciable contra el mal. Mientras Dios es Dios, su ira debe arder contra el pecado. Siendo bueno y justo, debe castigar a los malhechores a menos que se vuelvan y se arrepientan.

3. Revela que el castigo surge del pecado del hombre .

(1) En el otorgamiento de sus propias demandas . "Exigían carne para su lujuria". La suya no era una oración urgente, que somete incluso los deseos más ansiosos a su voluntad; sino una demanda impía de que Dios les diera carne para satisfacer su apetito animal. Dios cumplió con su demanda, y lo que tan ansiosamente habían codiciado resultó ser una gran maldición para ellos. La carne que habían pedido ocasionó su muerte.

Cuidémonos de incitar deseos egoístas en oración a Dios. En cada petición que presentemos al trono de la gracia, imitemos el ejemplo de Aquel que en su oración más apasionada dijo: "Sin embargo, no sea como yo quiero, sino como tú". ¿Quién no se ha familiarizado con los casos en los que Dios ha concedido la demanda apasionada que se le ha hecho, y el demandante ha vivido para lamentar el día en que se hizo y se concedió la demanda? Lo que nos parece indudablemente deseable y bueno, realmente puede ser algo de gran peligro y maldad para nosotros.

La llanura bien regada de Sodoma casi llevó a la ruina de Lot. Ese niño enfermo sobre quien los padres afectuosos se inclinan angustiados, y cuya vida exigen que Dios les perdone, tal vez crezca y haga caer sus canas con dolor a la tumba. "No se haga mi voluntad, sino la tuya".

(2) En su glotonería . Cuando hubieron comido de las codornices que Dios envió al campamento, “y se saciaron; no estaban alejados de su lujuria ". Habían comido tanto, o incluso más, de lo que su naturaleza física requería y podía apropiarse, pero tendrían más. El borracho y el glotón nunca están satisfechos. Y por la glotonería con que devoraron la carne que habían pedido, "vino sobre ellos la ira de Dios, y mató al más gordo de ellos, y derribó a los jóvenes de Israel".

"El cielo es el más justo, y nuestros agradables vicios hacen
instrumentos para azotarnos".

- Shakespeare .

"Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará". En los juicios de Dios contra el pecado no hay nada arbitrario. El castigo de un pecador es el fruto natural de su pecado. El infierno de cada pecador se desarrolla a partir de su propio corazón corrupto. Que se advierta a los malvados. Están "atesorando ira para el día de la ira, y revelación del justo juicio de Dios".

4. Revela que el castigo fue provocado por las fuerzas de la naturaleza . “Hizo que un viento del este sople en los cielos; y con su poder trajo el viento del sur ”. Por medio de un viento del sureste, Dios trajo inmensas cantidades de codornices al campamento de Israel. Se habla de este viento de tal manera que nos lleva a concluir que fue milagroso. Por su agencia directa, hizo que saliera de ese lugar en particular.

Todos los poderes de la naturaleza están bajo Su mando. Puede emplearlos como le plazca. Los vientos son sus mensajeros, que llevan mensajes de juicio o de misericordia a los hombres. Nuevamente, advierta a los malvados. No solo estás preparando tu propio castigo, sino que Dios puede ordenar a las fuerzas de la naturaleza que te ayuden a llevar a cabo Su juicio sobre ti. Estás reuniendo los materiales para tu propio infierno de fuego, y Dios puede enviar el relámpago que los encenderá en un resplandor.

CONCLUSIÓN. — Reflexionemos especialmente:

1. El gran mal de la incredulidad . Es una reflexión lanzada sobre Dios; le entristece, etc.

2. El peligro de la falta de sumisión en la oración . "Él les dio su pedido, pero envió la delgadez a su alma".

3. Lo terrible de la ira divina . “La ira del Cordero; ha llegado el gran día de su ira; ¿y quién podrá estar de pie? "

4. La certeza de la retribución divina . La única forma de escapar del infierno es deshaciéndonos de un carácter pecaminoso. "La sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado".

LA PROVOCACIÓN DE DIOS POR EL HOMBRE Y LA PACIENCIA DE DIOS CON EL HOMBRE

( Salmo 78:32 .)

I. Provocación de Dios por parte del hombre . “Pecaron todavía, y no creyeron por sus maravillas”. En los versículos que tenemos ante nosotros, el salmista menciona dos rasgos principales de su provocación a Dios.

1. Su persistencia en el mal . Ellos perseveraron en su incredulidad . Todas las maravillas que habían presenciado no lograron avivar la fe en ellos. A pesar de los muchos milagros que Dios había realizado ante sus ojos, todavía dudaban de Su poder. A pesar de su gran y constante bondad para con ellos, todavía dudaban de su bondad. Así fue como “limitaron al Santo de Israel.

Consideraron que su disposición y capacidad para ayudarlos eran limitadas. La incredulidad del hombre siempre limita y deshonra a Dios. También perseveraron en su espíritu murmurador y rebelde . "¿Con qué frecuencia se rebelaron en el desierto y lo afligieron en el desierto?" Cuando se encontraban con cualquier inconveniente, o cualquier dificultad o privación, se ponían a murmurar contra Moisés y contra el Señor.

Sus espíritus mezquinos e ingratos se volvían constantemente hacia pensamientos y sentimientos de rebelión contra Dios. Y esto, a pesar de todos los esfuerzos de Dios para efectuar su reforma moral. Sus misericordias no despertaron ningún sentimiento de humildad, gratitud o confianza en ellos; pero fueron seguidas por exhibiciones de egoísmo y exigencia irrazonable. Sus juicios no produjeron una mejora duradera en su carácter; porque, tan pronto como fueron removidos, la gente volvió a sus antiguos cursos.

"Por todo esto todavía pecaron". ¡Qué representación tan correcta es esta de muchos pecadores hoy! Dios los ha enriquecido con innumerables bendiciones, pero su bondad no los ha llevado al arrepentimiento. Los hirió con vara de aflicción, pero no se volvieron a él arrepentidos. Los ha despojado de la prosperidad temporal, les ha quitado de un plumazo el deseo de sus ojos, los ha encerrado en la soledad y el dolor de corazón, pero no se han vuelto a él. Parece haber usado todos los medios para su salvación; sin embargo, "por todo esto todavía pecaron".

2. Su falso arrepentimiento . Cuando los severos juicios de Dios cayeron sobre Israel, lo buscaron con aparente humildad y arrepentimiento. Pero su arrepentimiento no fue profundo ni sincero.

(1.) Las confesiones y promesas que le hicieron a Dios eran falsas . “Le halagaron con la boca y le mintieron con la lengua. No pudieron engañarlo. Sin embargo, su arrepentimiento fue falso. Sus oraciones y profesiones hechas en la aflicción no fueron sinceras, sino que fueron extorsionadas por el sufrimiento. Y las promesas que le hicieron a Dios no se cumplieron, sino que se olvidaron cuando desaparecieron el dolor y el peligro.

(2.) Su corazón no estaba realmente vuelto a Dios . “Su corazón no estaba bien con él”. En el verdadero arrepentimiento, el alma se aparta del pecado con repugnancia y aborrecimiento, y busca a Dios con humildad, fe y oración. No era el pecado de lo que se rehuían, sino las penas del pecado.

(3.) Su vida permaneció sin cambios . “Tampoco fueron firmes en su pacto”. Las promesas hechas en la aflicción se rompieron rápidamente. Addison dice que el arrepentimiento es “el abandono de cualquier práctica, de la convicción de que ha ofendido a Dios. El dolor, el miedo y la ansiedad no son, propiamente, partes, sino complementos del arrepentimiento; sin embargo, están demasiado estrechamente relacionados con él para poder separarlos fácilmente.

Shakspeare lo define así: "El arrepentimiento es el dolor del corazón y una vida clara que sigue". Pero los israelitas no abandonaron sus prácticas pecaminosas. Una "vida clara" no siguió a su pretendido arrepentimiento. "El que busca el arrepentimiento del pasado, debe cortejar la virtud del ángel para el futuro". Pero provocaron a Dios con sus frecuentes rebeliones. Su corazón estaba afligido y dolido por sus muchos y atroces pecados contra él.

II. La paciencia de Dios con el hombre . Esto se manifestó en:

1. Sus juicios sobre ellos. “Sus días consumió en vanidad, y sus años en angustia. Él los mató ". Sus juicios fueron severos, pero no tan severos como se merecían. No fueron lo suficientemente severos para impedir que la gente regresara a sus malos caminos. Y cuando clamaron a él, o Moisés le suplicó por ellos, Él retiró su golpe de ellos. Y en cuanto a sus vagabundeos inútiles por el desierto, ¿eran criaturas tan cobardes las que los hombres iban a ir contra los cananeos y conquistarlos? Manteniendo, como lo hicieron, el espíritu de esclavos, ¿estaban en condiciones de que se les confiara la libertad y la independencia en una tierra propia? En sus mismos juicios, Dios manifestó su paciencia y misericordia, o, en lugar de dejarlos para que vivieran su vida en el desierto, los habría consumido en su ira cuando lo provocaron con su incredulidad y murmuraciones,

2. Sus misericordias para con ellos . “Él, siendo lleno de compasión, perdonó la iniquidad de ellos y no los destruyó; sí, muchas veces apartó su ira, y no despertó toda su ira ”. En sus rebeliones viles, no los destruyó. Aunque lo habían provocado muchas veces, muchas veces él apartó su ira de ellos. Y cuando los visitó en juicio, no derramó sobre ellos todo el diluvio de su furor.

"No los trató después de sus pecados, ni los recompensó según sus iniquidades". "Él les perdonó la iniquidad". No solo quitó las nubes oscuras y amenazantes de su ira, sino que elevó sobre ellas la luz de su semblante perdonador y benévolo. ¡Cuán llena de gracia y completa perdona Dios! “Cuanto está lejos el oriente del occidente, ha alejado de nosotros nuestras rebeliones.

"Has echado todos mis pecados a tus espaldas". "Echaste todos sus pecados en las profundidades del mar". "Él perdonará abundantemente". Así Dios nos ha tratado con gracia y paciencia.

3. Su recuerdo de ellos . “Se acordó de que eran carne; un viento que pasa y no vuelve ". Recordó su fragilidad y corrupción . “Eran de carne” y propensos al sufrimiento y al dolor. “Eran carne”, expuestos a la tentación y propensos al mal; y, por tanto, tuvo mucha paciencia con ellos. Los perdonó cuando de otro modo los hubiera destruido.

Él tuvo compasión de ellos. Recordó su evanescencia . "Un viento que pasa y no vuelve". "La vida es un vapor que aparece por un poco de tiempo y luego se desvanece".

“¡Qué corta es la vida humana! el mismo aliento
que enmarca mis palabras, acelera mi muerte. ”- H. More .

El Señor se acordó de esto y los perdonó cuando sus pecados clamaron en voz alta por su destrucción.

Este tema insta a su ...

1. Advertencia a todos los que han persistido en el mal durante mucho tiempo . Esta generación soportada con tanta paciencia, tratada con tanta misericordia, por fin encontró sus tumbas en el desierto. Cuidado, no sea que a través de una mayor persistencia en el mal, su vida termine en un fracaso total en lo que respecta a todo lo que es verdadero y bueno.

2. Animo incluso a los más pecadores a buscar al Señor . Su larga paciencia contigo proclama su voluntad de perdonarte y salvarte. Vuélvase a Él de corazón en verdadero arrepentimiento ( Isaías 55:6 ).

3. Consejo a todos . No frustremos el trato bondadoso de Dios con nosotros. Mediante juicios y misericordias busca salvarnos. Confiemos en Él y entremos fervientemente en Sus bondadosos designios con respecto a nosotros.

HOMBRE BAJO DIVINO CASTIGO

( Salmo 78:34 .)

I. El hombre bajo el castigo divino herido dolorosamente . "Cuando los mató". Vea el caso que tenemos ante nosotros en este Salmo, Salmo 78:30 . Con frecuencia se suceden ejemplos. Hay algunos que, como esta generación de israelitas, parecen necesitar golpe tras golpe de la vara de Dios. (Comp. Isaías 1:4 .)

II. Hombre bajo el castigo divino recordando a Dios . “Se acordaron de que Dios era su roca y el Altísimo”, etc. "La reflexión siguió a la imposición". Se acordaron de Dios

1. Como su Roca . Tres ideas aquí:

(1.) Seguridad . "Él habitará en las alturas: Su lugar de defensa serán las municiones de las rocas".

(2.) Estabilidad . "Una piedra, piedra probada, piedra angular preciosa, cimiento seguro".

(3.) Refugio . "La sombra de una gran roca en una tierra fatigada".

2. Como su Redentor . Los había redimido de la servidumbre de Egipto; por tanto, podía salvarlos y era digno de su confianza.

III. Hombre bajo el castigo divino que busca a Dios . “Entonces le buscaron; y volvieron y preguntaron ”, etc.

1. “ Regresaron ”, lo que implica que se habían apartado de Dios. Aquí tenemos la razón del castigo.

2. " Preguntaron temprano por Dios". En su prosperidad se habían olvidado de Dios, en su aflicción rápidamente preguntaron por él.

3. " Lo buscaron" . Antes lo habían descuidado y abandonado; ahora lo buscan con oraciones y sacrificios. Qué inexpresablemente mezquino. "Como perros azotados, lamieron los pies de su Amo".

IV. El hombre bajo el castigo divino ofrece a Dios un arrepentimiento irreal . “Sin embargo, le adularon”, etc., Salmo 78:36 . El arrepentimiento engendrado por el terror o el sufrimiento muere cuando se quita el terror o el sufrimiento. Su penitencia fue fingida. “Bajo la presión de juicios severos, la pérdida de bienes, la pérdida de amigos o el deterioro de la salud, los hombres se ponen serios y deciden prestar atención a la religión.

Rara vez tales propósitos se basan en la sinceridad, y que las conversiones aparentemente resultantes de ellos son verdaderas conversiones ". "El diablo no puede ser sacado de la naturaleza humana, aunque otro diablo, a saber, la hipocresía, puede ser azotado". “Las buenas resoluciones llamaban a sus corazones como lo hacen los hombres en las posadas; se demoraron un rato y luego se marcharon ". Les faltaban dos características principales del verdadero arrepentimiento.

1. Cambio de opinión . “Su corazón no estaba bien con él”. En el verdadero arrepentimiento, el pecado es considerado como una “cosa abominable” y el pecador se vuelve de él hacia Dios. Pero "querían deshacerse de sus sufrimientos, pero no les importaba deshacerse de sus pecados".

2. Reforma de vida . “Tampoco se mantuvieron firmes en su pacto”. Los que verdaderamente se arrepienten se apartan "del mal y hacen el bien". Ellos "se apresuran y se demoran para no guardar los mandamientos de Dios". Pero los israelitas "pecaron todavía". ¡Qué terrible ofrecer a Dios una burla y una farsa!

CONCLUSIÓN.-

1. Recuerda el destino de esta generación de israelitas y presta atención .

2. Considere la misericordia que buscó salvarlos tanto con favores como con juicios, crea en ella, acéptela y sea salvo .

EL EJERCICIO DEL DIVINO MEROY

( Salmo 78:38 .)

I. En reprimirse merecido castigo . “Él no los destruyó”, etc. Aviso-

1. Sus pecados contra Dios fueron muy atroces . Ingratitud, aunque su bondad para con ellos fue muy grande. Incredulidad, aunque tenían mucho que avivar y fortalecer la fe. Rebelión, aunque el gobierno de Dios sobre ellos había estado marcado por tanta paciencia y generosidad.

2. Sus pecados contra Dios fueron muy numerosos . "¿Cuántas veces le provocaron en el desierto y le entristecieron en el desierto?" Muchas veces apartó su ira ”. Se manifestó la misericordia indulgente de Dios:

(1.) En no infligir los juicios amenazados ( Deuteronomio 9:13 ; Números 14:11 ).

(2.) Al infligir sólo parcialmente las sentencias amenazadas . Como en el caso del juicio de las serpientes voladoras de fuego, y la curación de los enfermos y moribundos por medio de la serpiente de bronce. Y otros. Cuán frecuentemente, cuando hemos pecado, Dios amablemente ha alejado Su ira de nosotros.

II. Al perdonar grandes iniquidades . Con qué frecuencia perdona Dios. “No hasta siete veces; pero hasta setenta veces siete ". "Abunda en perdón". Cuán completamente perdona Dios. "Aunque tus pecados sean como escarlata, serán blancos como la nieve, aunque rojos como el carmesí, serán como lana". "Yo, yo soy el que borro tus transgresiones por causa de mí mismo, y no me acordaré de tus pecados". Él no solo nos quita Su condenación, sino que eleva sobre nosotros la luz de Su rostro.

III. En la compasión de las debilidades humanas . “Se acordó de que eran carne, un viento”, etc. Él recordó-

1. La tendencia del hombre a pecar . " Carne ". Nuestros apetitos carnales están depravados. Por medio de la carne, el alma con frecuencia es tentada al mal.

2. Exposición del hombre al sufrimiento . " Carne ". El cuerpo está sujeto al cansancio, la debilidad, la enfermedad, el dolor, la muerte.

3. La breve permanencia de la vida del hombre . " Un viento que", etc.

(1.) Insustancial .

(2.) Siempre en movimiento .

(3.) Nunca regresa .

CONCLUSIÓN. — En la gran misericordia de Dios para con nosotros, he aquí—

1. El gran apoyo de la frágil humanidad . ( Salmo 103:13 .)

2. La gran esperanza de la humanidad pecadora , Salmo 78:38 . ( Salmo 103:3 ; Salmo 103:8 .)

LA VIDA DEL HOMBRE EN LA TIERRA

( Salmo 78:39 .)

“Se acordó de que eran carne”, etc.

I. La debilidad de la vida humana . "Recordó que eran de carne". Aquí se considera al hombre ...

1. Teniendo una tendencia al mal . "La carne codicia contra el espíritu". Los apetitos de los animales a menudo se oponen a las aspiraciones espirituales. Pasiones animales por principios morales.

2. Como sujeto a debilidad, aflicción y dolor . Hay mucho sufrimiento físico en la vida humana en la tierra, y el misterio y el dolor de la muerte al final.

II. La insustancialidad de la vida humana . " Viento ".

“La vida no es más que una sombra andante; un pobre intérprete,
que se pavonea y agita su hora en el escenario,
y luego no se oye más: es un cuento
contado por un idiota, lleno de sonido y furia, que
no significa nada. ”- Shakespeare .

¡Cuán poco resultado queda del trabajo de los hombres más dotados y laboriosos! El hombre mismo fallece, dejando pocos rastros a sus espaldas.

III. La impermanencia de la vida humana . “ Muere . Esto es cierto de ...

1. Individuos . "Está establecido que los hombres mueran una sola vez".

2. Generaciones . "Una generación pasa y otra generación viene".

¡Rápidas para los vientos impulsores, las nubes
ordenadas barren discontinuas sobre la llanura etérea!
Otro más sobre otras multitudes,
Todos apresurados hacia su principal nativo.
Así pasa a través de la variada carrera de la vida
La fugaz edad del Hombre; las estaciones mientras vuelan
nos arrebatan en su curso, año tras año,
alguna dulce conexión, algún lazo entrañable.
El padre, siempre honrado, siempre querido,
reclama desde el pecho filial el suspiro piadoso;
La urna de un hermano exige lágrimas de los hermanos,
y tiernos dolores brotan del ojo de la amistad. Hoy nos regocijamos
en la rosada flor
de la jovial juventud; el mañana nos arroja a la tumba ".

3. La carrera en este mundo . La raza humana no permanecerá en esta tierra para siempre. La tierra como es ahora no continuará por siempre. Se representará el gran drama y luego se quitará el teatro.

IV. Lo irrecuperable de la vida humana . “ No vuelvas más ”. "Cuando vengan algunos años, entonces iré por el camino de donde no regresaré". El hombre pasa de ahí al "país desconocido, del que no regresa ningún viajero". ¡Qué argumento tenemos aquí para el cumplimiento rápido y fiel del deber! “Todo lo que tu mano halle para hacer, hazlo con tus fuerzas; porque no hay ”, etc. “Debo realizar las obras del que me envió mientras tanto”, etc. No hay vuelta atrás para corregir errores o cumplir con deberes olvidados, etc.

V. La gran distinción de la vida humana . Dios lo recuerda . Está interesado en eso.

1. Recuerda nuestras flaquezas y sufrimientos y se compadece de nosotros .

2. Nuestra debilidad, y nos socorre .

3. Nuestras capacidades y nos salva . Aquí está la gloria de la vida humana. Dios está interesado en eso. Está trabajando en ello y para ello. A través de él el hombre

"Resucita de la ruina,

Alto, santo, feliz, inmaculado como una estrella,
imperecedero como la eternidad ".

LOS INSTRUMENTOS Y MÉTODOS DE LOS DIVINOS JUICIOS

( Salmo 78:42 .)

En este párrafo, el salmista habla de las plagas con las que Dios visitó Egipto, y por medio de las cuales Faraón y su pueblo fueron humillados y los israelitas fueron liberados de la servidumbre. No menciona todas las plagas, y las que menciona no se nombran en el orden en que ocurrieron. El tema se presenta aquí como una ilustración más de la gran pecaminosidad de la incredulidad y rebeldía de los hebreos.

I. Los instrumentos por los que se infligen los juicios divinos .

1. Utiliza su famoso río como instrumento de sus juicios . Para ellos, el río era el gran medio de vida, y algo de lo que se jactaban; pero Dios convirtió todas sus aguas en sangre. Cuando se purificaba del limo, esas aguas eran la bebida más deliciosa; pero ahora resultan sumamente repugnantes incluso a la vista. En este caso, Dios convirtió la gran gloria de un pueblo en su gran maldición. Él puede hacer de nuestros tesoros más selectos Sus instrumentos para azotarnos por nuestros pecados.

2. Utiliza algunas de las criaturas más despreciables como instrumentos de sus juicios . "Moscas, ranas, orugas, langostas". El gran faraón, con sus príncipes y nobles, fue grandemente afligido y atormentado por estas insignificantes criaturas. Dios puede hacer uso de las criaturas más débiles y mezquinas para derribar el orgullo de los príncipes más elevados. Lo que les falta en fuerza, lo compensa aumentando su número.

Plagas terribles eran. Ninguna armadura podría protegerse de las moscas. Las ranas llegaron en cardúmenes que desafiaron todas las medidas represivas. Mientras que las orugas y las langostas llegaron en densas nubes, devorando todo lo verde.

3. Utiliza los elementos de la naturaleza como instrumentos de sus juicios . "Granizo, escarcha, relámpagos". Las leyes y fuerzas de la naturaleza se inclinan lealmente ante el Señor. El Dios de la providencia es también el Dios de la naturaleza, y cuando le place, puede usar los elementos y fuerzas de la naturaleza para llevar a cabo sus planes. En este caso, envía el granizo como su azote. La escarcha es el ministro de su ira. Los relámpagos son los verdugos de sus juicios.

4. Utiliza a los ángeles como instrumentos de sus juicios . Por el término “ ángeles malos ” no debemos entender que los ángeles de los que se habla eran ellos mismos inicuos, sino ángeles que fueron usados ​​por Dios para traer maldad o calamidad sobre los inicuos. La referencia es al ángel, o ángeles, que hirió de muerte a todos los primogénitos de los egipcios. Todos los santos ángeles van y vienen por mandato de Dios. “Ángeles que se destacan en fuerza, guardan sus mandamientos, escuchando la voz de su palabra.

Los envía para socorrer y liberar a los justos, o para herir y destruir a los impíos, y se apresuran a cumplir su mandato. Por lo tanto, vemos que Dios puede usar a todas y cada una de sus criaturas como instrumentos para llevar a cabo sus juicios, si le place. Él puede armar a toda la naturaleza —aire, tierra, fuego, agua— para luchar contra aquellos que se niegan a someterse a Él. Puede emplear a todos los rangos de criaturas, desde el diminuto insecto de una hora hasta el augusto “ángel de pie en el sol”, como mensajeros de su ira. Puede armar el universo para luchar contra los malvados.

II. El método según el cual se infligen los juicios divinos . Dos características del método Divino de administrar el juicio se destacan aquí de manera prominente.

1. Gradualidad en la severidad de las sentencias . El faraón debe sufrir, pero Dios le perdonará tanto como sea posible. Los juicios más severos están reservados para el último, de modo que si el orgulloso monarca obedece los mandamientos de Dios, puede escapar a su imposición. Marque la gradación en la severidad de estos juicios. Primero, sufren privaciones y molestias debido a que el agua se convierte en sangre y la plaga de las ranas.

Luego sufren la irritación y el dolor severo de cuerpo derivado de la plaga de moscas y la de forúnculos. Luego sufren la pérdida y la decepción de ver el fruto de su trabajo consumido por orugas y langostas. También vieron los árboles de sus campos y viñedos destruidos por el granizo, y sus rebaños y rebaños afectados primero por una terrible murrain, y luego destruidos por granizo y relámpagos.

Pero Dios todavía tiene en reserva juicios más pesados ​​y terribles. Después de cada plaga hay una pausa en la tormenta de la ira Divina para determinar si el Faraón se arrepentirá y obedecerá a Dios. Dios no se complace en herirlo. Pero cuando las plagas anteriores no han logrado producir una impresión duradera y saludable en el rey, Dios se prepara para infligir el golpe más severo de todos, para "arrojar sobre ellos el ardor de su ira, ira, indignación y angustia, enviando" Sus ángeles para destruir a todos los primogénitos de la tierra de Egipto.

Y en una noche terrible fueron muertos todos los primogénitos de la tierra, “desde el primogénito de Faraón que estaba sentado en su trono, hasta el primogénito del cautivo que estaba en el calabozo; y todo primogénito de ganado ". La gradualidad con la que Dios impone sus juicios es una prueba de que incluso en la ira se acuerda de la misericordia. También debería actuar como una advertencia para el impenitente para que no provoque a Dios a hacer lo peor. Él tiene espadas más afiladas en su arsenal de las que hasta ahora ha desenvainado contra ti.

2. La exención de los israelitas de los juicios . Cuando los egipcios sufrieron, el Señor separó a los israelitas de ellos. De los sufrimientos y pruebas comunes de la vida, el pueblo de Dios no está exento; pero de los juicios de Dios están exentos. Cuando el mundo fue destruido por el diluvio, Noé y su familia se salvaron. Antes de que el diluvio de fuego consumiera las ciudades de la llanura, Lot fue rescatado de ellas. En el terrible asedio y destrucción de Jerusalén no se sabe que haya perecido ningún cristiano. Así será en el juicio final.

III. El objeto por el cual se infligen los juicios divinos . El objeto de los juicios infligidos a Egipto fue, al menos, triple:

1. La humillación del orgulloso Faraón y sus consejeros .

2. La emancipación de Israel de su cautiverio , etc.

3. La realización de su propio gran plan . El gran plan de Dios, una pequeña parte del cual se desarrolló por medio de estos juicios, se extiende mucho más allá de los egipcios y los israelitas. Abarca todas las edades y todos los pueblos. Los hebreos ocupan una posición muy importante en ese plan. "De quien, en cuanto a la carne, vino Cristo". Dios hace que todos los eventos contribuyan al desarrollo de sus propios propósitos sabios, benévolos y gloriosos.

CONCLUSIÓN.-

1. Que los múltiples instrumentos de los juicios divinos lleven al pecador de corazón valiente a detenerse y considerar . “Si contiende con él, no puede responderle como uno entre mil. Él es sabio de corazón y poderoso en fuerza: ¿quién se endureció contra él y prosperó? "

2. Que el método de los juicios divinos, como se muestra aquí, fortalezca nuestra confianza en la justicia y misericordia de Dios . Es misericordioso con tiranos como el faraón. Él es justo y en el juicio no “destruirá al justo con el impío”.

3. Señalemos bien la seguridad que nos da este tema de la certeza del cumplimiento de los propósitos divinos . Tiene mecanismos de juicio con los que aplastar a rebeldes incorregibles. Controla todos los eventos para promover sus propios vastos y sublimes designios. Al final, el mal será engullido como en las profundidades del océano, y la exultante alabanza del bien resonará en todo el universo.

EL RETIRO DE LA DIVINA PRESENCIA

( Salmo 78:54 .)

En esta porción del Salmo, como en las porciones anteriores, hemos presentado ante nosotros los tristes pecados de los hebreos y la gran bondad de Dios en su trato con ellos tanto de misericordia como de juicio. Podemos agrupar provechosamente las enseñanzas del párrafo alrededor de Salmo 78:60 , como centro, y tomar como tema, La retirada de la presencia Divina .

Cuando los israelitas entraron en posesión de Canaán, establecieron el tabernáculo en Silo, donde permaneció durante el período de los Jueces. Durante la administración de Elí, quien fue a la vez sumo sacerdote y juez, la condición moral de Israel se volvió extremadamente mala. Sus dos hijos, Ofni y Finees, eran famosos por su maldad. “La guerra entre filisteos e israelitas estalló de nuevo.

Se libró una batalla sangrienta en Afec, en la que los israelitas fueron totalmente derrotados. Decidieron recurrir a aquellos medios de conquista que habían resultado irresistibles bajo la dirección de Josué. Enviaron a Silo por el arca, y el arca fue sacada de su lugar santo y colocada en el centro del campamento de Israel. Pero pasaron los días en que los ríos se secaron, y los muros de las ciudades se derrumbaron, y el enemigo huyó de inmediato, ante el símbolo de la presencia del Dios de Israel.

La medida no fue autorizada por el mandato divino ... Los israelitas lucharon con una resolución desesperada pero infructuosa: los carros de hierro de los filisteos triunfaron. Treinta mil israelitas perecieron, y el arca de Dios cayó en manos de los incircuncisos; los hijos culpables de Elí murieron en su defensa. El anciano sumo sacerdote se sentó junto al camino con una ansiedad terrible por el destino del Arca.

Un mensajero entró corriendo, portando la triste inteligencia; un grito salvaje recorrió toda la ciudad; el anciano ciego, que ahora tiene noventa y ocho años, se cayó de su asiento, se rompió el cuello y murió ”. ( Vide 1 Samuel 4 ) Después de siete meses, los filisteos devolvieron el arca, que fue colocada sucesivamente en Nob y en Gabaón, y finalmente por David en el monte Sión.

En nuestro texto se nos enseña que fue como consecuencia de los pecados del pueblo que el Arca fue quitada para siempre de Silo, en la tribu de Efraín, y finalmente fue colocada sobre el monte Sion, en la tribu de Judá. Cuando los filisteos quitaron el arca, los israelitas sintieron que Dios los había abandonado y que su independencia y gloria se habían ido para siempre.

I. La retirada de la presencia divina es precedida invariablemente por muchos y agravados pecados .

1. Los pecados de Israel fueron muchos . Eran culpables de repetidos actos de desobediencia . “No guardaron sus testimonios”. Como habían tentado y provocado a Dios en el desierto, así también lo hicieron en Canaán bajo los jueces. Eran culpables de infidelidad a Dios. Se apartaron de Dios en sus corazones y en sus vidas, no se debía confiar en ellos, eran falsos incluso en sus compromisos más solemnes.

Así como un arco traicionero en las manos del arquero falla en su verdadero objetivo y puede ocasionar un desastre, así ellos hubieran demostrado en relación con Dios totalmente indignos de confianza. Eran culpables de idolatría . Imitando a los cananeos idólatras, erigieron altares en lugares altos y se postraron ante imágenes esculpidas. Cometieron adulterio espiritual, y por eso movieron a Dios a celos. ¿Podemos asombrarnos de que Dios se haya apartado de ellos? Que ellos, a quienes Él había elegido como su propio pueblo, y llamados a ser testigos ante las naciones de su unidad esencial, y bendecidos sobre todos los demás, que se apartaran de él hacia los ídolos es sin duda un toque de trompeta para la exhibición. de su señal de disgusto.

2. Los pecados de Israel se agravaron . Para estimar correctamente su pecado debemos verlo a la luz de Su trato con ellos. Mire su desobediencia a la luz de su gran bondad para con ellos, su infidelidad a la luz de su fidelidad constante, su idolatría a la luz de su no abandono de ellos a pesar de sus pecados, y podrá apreciar la grandeza de su maldad que lo llevó a apartarse de ellos.

"Dios nunca nos deja hasta que lo dejamos, nunca se retira hasta que lo hayamos echado de nosotros". Vea esto en el caso de Saúl, el rey de Israel. No lo abandonó Dios hasta que hubo afligido a Dios con repetidos actos de desobediencia. Véase también el caso de los judíos. A pesar de la provocación extrema, Dios continuó reconociéndolos y bendiciéndolos, hasta que completaron la medida de su iniquidad al rechazarlo y crucificarlo, en la persona de Su Hijo.

E incluso entonces los rechazó con un dolor indecible y lágrimas amargas. Así, ahora trata con los individuos . No abandona el templo del alma humana hasta que es expulsado de allí por una depravación inexpugnable. Nunca dice de nadie, "déjalo", a menos que esté irremediablemente "unido a sus ídolos". Así también trata con las iglesias . La infidelidad persistente al deber, la verdad y Dios hará que Él se aparte de cualquier iglesia, dejándola en la oscuridad del error y el mal para hundirse en la triste nada.

II. La retirada de la presencia divina es seguida invariablemente por muchas y terribles calamidades . En el caso de Israel fue seguido por:

1. La pérdida de poder y honor . El salmista habla del Arca como la fuerza y ​​la gloria, o el ornamento de Dios. En muchas ocasiones ha sido una defensa y una inspiración para Israel. Era el símbolo visible de su distinción y gloria como el pueblo escogido de Dios, entre los cuales moraba. Cuando fue capturado por sus enemigos, su inspiración y fortaleza se fueron, y su gloria había sufrido un eclipse lúgubre.

Dejemos que Dios abandone a un hombre, y todo poder moral, toda dignidad espiritual desaparecerá. Que se retire de la iglesia y, cualquier otra cosa que quede, la vida espiritual, la fuerza y ​​la gloria han pasado.

2. Derrota y masacre en batalla . En la batalla de Afec murieron treinta mil israelitas. Abandonados por Dios, no pudieron enfrentarse a sus enemigos. En nuestros conflictos espirituales personales somos fuertes solo cuando estamos animados por Dios. Si se aparta de nosotros, seremos víctimas fáciles de nuestros enemigos. En la guerra de la Iglesia contra la ignorancia y el pecado, ella es fuerte en la misma proporción que Dios con ella. Si Él la abandona, aunque todos sus arreglos y oficios son perfectos en otros aspectos, su vida victoriosa y su poder desaparecerán por completo.

3. Gran miseria social . “El fuego consumió a sus jóvenes, y sus doncellas no se dieron a casar”, etc. Los jóvenes murieron en batalla. Las doncellas estaban así condenadas a la virginidad involuntaria. Ellos “no fueron elogiados” en las canciones que generalmente se cantaban en las celebraciones matrimoniales. "Sus sacerdotes cayeron a espada". La referencia es a Ofni y Finees, quienes eran sumamente pecadores ante el Señor y estaban fuera de lugar en medio de la ferocidad y la carnicería de un campo de batalla.

Cuando los sacerdotes de Dios fueron asesinados, se consideró como una calamidad sumamente grave. "Y sus viudas no se lamentaron". Tomemos un ejemplo. Cuando la esposa de Finees escuchó el asunto de la batalla de Afec, “se apoderó de los dolores del parto prematuro; las mujeres que la rodeaban se esforzaron por consolarla con la inteligencia de que había dado a luz a un hijo varón: ella no prestó atención a sus palabras y se limitó a emitir una apasionada exclamación.

El orgullo y el júbilo de la ternura maternal, el dolor por su suegro y su marido, fueron absorbidos por un sentimiento más profundo. Ella dijo: El arca de Dios ha sido tomada; y llamó a su hijo Icabod, la gloria se fue de Israel ”. Los dolores por la pérdida personal fueron absorbidos por el gran dolor por la pérdida y el deshonor nacionales. En Salmo 78:63 así los contornos de un cuadro de extrema miseria social. Si Dios se aparta de un pueblo, sobrevendrá la mayor miseria social.

Hermanos, escuchen bien el mensaje de este tema para ustedes personalmente . "No contristéis al Espíritu Santo de Dios". Ya lo has entristecido mucho. Entonces ora a Él de una vez:

“Quédate, espíritu insultado, quédate,

Aunque te he hecho tal pesar,

Ni deseches del todo al pecador,

Ni emprenderás tu vuelo eterno ”.

- C. Wesley .

Dejemos que las iglesias cristianas también escuchen la voz de advertencia. “No confíes en palabras de mentira que digan: El templo del Señor, el templo del Señor, el templo del Señor son estos… Pero id ahora a mi lugar que estaba en Silo, donde puse mi nombre al principio y mira lo que le hice por la maldad de mi pueblo Israel ”. “Arrepentíos”, iglesias rebeldes, “y haced vuestras primeras obras”, o Dios puede decir de vosotros: “No oren por este pueblo, ni levanten clamor ni oren por ellos, ni intercedan por mí; porque no te oiré. "

ILUSTRACIONES DE LA SOBERANÍA DE DIOS

( Salmo 78:65 .)

En estos versículos, Dios en Su soberanía está representado como:

I. Despertándose para intervenir en los asuntos humanos . “Entonces el Señor despertó como quien duerme, como valiente que grita a causa del vino. Y hirió ”, etc. Se levanto,

1. Para herir a sus enemigos . Se había valido de los filisteos para castigar a su pueblo por sus pecados; pero no eran sus siervos. Él usó su orgullo y poder para la ejecución de sus propósitos, pero ellos no sabían lo que hicieron. Y ahora se levanta para su confusión. Al levantar y enviar contra ellos a su siervo David, reprendió su insolencia, refrenó su poder y, a su debido tiempo, los expulsó de todas las partes de la tierra de Canaán.

Es más, “los sometió a perpetuo oprobio”; porque, como observa Hengstenberg, “La eterna vergüenza está de acuerdo con la historia. Los filisteos fueron descendiendo paso a paso, hasta que desaparecieron por completo de la escena ".

2. Para ajustar los asuntos de su pueblo . Aunque se apartó de ellos por un tiempo, no los había desechado para siempre. Vuelve a acudir en su ayuda, de la manera indicada en el texto, y que consideraremos en breve. En la representación que da el salmista de Dios despertándose, como un valiente refrescado por el sueño y el vino, y gritando por la batalla, hay mucho de antropomórfico y poético.

Dios nunca duerme. Su control de los asuntos humanos es continuo. Sus propósitos soberanos siempre se están desarrollando bajo Su superintendencia. Su actividad es incesante. Pero hay períodos en los que Su mano no se manifiesta en los asuntos humanos, en los que parece indiferente a los intereses de Su pueblo, como si durmiera y no supiera el estado de esos asuntos. Su soberanía es tranquila, eterna, inmutable.

Pero su continuidad e inmutabilidad de funcionamiento no nos es completamente manifiesta. Así, por un tiempo, pareció renunciar a su control de los asuntos de Israel y entregarlos a sus enemigos. Ahora que su mano se manifiesta de nuevo, el poeta lo representa como un poderoso guerrero que se despierta del sueño y grita de gozo para luchar contra sus enemigos.

II. Rechazar a los hombres de la posesión de privilegios . "Rechazó el tabernáculo de José, y no eligió a la tribu de Efraín". Él depuso a Efraín de la prioridad y supremacía que esa tribu había tenido hasta ese momento. ¿Por qué lo hizo así? Este Salmo es una respuesta completa a la pregunta. Por qué, excepto que ya no eran dignos de ocupar ese puesto; es más, que eran absolutamente indignos.

Nuestro Señor, en muchos casos, representa a Dios rechazando a los hombres, y creemos que en todos los casos el rechazo se debe a algún defecto fatal en el carácter de los hombres rechazados. No se deleita en rechazar a los hombres, sino en aceptarlos.

III. Selección de hombres para la posesión de privilegios y el desempeño de deberes . "Eligió la tribu de Judá", etc.

1. Eligió a Judá para recibir el santuario . Ephraim había sido juzgado y, lamentablemente, lo habían encontrado falto. Ahora el Señor probará a Judá. Entonces esa tribu se eleva a la precedencia. Dentro de su territorio en el monte Sion se estableció el santuario y se colocó la sede del gobierno; y de su pueblo fue elegido el rey David. Y esto estaba de acuerdo con los propósitos soberanos de Dios. La supremacía de Judá había sido predicha por Jacob mucho antes ( Génesis 49:8 ).

Y de esa tribu iba a salir el Mesías. Dios todavía selecciona a los hombres para que sean los destinatarios de los privilegios. Algunos emprenden la obra de la vida con innumerables ventajas, mientras que otros emprenden esa obra agobiados y agobiados por las desventajas. Todavía elige naciones para privilegios, honores y responsabilidades.

2. Eligió a David para convertirse en soberano . “También eligió a David su siervo, y lo tomó de los apriscos”, etc. Aquí hay un ejemplo notable de soberanía divina.

(1.) Dios elige a un hombre de posición humilde para ocupar la posición más exaltada . “Lo sacó de los apriscos”, etc. David no era de ascendencia real, ni fue seleccionado por su conocimiento de las cortes del rey o de las artes de la realeza. "No fue criado como un erudito, ni un soldado, sino un pastor". Fue elegido no por su apariencia o posición, sino por su habilidad y carácter. “El hombre mira lo que está delante de sus ojos, pero Jehová mira el corazón”.

(2.) Dios elige a un hombre de eminente aptitud para la posición más exaltada . David era un hombre de una habilidad singularmente grande . Fue notable por su fuerza, coraje, resistencia, tacto, facultad de gobernar, etc. Se distinguió como pastor, guerrero, músico, poeta y rey. Era un hombre de fidelidad aprobada . Como pastor, no era un asalariado. Había arriesgado su propia vida para defender la de algunos miembros de su rebaño.

Parece haber sido particularmente cuidadoso con "aquellos que estaban con jóvenes". Habiendo sido fiel en su esfera humilde, Dios lo elevó a los honores y responsabilidades de la esfera más elevada. Era un hombre de carácter noble . Es eminente por su gentileza, generosidad y abnegación; era profundamente religioso; pero con la única y dolorosa excepción, vivió como un hombre que siempre había puesto a Dios delante de él; era un hombre conforme al corazón de Dios.

Así, en Su soberanía, Dios seleccionó el instrumento más apto para la gran obra. Se puede utilizar el instrumento más incompetente para la tarea más importante. Pero esa no es Su regla de acción. Al llamar a los hombres a puestos importantes, selecciona para cada puesto al que está más adaptado para ello. La soberanía de Dios es una cosa de sabiduría infinita. No elige al hombre más ignorante e incapaz para la misión más grande (como algunos hombres parecen sostener y ciertamente predican), sino al más grande y más piadoso. Puede emplear la inteligencia más débil. Y llama al hombre de erudición, genio, heroísmo, fe y poder, a que se consagre completamente a Su servicio.

IV. Establecimiento de una institución benéfica . “Construyó su santuario como alto”, etc. Tenemos aquí las ideas de prominencia y estabilidad . “Palacios” es proporcionado por los traductores. El tabernáculo, y luego el templo, era lo más conspicuo e importante de la tierra. Sus servicios atraían a todo lo que era tierno, verdadero y noble en su naturaleza; sus ministraciones fueron adecuadas para ayudarles a adquirir fuerza y ​​belleza de carácter.

Las instituciones que contribuyen a nuestro correcto desarrollo espiritual son, de todas las demás, las más valiosas y benéficas. Dios estableció Su santuario allí. No debía ser removido ya que estaba en Shiloh. Iba a ser una institución permanente y permanente allí. Así continuó. El tabernáculo cedió su lugar a su magnífico sucesor, el templo, que permaneció con diversas fortunas hasta que se cumplió su misión, y luego el templo judío local dio paso a la Iglesia cristiana universal.

V. Dando como resultado una ventaja humana . El reinado del rey elegido por Dios fue un beneficio inestimable para Israel. “Los alimentó conforme a la integridad de su corazón; y los guió con la habilidad de sus manos ”. Su administración fue pura y recta, sabia y benéfica. Durante su reinado, el reino alcanzó un rango entre las naciones y una prosperidad completamente desconocida, si no inimaginable, hasta ese momento. Al elegir un rey para ellos, la soberanía de Dios fue la prosperidad del pueblo.

De esta rápida mirada a estas ilustraciones de la soberanía de Dios, aprendemos:

1. Que la soberanía de Dios no es caprichosa o irrazonablemente arbitraria, sino algo de la más alta razón y Sabiduría.

2 . La soberanía de Dios no es débil y cambiante, sino eterna e inmutablemente grande y buena .

3. La soberanía de Dios no es tiránica, sino que está en perfecta conformidad con la total libertad moral del hombre .

4. La soberanía de Dios no es malévola o maléfica, sino benevolente y benéfica en el más alto grado . En una palabra, es la soberanía de DIOS, el supremamente sabio y bueno. “Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas; a él sea la gloria por los siglos. Amén."

EL LLAMADO DE DAVID

( Salmo 78:70 .)

I. El llamamiento de David . Se presentan dos preguntas.

1. ¿Cómo fue la vida de pastor de David una preparación inconsciente para su llamado? y

2. ¿Cómo lo preparó la convocatoria divina, cuando llegó, para su poderoso destino? Observe: fue enviado de regreso a sus rebaños. Nada podría entrenarlo más perfectamente que esa espera. Entonces despertaron en él dos grandes convicciones que formaron en él elementos de fuerza.

(1.) La creencia en un líder divino (ver Salmo 23 ).

(2.) La creencia en una elección divina .

II. Sus lecciones modernas .

1. Hay un plan Divino en cada vida .

2. Hay una vocación divina para todo hombre .

3. Hay un Pastor Divino para cada hombre — EL HULL, en El Tesoro de David .