Salmo 80

INTRODUCCIÓN

Superscripción: “ Al Músico principal de Shoshannim-Eduth ”. Sobre " Shoshannim " ver Introducción a Salmo 45 . Probablemente “Shoshannim — Eduth” denota “la melodía o aire 'después' o 'en la forma de' que se cantaría el Salmo. Tal como están ahora las palabras, significan "lirios, un testimonio", y los dos están separados por un gran acento distintivo.

En sí mismos no tienen significado en el texto actual y, por lo tanto, deben considerarse probablemente como un fragmento del comienzo de un salmo más antiguo con el que el coro estaba familiarizado ”. Smith's Dict. de la Biblia .

“ Salmo de Asaf ”. Consulte Introducción a Salmo 74 . Perowne: “Como en el caso de la mayoría de los Salmos históricos, en el caso de este, es imposible decir con certeza en qué período fue escrito. Las alusiones nunca son lo suficientemente definidas como para llevar a una conclusión positiva ... Todo lo que es seguro es que la época fue una época de gran desastre, que la nación del té fue pisoteada por los invasores extranjeros. El poeta se vuelve a Dios con la oración ferviente y repetida por la liberación, y basa su apelación en el pasado ".

EL DIVINO FAVOR IMPLORADO

( Salmo 80:1 .)

En estos versos el poeta se queja del doloroso estado de la gente y reza por la salvación de Dios. Considera su triste condición como resultado de la retirada del favor de Dios, y ora por su salvación mediante la renovación de ese favor. El salmista representa al pueblo como:

I. Necesitando dolorosamente el favor de Dios . La triste condición de la gente surge de:

1. Los reproches de sus vecinos . “Nos pones por contienda con nuestros vecinos; y nuestros enemigos se ríen entre ellos ”. “Los vecinos son siempre las pequeñas tribus de la vecindad inmediata de Israel, que continuamente aprovecharon esas ocasiones en las que Israel fue oprimido por naciones más poderosas, para dar rienda suelta a su odio”. Estos vecinos se disputaban entre ellos quién debía obtener la mayor parte del botín de Israel y quién debía ser más amargo en sus reproches contra ellos.

Cuando un pueblo que ha ocupado una posición de eminencia y poder es ridiculizado por vecinos mezquinos, debe haber caído muy bajo, y debe ser grande su dolor al darse cuenta del doloroso contraste entre su presente y su pasado. Aquellos que “se ríen entre sí” por un enemigo caído y sufriente deben haberse hundido muy bajo en la escala de la humanidad. Sin embargo, sus burlas pueden atormentar a los que sufren a quienes se dirigen, pueden hacer que su bebida amarga sea más amarga y su pesada carga más pesada.

2. El rechazo de su oración . "Oh Señor, Dios de los ejércitos, ¿hasta cuándo estarás enojado contra la oración de tu pueblo?" La lectura marginal da una traducción literal, "¿Hasta cuándo fumarás contra la oración de tu pueblo?" El humo del incienso era un símbolo de oración entre los hebreos: “Que mi oración sea presentada delante de ti como incienso; y la elevación de mis manos como sacrificio vespertino.

”Según la enseñanza de sus Escrituras, el humo del incienso en oración propiciaría a Dios y haría cesar el humo de su ira. Pero en lugar de esto, el humo de su ira se opone al humo del incienso de sus oraciones. Tal parece ser el vestido poético de la idea. La idea misma es que Dios rechazó su oración. Si tal fuera realmente el caso, debe haber algo mal en sus oraciones, o en el espíritu con el que las presentaron. Deben haber "preguntado mal".

(1.) Pudo haber habido una falta de fervor y seriedad en sus oraciones. Dios no considera las peticiones frías y desganadas.
(2.) O podrían haberle suplicado por un motivo impuro o indigno.
(3.) O, mientras lo buscaban en oración, podrían haber acariciado el pecado en sus corazones. "Si en mi corazón contemplo la iniquidad, el Señor no me soportará".
(4.) O, probablemente, Dios solo apareció como si rechazara su oración.

Retrasó Su respuesta para aumentar Su bendición. Haciéndolos esperar, probaría y aumentaría su fe, el fervor de sus deseos y la seriedad de sus oraciones. Pero a ellos les parecía que rechazaba sus oraciones; y fue una dura prueba para ellos. Los hombres les reprocharon y Dios rechazó sus súplicas. La tierra los recibió con una cruel persecución o una risa desdeñosa, y el cielo con una indiferencia de corazón de piedra o un severo rechazo.

3. La grandeza de su dolor . “Los alimentas con pan de lágrimas; y les das a beber lágrimas en abundancia ”. Dios les repartió dolores como si fueran su comida y bebida. Su dolor fue intenso y constante. Las lágrimas eran su porción diaria. Consideraban que todas sus pruebas y dolores procedían de Dios. “ Tú les feedest con pan de lágrimas.

”‘ Tú nos des un escarnio a nuestros vecinos,’& c. En esto ciertamente tenían razón hasta ahora, que Dios había permitido que estas miserias les sucedieran. Si no los hubiera traído directamente sobre ellos como castigo por sus pecados, les habría quitado el escudo de protección a causa de su pecado. Les había ocultado su rostro y estaban turbados. Él había retirado su favor y innumerables males los habían rodeado. En verdad, ellos necesitaban su favor con urgencia.

II. Implorando fervientemente el favor de Dios . En la oración aquí registrada tenemos:

1. Una confesión implícita de pecado . “Vuélvenos a convertir, oh Dios”. Son conscientes de haberse apartado por caminos pecaminosos. En ellos había habido un corazón maligno de incredulidad, y se habían apartado de Dios, y ahora estaban sintiendo el amargo resultado. Le habían retirado su lealtad antes de que él les retirara su favor. Y oran humilde y repetidamente: "Vuélvenos, oh Dios". Cuando se lamenta el pecado y se confiesa a Dios, y se busca de Él la restauración de la fidelidad y la justicia, el regreso de Su favor no tardará mucho.

2. Un reconocimiento de la relación de gracia de Dios con ellos .

(1.) Se habla de Dios como su Pastor . Esta relación es de gran intimidad y ternura. Implica Su guía, protección y provisión . (Ver Hom. Com. En Salmo 74:1 )

(2.) Se habla de Dios como morando entre los querubines . La alusión es a la Shecinah, el símbolo visible de la presencia divina, que estaba sobre el propiciatorio y entre los querubines. Desde el propiciatorio se comunicó con el hombre y dispensó Su favor. Allí se había manifestado a los hebreos como a ningún otro pueblo. Al dirigirse a Él, le recuerdan este favor especial que se les ha mostrado y tratan de animarse a sí mismos con ello. Jesucristo es el verdadero Shecinah. Él es "el resplandor de la gloria del Padre, y la imagen expresa de Su persona".

3. Una súplica ferviente por su salvación . “Escucha, resplandece, despierta tu fuerza, y ven y sálvanos. Vuélvenos, oh Dios, y haz resplandecer tu rostro; y seremos salvos ".

(1.) Oran para que Dios los atienda . "Presta atención". Parecía haber hecho caso omiso de sus clamores e incluso rechazar sus oraciones en su ira; y le ruegan que preste oído atento a la voz de sus súplicas.

(2.) Oran para que Dios despierte su fuerza para su salvación . Por un tiempo pareció como si Su poderoso brazo salvador se hubiera dormido. Sabían cuán poderosamente ese brazo había logrado la salvación de sus padres en la antigüedad, y clamaron: "Despierta, despierta, vístete de fuerza, brazo del Señor".

(3.) Oran para que Dios les manifieste su favor y así los salve . “Haz brillar tu rostro” es una expresión poética de Muestra tu favor. Sintieron que a su favor estaba su salvación. A la reprensión de su rostro perecieron; en el resplandor de su rostro vivieron y se regocijaron. La idea es poética y hermosa, y profundamente cierta. "A su favor está la vida". Solo vivimos cuando nuestro ser es iluminado y calentado por los rayos de su amor. Su favor es el aliento vivificante de las almas.

En conclusión , ¿este favor es nuestro? ¿Estamos viviendo en la sonrisa de Dios? Entonces, nunca hagamos que Él desvíe Su rostro de nosotros. Cedamos a la poderosa atracción de su amor y seamos transformados en su inefable belleza. Pero si alguno no tiene conciencia de Su favor, ni tiene un conocimiento salvador de Él, que oren de inmediato: “Señor, alza sobre nosotros la luz de tu rostro”. “Vuélvenos, oh Dios, y haz resplandecer tu rostro; y seremos salvos.

"Cree en el Señor Jesucristo". Levántate a través de la fe en Él a la realización consciente del favor de Dios, y así a la posesión de una vida espiritual, eterna, bendita y Divina.

EL PASTOR DE ISRAEL

Salmo 80:1 . “Escucha, Pastor de Israel, Tú que guías”, etc. Para la gran mayoría de las almas devotas, después de la revelación de Dios en Cristo Jesús, la revelación de Él en Sus diversos oficios y relaciones es la más preciosa. Aquí se le presenta como el pastor de su pueblo.

I. La relación que mantiene con su pueblo . " Pastor ". Ciertas relaciones Él sostiene con todos los hombres. Creador, Sustentador, Soberano, Juez. Algunas otras relaciones que Él sostiene solo con aquellos que confían en Él, relaciones que involucran confianza y simpatía. Tal es el de Shepherd. “Pastor de Israel ”, no de Filistea o Asiria. Él es el Pastor ahora de aquellos que lo conocen, confían en Él, lo siguen. Muy íntima y tierna es la relación entre los pastores orientales y sus rebaños.

1. Cada oveja se conoce individualmente . "A sus ovejas llama por nombre".

2. Cada oveja cuidada individualmente . “Recogerá los corderos con su brazo”, etc.

3. Cada oveja está protegida individualmente . "El buen pastor su vida da por las ovejas".

4. Cada oveja se abastece individualmente . “El Señor dará gracia y gloria; no negará ningún bien”, etc. Y, junto con este conocimiento personal y el cuidado del Pastor por cada miembro individual de Su rebaño, hay unidad del todo . Constituyen un rebaño .

II. El servicio que presta a su pueblo . “ Conduce a José como a un rebaño”. Esto es solo un desarrollo de la cláusula anterior. El pastor de Oriente va delante de su rebaño y las ovejas lo siguen. El Señor guía a su pueblo. Por el ejercicio de su razón y conciencia; por las aperturas y cierres de Su providencia; por las enseñanzas de su santa Palabra; y por la acción de Su Santo Espíritu sobre el corazón, Él ahora guía a todos los que confían en Él. Reflexione sobre lo que está involucrado en esto.

1. Ese hombre no está capacitado para organizar su propio curso de vida . "No está en el hombre que camina dirigir sus pasos". "No sabes lo que traerá el día".

2. Que el hombre no está obligado a ceder a la dirección Divina . El buen Pastor no lleva a los hombres ante Él como discípulos involuntarios, sino que va delante de ellos, los guía, dejándolos para que lo sigan o lo desamparen como quieran.

3. Que la dirección Divina de la vida humana se ejerza de la manera más misericordiosa . "Iré delante de ti y enderezaré los lugares tortuosos". El Pastor primero encuentra cada dificultad o peligro, luego las ovejas lo siguen. Esta guía divina es un hecho hoy, una bendita realidad que cada uno de nosotros puede probar al encomendar nuestro camino al Señor.

III. La manifestación de sí mismo a su pueblo . "Tú que habitas entre querubines". "Tú que estás sentado sobre los querubines". Se ha pensado que la oración pidiendo ayuda en la primera parte del versículo se basa en el cuidado pastoril de Dios, y en esta parte en la omnipotencia de Aquel que está entronizado sobre los querubines y gobierna sobre todo. Lo que era el símbolo de la presencia divina para los judíos, el Señor Jesucristo lo es para nosotros.

Él es el Representante Divino, el Revelador de Dios. En Él nos encontramos con Dios, leemos Su carácter, vemos Su misericordia y aprendemos Su gracia. "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre". Por medio de él, Dios concede sus favores. "Todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, él os lo dará".

IV. El gran deseo de su pueblo de él . " Brilla ". “Vuélvenos, oh Dios, y haz resplandecer tu rostro; y seremos salvos ". "No los salvó su propio brazo, sino tu diestra, y tu brazo, y la luz de tu rostro". “¿Quién nos mostrará algo bueno? Señor, alza sobre nosotros la luz de tu rostro ”. La idea es que en la manifestación del favor de Dios se encuentran la salvación y la bendición.

Así es ahora y para nosotros. Nuestra gran necesidad es que Dios en Cristo resplandezca sobre nosotros. Ver a Dios en Cristo Jesús es una visión salvadora y espiritualmente transformadora.

SALVACIÓN EN LA SONRISA DE DIOS

( Salmo 80:3 )

La oración que se pronunció tres veces, “Vuélvenos, oh Dios”, parece mostrar que los hebreos eran sensibles a apartarse de Dios y deseaban volverse a Él con arrepentimiento como un medio para recuperar Su favor. Tememos que haya mucha reincidencia de corazón en la Iglesia en este momento. Lo que entendemos por reincidencia. La pérdida de la intensa conciencia de paz y alegría que siguió a la conversión, y del ardiente entusiasmo y celo, que entonces eran irregulares y espasmódicos, no siempre es de lamentar.

Si nuestra conciencia de paz y alegría se ha vuelto más profunda y tranquila, aunque menos intensa; Si nuestro entusiasmo y celo se han convertido en un hábito de trabajo regular, constante y abnegado por Dios, no hay motivo de arrepentimiento. No lamentamos la pérdida del árbol joven en el roble, o del niño pequeño en el hombre o la mujer. Tal pérdida es realmente desarrollo y ganancia. Pero hay muchos signos de un declive espiritual real en muchas personas en la gran Iglesia de Cristo.

La absorción en los negocios ha entorpecido el celo de muchos. El matrimonio y los cuidados de la vida doméstica han quitado la elevada aspiración de muchos otros y han terminado con su utilidad. La prosperidad mundana ha dañado a otros. Hay miles en la Iglesia cuya promesa de discipulado temprano sigue sin cumplirse. Son miembros de la Iglesia; pero el celo, el entusiasmo, la utilidad, la consagración y el gozo de su vida cristiana primitiva, ¿dónde están? Ah, donde? A tales personas Dios muy a menudo envía problemas, de una forma u otra, como Su mensajero para recordarlos de sus descarríos.

¿Está enviando a alguno de ustedes? ¿O te lo ha enviado así? Entonces, agradece que Él todavía te esté buscando; y haz tuya la oración del texto. “Vuélvenos, oh Dios, y haz resplandecer tu rostro”, etc.

La idea del poeta de la salvación y su logro es que es algo que brota del resplandor del rostro de Dios y que debe buscarse mediante la oración. "Haz resplandecer tu rostro, y seremos salvos ... Ellos perecen por la reprensión de tu rostro". "A su favor está la vida". Probablemente estaba pensando en el brillo del sol. Da vida, luz, calidez, euforia.

Su ausencia significa muerte; su presencia, vida y alegría. Tomando esta analogía, el punto de vista de la salvación aquí expuesto es que consiste en la vida y el crecimiento del alma bajo el favor de Dios . No es mera liberación de la ira o el infierno, como se entiende comúnmente. Aquí se da la idea del infierno del poeta: "La reprensión de tu rostro". Busca la salvación buscando la bendición que es exactamente la antítesis de ese mal, “La luz de tu rostro.

“Todos los espíritus deben mantener alguna relación con Dios. La existencia espiritual en total separación de Él es imposible. Pero los espíritus se encuentran en diversas y diferentes relaciones con Él. Algunos le son abiertamente hostiles . Los demonios son de esta clase. Son sostenidos por Él, pero son amargamente antagonistas con Él. Muchos hombres también están "alienados y enemigos en su mente por obras inicuas". Hostil hacia Él en realidad, aunque no declaradamente.

En este estado, todo verdadero crecimiento espiritual es imposible. Otros le son indiferentes , prácticamente "sin Dios en el mundo", y no tienen ningún deseo de ser de otra manera. Tal indiferencia implica indiferencia hacia su propio espíritu. No puede haber un verdadero crecimiento espiritual en tal estado. Otros tienen algún tipo de creencia en Su existencia, pero desesperan de obtener Su favor. No pueden crecer espiritualmente, porque la esperanza es esencial para crecer.

Otros confían en Él y lo aman . Lo consideran misericordioso y misericordioso, sabio y benéfico, fuerte y bondadoso; y por eso confían en Él y disfrutan de Su favor. La posición del salmista que tomo es esta, que todos en este estado, o que sostienen esta actitud hacia Dios, están siendo salvos, y que por el crecimiento de sus almas bajo la influencia del favor de Dios. Bajo esta influencia, ¿en qué crecerían las almas?

1. En consideración . Dios es infinitamente pensativo. Con frecuencia llama a los hombres a "considerar", "razonar", ser "sabios", etc. Cada alma que está completamente abierta a Su influencia, se aviva a una santa consideración.

2. En principios santos . Viviendo a la luz del rostro de Dios, los principios de la administración y la conducta divinas se vuelven nuestros.

3. En fuerza espiritual para querer y hacer y sufrir . El sentido de Su presencia amorosa hace que la voluntad sea imperial en el derecho, las manos fuertes para la obra santa y el corazón tranquilo y paciente en el sufrimiento.

4. Con reverencia . “He oído de ti por el oído del oído; pero ahora mis ojos te ven. Por tanto, me aborrezco y me arrepiento en polvo y ceniza ”. (Véase también Isaías 6:1 .)

5. En belleza espiritual . "La hermosura del Señor nuestro Dios sobre nosotros". En una palabra, bajo la sonrisa de Dios, el alma crece a Su imagen. Según nuestra interpretación del texto, eso es salvación. ¡Qué filosófico! ¡Qué verdad! ¡Qué exaltado! Podemos asegurarnos su favor mediante una oración ferviente y persistente (véase Salmo 80:3 ; Salmo 80:7 ; Salmo 80:19 ). Marque la acumulación de nombres. Tal oración es el acercamiento del alma a Dios. Aplicar el tema

1. A los reincidentes .

2. A los inconversos .

“El Señor te bendiga y te guarde; el Señor haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga misericordia de ti; el Señor alce sobre ti su rostro, y te conceda paz”.

PASAJES DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA ANTIGUA, CON SUS LECCIONES A LA IGLESIA MODERNA

( Salmo 80:8 .)

Aquí se compara a Israel con una vid, y bajo esta figura se mencionan algunas experiencias de su historia. Un estudio devoto y reflexivo de estos versículos no dejará de descubrir enseñanzas que nos son aplicables hoy, sin recurrir a ningún manejo imaginativo o irreverente del Libro de Dios. Los versos traen ante nosotros:

I. La plantación divina de la Iglesia antigua . Con respecto a la antigua Iglesia judía, el Señor está representado aquí como:

1. Sacarlos de Egipto . "Sacaste una vid de Egipto". Israel en Egipto era como una vid en una situación desfavorable, con un suelo inadecuado y un clima desagradable. Si creció y dio frutos allí, no fue con la ayuda de sus circunstancias, sino a pesar de ellas. De modo que el Señor, Dios de los ejércitos, sacó a su pueblo de sus circunstancias y entornos poco agradables, como una vid de un suelo hostil y un aire inclemente.

2. Expulsar a los paganos de la tierra prometida . Él había elegido esa tierra para Su propio pueblo y se la había prometido a sus padres, y cumple Su promesa. Durante mucho tiempo se había propuesto plantar Su vid en esa hermosa tierra. Y, para el cumplimiento de Su propósito, "echó fuera a las naciones". Siete naciones fueron desarraigadas para dejar lugar a esta vid que el Señor había escogido.

3. Plantar firmemente a su pueblo en una buena situación . Habiendo preparado un lugar para ella mediante la expulsión de los paganos, "la plantó e hizo que echara raíces profundas". En tierra fértil, refrescada por “arroyos de agua, fuentes y profundidades que brotan de valles y colinas”, bajo cielos traslúcidos y entre aires afables, plantó su vid y la hizo echar raíces con firmeza. Así, la antigua Iglesia judía fue emancipada de la esclavitud de Egipto, capacitada para conquistar a los cananeos y tomar posesión segura de la tierra que Dios había prometido a sus padres, enteramente por medio de Su poder.

Tanto es así que, con la más estricta verdad, se puede decir que los liberó de Egipto, venció a sus enemigos y los plantó en Canaán. Así que ahora el Señor llama a los hombres a salir del Egipto moral , con su esclavitud de malos hábitos, sus degradantes deseos carnales, sus opresivas cargas de culpa y sus crueles amos de pasiones señoriales. De Su cinto cuelga la llave que abre las puertas de la prisión en la que están encerrados los cautivos del pecado.

Rompe el poder del opresor. "El Señor suelta a los presos". Es el gran emancipador de la culpa y la soberanía del mal. A todos los que escuchan su llamado y aceptan su liberación, Él hace que se regocijen en gozosa libertad. No solo llama a los hombres a salir de Egipto, sino que también planta en su propia viña a todos los que obedecen su llamado . ¡En qué circunstancias favorables nos plantó el Señor! ¡Cuántas agencias cultivadoras está haciendo que operen sobre nosotros! ¡Qué innumerables ayudas para el crecimiento y el desarrollo, la fuerza y ​​la madurez, la fecundidad y la belleza nos concede siempre! La Iglesia de Dios en Gran Bretaña hoy es "exaltada al cielo" con privilegios.

II. El gran progreso de la Iglesia antigua . “Llenó la tierra. Las colinas se cubrieron con su sombra, y los hermosos cedros con sus ramas. Envió sus ramas al mar, y sus ramas al río ". Las colinas o montañas que estaban a la sombra de esta vid probablemente eran las del extremo sur de Canaán. Y como la vid, cuando se planta en tierra fértil, sube por los árboles y los cubre, así el poeta describe esta vid como subiendo y cubriendo los grandes cedros del Líbano.

“El mar” es el Mediterráneo, que delimitaba la Tierra Prometida por un lado; “El río” es el Éufrates, que limita con la tierra del otro lado. El conjunto es una hermosa imagen de la prosperidad de los hebreos en sus mejores días. Durante la última parte del reinado de David, y durante casi todo el de Salomón, ocuparon una posición orgullosa entre las naciones vecinas; su poder fue reconocido y respetado; su prosperidad fue grande; su riqueza también era grande.

Entonces la Iglesia cristiana se ha extendido y todavía se está extendiendo. Sus instituciones y literatura se están difundiendo y creciendo en casi todas las partes del mundo conocido. El rango y la moda, la riqueza y el poder, la educación y el genio, se encuentran en grandes proporciones dentro de su redil. Sus recursos económicos para llevar a cabo su trabajo son mayores que nunca y siguen aumentando. Ella eclipsa a las mayores instituciones. Sus raíces parecen ser cada vez más profundas; y sus ramas se extienden y crecen en todas direcciones.

III. El ruinoso fracaso de la Iglesia antigua . Esta vid se elevó a gran altura, extendió sus ramas en gran medida, estaba bien cubierta de follaje, de modo que arrojó una gran y profunda sombra; pero no se dice una palabra de su fruto . No dio fruto. Falló en su fin principal. ¿De qué sirve una vid si no da fruto? Si falla en eso, falla en lo principal. Y fue en lo principal que los hebreos fallaron.

Israel fue una vid infructuosa. A medida que aumentó su prosperidad material, disminuyó su fidelidad religiosa y su celo. En Tierra Santa, Salomón permitió la idolatría. Incluso permitió que una parte de una de las colinas que dominaban Jerusalén, y casi frente al templo de Dios, fuera consagrada a deidades obscenas y bárbaras. ¿Podemos preguntarnos que "nubes por todos lados se juntaron alrededor de su día declinante"? ¿Es sorprendente que “legue a su heredero un trono inseguro, un pueblo descontento, enemigos formidables en las fronteras” y la probabilidad de una sucesión disputada? Dejemos que la Iglesia de Cristo de hoy reciba la advertencia de la antigua Iglesia judía.

Dios nos exige fruto, fruto de la santidad personal y de la utilidad social. ¿Está la Iglesia satisfaciendo esa demanda? ¿Es santa en sí misma? ¿Está aboliendo las deshonestidades del comercio? ¿Está su rostro contra la opresión humana? ¿Está luchando por purificar la tierra de las escandalosas corrupciones sociales? ¿Está librando la guerra contra la borrachera y la glotonería? ¿Está guiando a los perdidos hacia el Salvador? ¡Oh Iglesia de Cristo, examínate a ti mismo!

IV. La triste devastación de la antigua Iglesia . “¿Por qué, pues, derribaste sus vallados, para que todos los que pasaran por el camino la arrancaran? El jabalí del bosque lo asola, y las fieras del campo lo devoran… Se quema a fuego, se corta; perecen por la reprensión de tu rostro ”. No podemos determinar a qué calamidades particulares se refieren estos versículos. Pero fíjense ...

1. Dios retiró su defensa de ellos . Él "derribó sus setos". Habían perdido su defensa a causa de su pecado. Habían abandonado a su Protector y se habían expuesto a sus enemigos. Ellos habían provocado a ira a Dios, y Él los había dejado como una viña con sus cercas derribadas, abiertas al pie de todo intruso.

2. Sus enemigos los devastaron . La imagen de los estragos y la ruina causados ​​es impactante y poderosa. Sus enemigos se representan como varios, feroces y fuertes . "Los que pasan por el camino, el jabalí del bosque y las fieras del campo". Desperdiciarían la viña de diferentes maneras, y lo que uno no pudo destruir, los demás pronto lo arruinarían. La devastación se representa como muy grande .

Están siendo “arrancados, desperdiciados, devorados, quemados” y están “pereciendo”. ¡Ay, pobre viña! La desolación misma no podría ser más desoladora; o ruina más ruinosa. Su miseria se representa como resultado del desagrado de Dios . “A la reprensión de tu rostro perecen”. La conciencia habla aquí y habla verdaderamente. Eran impotentes e indefensos ante sus enemigos, porque estaban conscientes de haber abandonado a su Amigo Todopoderoso. La conciencia del pecado los llevó a ver a un Dios con el ceño fruncido y vació su espíritu de coraje y su brazo de fuerza.

3. No lograron comprender plenamente la razón de sus miserias. "¿Por qué te has roto?" &C. Uno habría pensado que no habrían necesitado preguntar "por qué". ¿Pensaban ellos que, habiendo mostrado tanto favor a esta vid y haberle dado tanto cuidado, era extraño que Él la dejara expuesta a los destructores? Pero ese mismo favor y ese cuidado solo hicieron que su inutilidad fuera más manifiesta al no dar fruto.

Las grandes misericordias de Dios para con los judíos hicieron que su pecado y rebelión contra él fueran más atroces y agravados. En lugar de preguntarle a Dios por qué los había dejado indefensos, hubieran hecho bien en haber examinado su propia vida y conducta y haberse vuelto a Él con sincera penitencia. Dejemos que la Iglesia cristiana escuche la advertencia.

V. La oración ferviente de la Iglesia antigua . El poeta reza

1. Por la presencia y el favor divinos . "Vuélvete, te rogamos, oh Dios de los ejércitos; mira desde los cielos, y mira, y visita esta vid". Que Dios vea y considere su triste caso, que los mire con favor, que los visite con misericordia, es su deseo apropiado.

2. Por la protección Divina . “Guarda lo que plantó tu diestra, y la rama que para ti mismo fortaleciste”. Esta es una oración por la defensa de Dios para que no sean total y completamente destruidos. La petición se refiere a su antigua bondad en su plantación y crecimiento, y aboga por su relación con él. La vid fue plantada por Él y para Él, y en su miseria y desolación el poeta se la encomienda.

3. Por la bendición Divina sobre sus líderes . “Sea tu mano sobre el varón de tu diestra, sobre el hijo de hombre que para ti fortaleciste”. Los expositores difieren en sus interpretaciones de este versículo. Algunos ven con claridad, y afirman con confianza, que hay "una perspectiva del Mesías aquí"; mientras que otros no pueden ver nada por el estilo. “El varón de tu diestra” es el hombre que ocupa el lugar de honor.

"El hijo del hombre", lo consideramos como una variación poética del término "hombre" en la primera cláusula del verso. “A quien has fortalecido para ti”, es decir , a quien has elevado al poder para la realización de Tus propósitos. Así que lo consideramos como una oración en nombre de algún líder o líderes del pueblo, para que la mano de Dios esté sobre él, o sobre ellos, para bien; y que a través de él, o de ellos, bendeciría al pueblo afligido.

4. Para la restauración o avivamiento Divino . "Avívanos". Devuélvanos a nosotros como pueblo la vitalidad y el poder; nuestra causa que languidece y agoniza Tú revives y fortaleces. Tal es la oración de la Iglesia antigua en su angustia. Y si alguna porción de la viña del Señor hoy está desolada y angustiada, los cristianos harán bien en llevar el caso a Dios en oración y buscar Su intervención y salvación.

VI. La devota promesa de la Iglesia antigua . El poeta, en nombre del pueblo, se compromete a que si Dios concediera sus peticiones, su conducta hacia Él debería estar marcada por:

1. Perseverancia . "Entonces, ¿no volveremos de ti?" Se habían apartado de Sus caminos muchas veces; pero ahora juran que, si Dios los libra de sus angustias, se unirán con constancia a él.

2. Alabanza . "Invocaremos tu nombre". Te adoraremos fielmente. Tal es su promesa hecha en la aflicción. Y sabemos con qué deplorable frecuencia se olvidan tales promesas cuando se quita la aflicción. Tal fue el caso repetidamente en la historia de los judíos.

CONCLUSIÓN.-

1. Que los cristianos individuales y las iglesias cristianas presten atención a este faro . Como individuos, "¿tenemos nuestro fruto para santidad"? En la antigua Iglesia judía, tenemos un análogo sorprendente de la plantación, los privilegios y el progreso de la Iglesia cristiana. Procuremos que la analogía no se haga verdadera en lo que respecta a la infructuosidad; porque, de ser así, nuestra defensa desaparecerá, y nuestros enemigos nos destruirán y destruirán.

2. Si alguno se apartó de los caminos del Señor, búsquelo de inmediato en penitencia y en oración . “Vuélvenos, oh Jehová Dios de los ejércitos, haz resplandecer tu rostro; y seremos salvos ".