Salmo 79:1-13

INTRODUCCIÓN

Superscripción .— “Salmo de Asaf . “Ver Introducción a Salmo 74 . Ocasión . — Este Salmo está estrechamente relacionado con el 74, y probablemente ambos se refieren a la devastación y profanación causadas por los caldeos.

UNA QUEJA DOLOROSA, UNA ORACIÓN MÁXIMA Y UNA RESOLUCIÓN DEVOCADA

I. Una dolorosa queja . El salmista se queja:

1. De la devastación de Jerusalén, y especialmente de la profanación del templo . “Oh Dios, las gentes han venido a tu heredad; Tu santo templo han profanado; han puesto a Jerusalén en montones ”. La referencia es a los estragos causados ​​por Nabucodonosor y su ejército. Las fortalezas de la ciudad fueron derribadas; el palacio de Salomón, el templo de Dios, con todos sus atrios, sus techos de cedro y de oro, fueron arrasados ​​a tierra o entregados a las llamas; los vasos sagrados, el arca del pacto mismo, con los querubines, fueron saqueados por manos profanas.

(Ver 2 Crónicas 36:18 .) Grande, en verdad, debe haber sido la angustia de aquellos judíos que eran religiosos y patriotas. Su angustia debe haber sido más aguda debido a su conocimiento de que los paganos nunca podrían haber dejado a Jerusalén en ruinas y profanado el templo de Dios, si el pueblo elegido no hubiera profanado primero ese lugar santo.

(Véase 2 Crónicas 36:14 .) Su continua búsqueda del mal, a pesar de las fervientes protestas de Dios por parte de sus profetas, lo llevó a abandonarlos por un tiempo a sus enemigos.

2. De las crueldades infligidas al pueblo de Dios . “Los cadáveres de tus siervos dieron por comida a las aves del cielo, carne de tus santos a las bestias de la tierra. Derramaron su sangre como agua alrededor de Jerusalén; y no había quien los enterrara ". Aquí hay una imagen de masacre y miseria generalizadas. Las palabras del poeta son un comentario gráfico sobre la breve declaración del cronista inspirado.

(Ver 2 Crónicas 36:17 .) El derramamiento de sangre fue grande y terrible. Se mataba a los hombres sin escrúpulos, y sus conquistadores se apresuraban a marcharse con sus cautivos, dejando que los cadáveres fueran devorados por las fieras y las aves de rapiña.

3. De los reproches lanzados sobre el pueblo de Dios . “Somos convertidos en oprobio de nuestros vecinos, en desprecio y burla de los que nos rodean”. Fueron tratados por los pueblos circundantes como indignos de respeto, y fueron ridiculizados por ellos como un pueblo vencido por sus enemigos y abandonado por su Dios. Fueron conquistados, cautivos, y en su sujeción fueron despreciados y reprochados.

Tenían un gran motivo para lamentarse con tristeza. Su dolor más doloroso debe haber surgido de su conocimiento del hecho de que sus propios pecados causaron sus sufrimientos. El intenso dolor de los piadosos y patriotas entre ellos se puede conocer al considerar los lamentos quejumbrosos del profeta Jeremías. “Nunca la ciudad sufrió un destino más miserable, nunca la ciudad en ruinas se lamentó en un lenguaje tan exquisitamente patético”. Vide Las Lamentaciones .

II. Una oración ferviente . El salmista en su oración:

1. Manifiesta una conciencia de los pecados del pueblo . Las preguntas, “¿Estarás enojado para siempre? ¿Tus celos arderán como fuego? insinuar por parte del investigador la conciencia de que ha habido provocaciones humanas, que ha habido una causa para la ira y los celos de Dios. En las Escrituras, la idolatría, de la que habían sido muy culpables, se representa como adulterio espiritual.

Dios no estaba celoso sin razón. Y sus múltiples pecados habían despertado su ira contra ellos. El salmista tiene razón, Dios estaba enojado con ellos a causa de sus pecados, y su estado de conquista, cautiverio y sufrimiento era una señal de su ira.

2. Pide a Dios varios favores para su pueblo . He aquí una oración de perdón . "No recuerdes contra nosotros las iniquidades de los que fueron antes que nosotros, y perdona nuestros pecados". Los efectos del pecado con frecuencia descienden de una generación a otra. Dios se declaró a sí mismo como un "Dios celoso, que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que lo aborrecen".

De hecho, los hombres sufren de muchas formas los pecados de sus antepasados. Aquí se ofrece oración para que Dios quite de ellos el juicio de los pecados de los que habían ido antes que ellos; para que no sufran más a causa de ellos. Se ofrece oración por el perdón de sus propios pecados. “Purifica nuestros pecados”. Límpianos de nuestras rebeliones y de toda impureza de alma.

Es bueno cuando el alma en problemas clama no solo por la eliminación del sufrimiento, sino también por la eliminación del pecado. Para aquellos que lo buscan con sinceridad, Dios está siempre dispuesto a conceder perdón y pureza. He aquí una oración pidiendo rápida ayuda y liberación . “Que tus tiernas misericordias nos impidan pronto, porque estamos muy abatidos. Ayúdanos, oh Dios de nuestra salvación, por la gloria de tu nombre; y líbranos por amor de tu nombre.

”Como pecadores, su esperanza está en la misericordia de Dios. Hay una gran belleza y fuerza en la frase “ tiernas misericordias ”. Proviene del corazón religioso y apela al corazón. A la tierna misericordia del Señor, su pueblo indigno y afligido busca ayuda. Los judíos cautivos estaban más allá de la ayuda de los recursos humanos. En el hombre no pudieron encontrar la ayuda adecuada. De modo que dirigieron su oración a Aquel que está a la altura de las necesidades más extremas de su pueblo y que, si le place, podría ayudarlos y librarlos de sus enemigos.

Rogaron a Dios que viniera rápidamente en su ayuda; para que sus " tiernas misericordias " pudieran " prevenirlos rápidamente ". Prevenir no significa obstaculizar, sino anticipar. "La misericordia de Dios debe anticipar, ' venir al encuentro ', la necesidad del hombre". Sintieron que si Dios no se interponía rápidamente por ellos, el resultado debía ser la ruina total. Su salvación dependía de él y de su pronta intervención en su favor.

Aquí hay una oración en nombre de los cautivos y moribundos . “Llegue ante ti el suspiro del prisionero; según la grandeza de Tu poder, preserva a los que están destinados a morir ”. Creemos que no se puede determinar si se habla así de todo el pueblo o si los términos "prisionero" y "designado para morir" deben tomarse literalmente. En cualquier caso, se hace un llamamiento a la compasión Divina ; que Dios consideraría bondadosamente “el suspiro de los presos.

”Y a la fuerza Divina ; que, por la grandeza de su energía, salvaría de la muerte a los que fueron designados para ello. Aquí hay una oración pidiendo juicio . “Derrama tu ira sobre las naciones que no te han conocido, y sobre los reinos que no han invocado tu nombre. ¿Por qué dirán las gentes: ¿Dónde está su Dios? Sea conocido entre los paganos a nuestros ojos por la venganza de la sangre de tus siervos que ha sido derramada.

Y da a nuestro prójimo siete veces en su seno, con lo que te han injuriado, oh Señor ”. De ninguna manera estamos seguros de que el espíritu expresado en estas peticiones sea encomiable. Los versículos ciertamente requieren una gran explicación cuando se ven a la luz de las enseñanzas, la vida y la muerte de nuestro Señor Jesucristo. Sin embargo, quizás sea ilógico e injusto verlos de esa manera.

Si las peticiones en el texto son simplemente una oración por justicia, entonces son correctas y las que se pueden presentar adecuadamente en el trono de la gracia. Si el fuerte deseo era que Dios afirmara su propia presencia, poder y gloria ante los paganos que decían: "¿Dónde está su Dios?" entonces el deseo es encomiable. Llegó el momento en que se interpuso en juicio. “Aquella noche fue asesinado Belsasar, rey de los caldeos. Y Darío el mediano tomó el reino ".

3. Urge su petición con poderosas súplicas . Por dos motivos, el salmista insta a su oración. Aboga por la grandeza y la urgencia de la necesidad del pueblo . "Estamos muy bajos". Su aflicción e impotencia era un llamado a su compasión. Su número disminuyó, su condición era deplorable; si no acudía rápidamente en su ayuda, serían completamente destruidos. Aboga por la gloria del nombre divino .

“Por la gloria de tu nombre; ... por amor a tu nombre ". La idea es que, como eran Su pueblo redimido, Su pueblo profeso, Su honor estaba involucrado en la cuestión de su salvación o su destrucción. No hay ruego tan poderoso ante Dios como el de su propio honor, cuando se lo insta con sinceridad. Si los dejaba perecer, los paganos dirían que no podría o no los salvaría. Si los librara, los burladores serían silenciados y su nombre sería temido.

En la antigüedad, Dios había proclamado Su nombre a Moisés, y probablemente hay en esta súplica una alusión a esa proclamación. Si es así, hay un llamado a su fidelidad, que mantendría ese nombre.

III. Una resolución devota . "Así que nosotros, pueblo tuyo, y ovejas de tu prado, te daremos gracias para siempre; mostraremos tu alabanza a todas las generaciones". Este es el idioma de ...

1. Confianza . Con fe segura, esperaban la salvación de Dios. Anticiparon liberación y bendición.

2. Gratitud . Con corazones agradecidos le atribuirían la alabanza y la gloria de su redención. Y transmitirían la historia de sus maravillas a favor de ellos a las generaciones venideras, para que también ellos pudieran alabarlo.

3. Servicio . Aquí se da a entender que ya no se volverían a los ídolos ni se apartarían de Sus caminos, sino que le servirían con corazones alegres y agradecidos.

CONCLUSIÓN.-

1. Bienaventurados los que, habiendo probado su misericordia, no se han desterrado por el pecado del favor y la comunión de Dios . Hermanos, aprecien su bienaventuranza. “Andad en la luz, como él está en la luz”, así su presencia alegrará su camino y lo conducirá a su trono.

2. Que los que se han apartado de Dios regresen a Él con oración ferviente y resolución devota . Tu esperanza está en la tierna misericordia del Señor. (Véanse Jeremias 3:12 ; Jeremias 3:22 .)

PROFANOS INTRUSOS EN LUGARES SAGRADOS

( Salmo 79:1 )

"La tierra santa, la casa santa y la ciudad santa fueron contaminadas por los incircuncisos". Tenemos en esto una ilustración de lo que está sucediendo en este día:

I. En las iglesias cristianas . La Iglesia es la " herencia " de Dios . "La Iglesia de Dios, que compró con su propia sangre". La Iglesia es la morada de Dios, Su " templo ". Él habita en ella por Su Espíritu. Intrusos profanadores han entrado en él.

1. Ritualismo . Formas, ceremonias, genuflexiones, imágenes, símbolos, en lugar del culto a Dios "en espíritu y en verdad". Superstición en lugar de fe. Sacramentos en lugar del Salvador vivo y personal.

2. Racionalismo . Filosofías humanas en lugar del Evangelio de Cristo. Teorías de la auto-cultura en lugar del poder regenerador y santificador del Espíritu Santo.

3. Religionismo egoísta . La iglesia es profanada por hombres que son religiosos para poder escapar de un infierno burdo y materialista y ganar un cielo sin gloria y vulgar. Su estado espiritual es todo lo contrario al expresado en el hermoso himno de Xavier:

"Dios mío, te amo, no porque en ella
espero el cielo"; &C.

Pero el espíritu que debe animar a nuestras iglesias no es el de “temor; sino de poder, de amor y de una mente sana ". El espíritu cristiano no es egoísta, sino abnegado.

II. En espíritus humanos . El espíritu humano es la " herencia " de Dios, que Él ha redimido. “Vosotros no sois vuestro propio; porque habéis sido comprados por precio ”. El espíritu humano es también el " templo " de Dios. "¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el espíritu de Dios mora en vosotros?" ¿Qué intrusos han profanado y profanado este templo? La mundanalidad, la carnalidad, el egoísmo, el odio, la impureza, han contaminado el santo templo de Dios.

El alma humana se ha parecido con demasiada frecuencia a un "sepulcro blanqueado" o "una jaula de toda ave inmunda y aborrecible" en lugar de la morada de Dios. Incluso entre los hombres religiosos hay algunos en cuya alma una fórmula o credo humano ha usurpado el lugar de Dios; son teólogos, no cristianos. Hay otros en cuya alma algún sistema eclesiástico ha usurpado el lugar de Dios; están más dedicados a “ la iglesia ”, o “ nuestra denominación ”, o “ nuestro cuerpo ”, que al Señor de todos.

Estos intrusos profanadores deben ser expulsados ​​de la Iglesia, o la dejarán en ruinas. Estos espíritus impíos que han entrado en el alma humana deben ser echados fuera, o ese "templo de Dios" se convertirá en una "sinagoga de Satanás".

Sobre el contraste exhibido en este versículo y Salmo 78:55 del Salmo anterior, podría hacerse un discurso útil. Asunto: Lo que Dios hace por el hombre y lo que el hombre hace por Dios. I. Dios echa fuera a los paganos para Su pueblo, Su pueblo por sus pecados admite que los paganos destruyan Su ciudad. II. Dios le dio a su pueblo una herencia, su pueblo permite que su herencia sea invadida por enemigos. III. Dios proveyó moradas para Su pueblo, Su pueblo profanó Su morada y permitió que otros también lo contaminen, etc. O el contraste podría exhibirse así:

I. La fidelidad de Dios, la infidelidad del hombre.
II. Bondad de Dios, ingratitud del hombre.
III. El poder conquistador de Dios, la debilidad cobarde del hombre, etc.

UNA ORACIÓN MODELO

( Salmo 79:9 )

I. La persona a la que se dirige . "Oh Dios de nuestra salvación". "Nuestro Dios, incluso cuando está más severamente enojado, no es el Dios de destrucción, sino de salvación".

1. Dios fue su único Salvador. Fueron llevados tan bajo que quedaron fuera de la ayuda de todos los demás.

2. Dios fue su suficiente Salvador. El que libró a sus padres de los egipcios, podría librarlos de los caldeos.

II. La oración ofrecida . Tres peticiones que le hacen a Dios.

1. Por el perdón . “Purifica nuestros pecados”.

2. Por la liberación . “Líbranos” de nuestras aflicciones, de nuestros enemigos.

3. Para obtener ayuda . “Ayúdanos” a soportar nuestros problemas, a servirte en nuestras vidas.

III. La súplica instó . "Por la gloria de tu nombre, ... por amor de tu nombre". El honor de su nombre se vería afectado por el trato que da a su oración. Si no los libraba, los paganos dirían que no podía o no quería ayudarlos. Si los librara, la demostración de su misericordia despertaría admiración, la exhibición de su poder engendraría asombro. Su nombre sería temido. “Las mejores misericordias que tiene el pueblo de Dios son por amor de su nombre; por amor de su nombre tienen perdón de pecados” ( Salmo 25:11 ; 1 Juan 2:12 ); “Purificación del pecado por causa de su nombre; por sendas de justicia por amor de su nombre ”( Salmo 23:3 ); “Vivificando sus corazones muertos y apagados por causa de su nombre” ( Salmo 143:11). "Aunque su pueblo le ofende, él no los abandona por amor de su gran nombre".

Pidamos las bendiciones espirituales de Dios, urgiendo con fe esta súplica, y la recibiremos, y nuestro gozo será pleno.

LAS AFICCIONES DEL HOMBRE Y LA AYUDA DE DIOS

( Salmo 79:11 .)

Los prisioneros son los de los hebreos que estaban en cautiverio y sufriendo. “Los que están destinados a morir pueden aplicarse a los que fueron condenados a muerte; oa los que estaban enfermos y en peligro de muerte; oa los que fueron prisioneros y cautivos, y que fueron, por sus sufrimientos, expuestos a la muerte ”.

I. Las aflicciones del hombre . "El prisionero, ... los que están destinados a morir". Ser prisionero es estar privado de la luz, de la libertad, etc. ¡Cuántas y variadas son las aflicciones del hombre! Los suspiros y llantos del sufrimiento siempre surgen de nuestro mundo.

"Cada nueva mañana

Las nuevas viudas aúllan; nuevos huérfanos lloran; nuevos dolores
Golpean el cielo en el rostro, que resuena
como sílaba de dolour. ”- Shakespeare .

II. La ayuda de Dios . Es Suyo "proclamar la libertad a los cautivos, y la apertura de la prisión a los presos". Como ayudante Él es:

1. Rápido de escuchar . El suspiro de un prisionero en el calabozo llega a Su oído en un instante.

2. Fuerte para salvar . "La grandeza de tu poder". Su energía es más que igual a la más extrema necesidad humana. Y su ternura es tan grande como su fuerza.

III. El vínculo de conexión entre los dos . La oración es el medio por el cual el hombre que sufre obtiene la ayuda de Dios. La oración implica en el suplicante la necesidad sentida y la fe en Dios. Para el oído de Dios, un suspiro puede ser una oración ferviente y devota.

Que los hombres angustiados y moribundos dirijan sus suspiros a Dios y obtengan alivio.