Salmo 85

INTRODUCCIÓN

Superscripción: " Para el músico principal ". Consulte Introducción a Salmo 57 . “ Salmo para los hijos de Coré . “Ver Introducción a Salmo 42 .

“Parece”, dice Perowne, “toda razón para concluir que este Salmo fue escrito después del regreso de los exiliados del cautiverio babilónico. Se abre con un reconocimiento de la bondad y la misericordia de Dios en la restauración nacional, en términos que difícilmente podrían aplicarse a cualquier otro evento. Pero pasa inmediatamente a un sincero ruego por la liberación de la presión de los males existentes, en un lenguaje que casi contradice el reconocimiento anterior.

Primero, escuchamos la confesión agradecida: "Has convertido el cautiverio de Jacob"; y luego tenemos la oración: "Conviértenos, oh Dios de nuestra salvación". Si el tercer versículo contiene el alegre anuncio, "Has retirado toda tu ira", etc., el quinto suplica como si no se hubiera dado tal seguridad: "¿Estarás siempre enojado con nosotros?" &C. La forma más probable de explicar este conflicto de sentimientos opuestos es remitiendo el Salmo a las circunstancias mencionadas por Nehemías ( Nehemías 1:8 ) ... El Salmo 126 se concibe en una forma algo similar ".

UN RECONOCIMIENTO AGRADECIDO

( Salmo 85:1 .)

I. De la liberación nacional . “Señor, has sido favorable a tu tierra; Has devuelto la cautividad de Jacob ". Así, el salmista reconoce la bondad de Dios en la restauración de su pueblo del cautiverio babilónico. Al comienzo del Salmo, el poeta expresa la identidad del interés de Dios y el de ellos. "Tu tierra ". Dios había elegido esta tierra para que fuera la morada de su pueblo.

Había expulsado a los paganos de ella y había establecido su adoración en ella. Esta intimidad de relación con él se nombra evidentemente con miras a obtener más manifestaciones de su favor hacia él. Es bueno cuando podemos darnos cuenta y defender en nuestras oraciones la identidad del interés de Dios y el nuestro. Cuando nos dedicamos a Su obra, buscamos el cumplimiento de Sus propósitos y apuntamos a Su gloria, cuando vivimos para Él, podemos suplicarle en nuestras angustias que el favor que nos ha mostrado promoverá Su propia causa.

El salmista atribuye su liberación al favor de Dios. Toda su felicidad y prosperidad fluyeron hacia ellos de Su bondad. Podemos considerar su angustia como una ilustración de los problemas en los que nos encontramos debido a nuestra infidelidad a Dios. Nuestros descarríos de corazón han sido muchos, y nuestra consecuente oscuridad espiritual y gran angustia, sin embargo, Dios en Su favor nos ha devuelto la luz y la ayuda de Su rostro. Fue una cosa feliz y útil para los judíos en sus problemas actuales, que fueran tan ricos en recuerdos de grandes bendiciones de Dios en tiempos pasados. Tales recuerdos ...

1. Inspírelos con esperanza.

2. Anímelos en oración .

3. Incítelos al esfuerzo .

II. De la eliminación de la ira Divina . “Has quitado toda tu ira; Te has apartado del ardor de tu ira ”. El cautiverio fue considerado como un signo de la ira divina; y su restauración como una señal de que esa ira ya no ardía contra ellos. Dios está enojado con su pueblo cuando pecan contra él. Su ira siempre arde contra el pecado. Anhela salvar a los pecadores de su pecado.

El pecado es la "cosa abominable que Él odia". El salmista recuerda con gratitud temporadas pasadas en las que Dios había apartado de ellos su ira. El recuerdo de esas estaciones animaría a los hebreos a suplicarle que les quitara su disgusto. Lo que había hecho anteriormente, probablemente lo volvería a hacer.

III. Del otorgamiento del perdón . “Has perdonado la iniquidad de tu pueblo; Tú has cubierto todos sus pecados. " No solo les había quitado su ira, sino que había perdonado el pecado que había causado su ira y les había devuelto su favor. El alma perdonada tiene la seguridad de que Dios no le acusará de sus pecados. La Biblia es rica en declaraciones de la disposición de Dios para perdonar a todos los que lo buscan con arrepentimiento.

(Véase Salmo 130:4 ; Isaías 55:7 ; Jeremias 33:8 ; 1 Juan 1:9 ) Las expresiones utilizadas por el salmista indican la plenitud del perdón de Dios.

“Tú perdonaste” , se llevó , “los pecados de tu pueblo”. Sin duda hay una referencia al chivo expiatorio que fue enviado al desierto cargando los pecados de la gente, y nunca más regresó. "Tú has cubierto todos sus pecados". Está todo escondido. Todo está completamente escondido. “Aunque vuestros pecados sean como escarlata, serán blancos como la nieve; aunque sean rojas como el carmesí, serán como lana.

"Has echado todos mis pecados a tus espaldas". "Yo, yo soy el que borro tus transgresiones por causa de mí mismo, y no me acordaré de tus pecados". "Echarás todos sus pecados a las profundidades del mar". El recuerdo de los perdones anteriores de Dios animó al salmista a orar por su misericordia perdonadora en este momento. El es inmutable. Lo que Él ha hecho por Su pueblo arrepentido en el pasado, lo volverá a hacer por ellos si se acercan a Él en arrepentimiento.

CONCLUSIÓN. — Tenemos recuerdos agradecidos como estos del salmista. Dejemos que ejerzan su debido y debido efecto sobre nosotros. Deberían inspirarnos con:

1. Humildad . "No nos ha tratado según nuestros pecados, ni nos ha recompensado según nuestras iniquidades". ¿Y si lo hubiera hecho? ¿Qué, sino la ruina total?

2. Gratitud . "¿Qué pagaré al Señor por todos sus beneficios para conmigo?"

3. Confianza . "Este Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos: él será nuestro guía hasta la muerte".

UNA SUPLICACIÓN MÁS GANADA

( Salmo 85:4 .)

La oración presentada a Dios en estos versículos es para que libere a su pueblo de la aflicción o angustia que estaba sufriendo en ese momento. La liberación que se implora está representada en varios aspectos; pero notemos

I. Que con miras a su salvación la gente ore pidiendo arrepentimiento . “Conviértenos, oh Dios de nuestra salvación”. Esta petición indica una comprensión correcta del estado del caso y es un buen augurio para el éxito de su oración. Se habían vuelto a la locura y al pecado, y ahora oran para que Dios los aparte de su pecado y les conceda el verdadero arrepentimiento. Lo primero y principal para las tribus descarriadas de Israel fue que pudieran volverse del pecado a Dios.

Habría sido en vano si hubieran orado por la eliminación de la ira Divina aparte de este cambio en ellos mismos. El comienzo de sus angustias fue en ellos mismos, y para su completa restauración debe haber un cambio en ellos mismos. Esto es cierto en lo que respecta a la salvación del alma. Si no hay conversión, si el alma no se vuelve del pecado a Dios, no hay salvación. El salmista, hablando por la gente, le pide a Dios que los convierta.

Necesita el poder de la gracia divina para convertir un alma. La salvación tanto en su origen como en su consumación es obra de Dios. Sin embargo, cuando un alma se vuelve a Dios en oración y ora pidiendo arrepentimiento, es una señal de que su salvación ya ha comenzado.

La liberación que se implora está representada:

II. Como cese de la ira de Dios . “Haz cesar tu ira hacia nosotros. ¡Estarás enojado con nosotros para siempre! " &C. Consideraron con razón sus angustias como un signo de la ira divina a causa de sus pecados. Y suplican a Dios que les quite esa ira. Fíjense con qué fuerza suplican. “¿Estarás enojado con nosotros para siempre? ”. ¿No hay límite para tu ira? ¿Es insaciable la llama de tu furor? Su ira había continuado durante tanto tiempo que casi les parecía que nunca cesaría.

"¿Estarás enojado con nosotros para siempre?" Es cierto que hemos pecado contra Ti y merecido Tu disgusto; sin embargo, pueblo tuyo somos, y ovejas de tu prado. Por lo tanto, apelan a su compasión hacia los suyos, como un argumento para la eliminación de su ira. "¿Estarás enojado con nosotros para siempre?" Dios se había dado a conocer a ellos como "El Señor Dios, misericordioso y clemente, paciente y grande en bondad y verdad, que guarda misericordia por millares, perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado"; ¿Y podría estar enojado con ellos para siempre? La idea parece oponerse a su propia revelación de sí mismo.

¡Y bendito sea Su nombre! Su ira cesa tan pronto como cualquier persona o pueblo se aparta de sus malos caminos en arrepentimiento hacia Él. “No ejecutaré el ardor de mi ira, no volveré para destruir a Efraín; porque yo soy Dios, y no hombre; el Santo de Israel en medio de ti ”.

III. Como manifestación de su misericordia . “Muéstranos tu misericordia, oh Señor”. Buscaron la salvación de sus problemas o calamidades como un favor de la mano de Dios. Sintieron que no lo merecían, que no podían pedirlo por ningún mérito, por lo que lo buscan como una misericordia de Dios. La misericordia es la disposición por la cual Dios se inclina a socorrer a los que están en la miseria y a perdonar a los que han ofendido.

Es la misericordia de nuestro Dios que buscamos la salvación. Es Su misericordia que estamos en deuda por las innumerables bendiciones de la vida. El arzobispo Tillotson ha dicho muy bien: “Considere cuántos males y miserias a los que todos los días estamos expuestos, por Su misericordia preventiva, se ven obstaculizados, o, cuando venían sobre nosotros, se detuvieron o se desviaron de otra manera. Cuán a menudo ha diferido nuestro castigo por su misericordia indulgente; o, cuando fue necesario para nuestro castigo, ¡mitigado y aligerado! ¡Cuán a menudo hemos sido apoyados en nuestras aflicciones por Su consoladora misericordia, y visitados con la luz de Su rostro, en las exigencias de nuestra alma y en la tristeza de la desesperación! Cuán a menudo hemos sido suplidos por Su misericordia aliviadora en nuestras necesidades; y, cuando no hubo mano para socorrer, ni alma que se compadeciera de nosotros, ¡Su brazo se ha extendido para levantarnos del fango y la arcilla, y, por una serie providencial de eventos, ha traído nuestro sustento y apoyo! Y, sobre todo, cuán a diario, cuán a cada hora, cuán minuciosamente lo ofendemos; y sin embargo, por el poder de Su misericordia perdonadora, ¡todavía estamos vivos! Porque, considerando la multitud y la atrocidad de nuestra provocación, 'es solo por Su misericordia que no seamos consumidos, y porque Sus compasión no fallan. El que es sabio meditará en estas cosas y comprenderá la bondad amorosa del Señor '. " 'Es solo por Su misericordia que no seamos consumidos, y porque Su compasión no falla. El que es sabio meditará en estas cosas y comprenderá la bondad amorosa del Señor '. " 'Es solo por Su misericordia que no seamos consumidos, y porque Su compasión no falla. El que es sabio meditará en estas cosas y comprenderá la bondad amorosa del Señor '. "

IV. Como un avivamiento . "¿No nos revivirás de nuevo?" Su condición era como la de nuestro mundo en invierno. La tierra está fría, los vientos son sombríos, los árboles están desnudos y no muestran signos de vida, las flores están todas marchitas y desaparecidas, los frutos del campo y del jardín están todos recogidos; la muerte parece reinar en todas las manos. Pero cómo cambia la escena con la llegada de la primavera. Todas las cosas parecen estallar en una nueva vida de maravillosa riqueza y belleza.

La gente ora para que, de la misma manera, puedan ser avivados de su estado de desolación a un estado de vida y prosperidad. "Avívanos con las consolaciones que se nos han dicho, vivifícanos con las libertades realizadas para nosotros". Esta oración de avivamiento es una que nosotros, como individuos y como iglesias, debemos presentar con frecuencia a Dios. La petición implica:

1. La presencia de la vida . Donde hay muerte total es una locura hablar de avivamiento.

2. El declive de la vida . La salud y el vigor se han ido. El pulso de la vida late débilmente.

3. El deseo de renovar la frescura y el poder de la vida . Donde este deseo es fuerte, la decadencia pronto será reemplazada por el crecimiento, y la esterilidad se transformará en fecundidad.

4. La convicción de que solo Dios puede impartir tal renovación . Un verdadero avivamiento no puede ser " levantado " por ningún hombre, ni por ningún número de hombres. "Oh Señor, aviva tu obra".

V. Como medio para su gozo en Dios . "Para que tu pueblo se regocije en ti".

1. Su avivamiento sería un gozo para ellos . La eliminación de su angustia y el regreso de la prosperidad alegraría sus corazones.

2. Su gozo estaría en Dios . "Cuando Dios cambia el ánimo de su pueblo, su gozo no debe estar en el don, sino en el Dador". "Si Dios es la fuente de todas nuestras misericordias, debe ser el centro de todos nuestros gozos".

3. Dios quiso su gozo . De esto estaban persuadidos, o no habrían suplicado liberación sobre esta base, que les daría gozo. Dios se complace en el gozo de su pueblo. “Sea engrandecido el Señor, que se complace en la prosperidad de su siervo”. Él es eterna e infinitamente bendecido y se deleita en la bienaventuranza de su pueblo. Nuestros cánticos de alegría son más agradables a su oído que cualquier suspiro de tristeza.

(a) “Siempre hay alegría en un avivamiento de religión. Nada es tan apropiado para hacer feliz a un pueblo; nada difunde tanto gozo (comp. Hechos 8:8 ). (ß) Esto es particularmente gozo en Dios . Es porque se acerca; porque manifiesta su misericordia; porque muestra Su poder y Su gracia. ”- Barnes

Así, pues, son los aspectos en los que se contempla su salvación en esta oración a Dios.
CONCLUSIÓN. — Nuestro tema se dirige a personas e iglesias en las que la vitalidad ha disminuido y la depresión existe.

1. Aquí hay un estímulo para ti . Nuestro Dios es el "Dios de nuestra salvación". Su misericordia es infinita. Su salvación es "hasta lo último". Él es capaz y está dispuesto a elevarte de tu bajo estado a la salud y la prosperidad.

2. Aquí tienes un ejemplo . En ferviente súplica, lleva tu caso ante Él. Primero busquen ser enderezados ustedes mismos, y luego ser felices. Primero ora: "Conviértenos, oh Dios de nuestra salvación", y luego, "¿No nos revivirás de nuevo, para que tu pueblo se regocije en ti?" Y su salvación no tardará, y su gozo no será retenido.

EL AVIVAMIENTO DE LA RELIGIÓN

( Salmo 85:6 )

Muchos cristianos han llegado a sentir aversión por la palabra "avivamiento" cuando se usa con referencia al trabajo religioso. Ha habido tanta exageración, tanta excitación fanática y tanta profesión pasajera, que no puedo sorprenderme de la repugnancia que sienten muchos cristianos de mente seria cuando escuchan la palabra "avivamiento". Todos los avivamientos "levantados" son malos. No se puede organizar un verdadero avivamiento; no se pueden tratar las influencias espirituales como cantidades fijas.

De hecho, ha habido visitas extraordinarias de influencia Divina; Ha habido temporadas en que el Espíritu Santo ha hecho del terremoto, el fuego, el viento desgarrador y la tempestad tormentosa Sus ministros, y cuando los hombres han sido sacudidos por un temor sano, sin conocer el camino, pero sintiendo la cercanía del Señor. . Ha habido grandes cumpleaños en la Iglesia, cuando los pródigos han regresado a la filiación, cuando los pastores han regresado con rebaños recuperados y los muertos han resucitado a la vida inmortal.

También ha habido ocasiones en que la gente se ha dado cuenta con especial viveza de la personalidad y el poder vivificante del Espíritu Santo; cuando hayan tenido las llaves de interpretación con las que abrir los tesoros ilimitados del Verbo Divino; cuando la oración era como el discurso del amor que nunca se cansa; cuando el sábado derramó su gloria sagrada sobre todos los días de la semana; cuando la casa de Dios resplandecía con brillo celestial, y toda la vida palpitaba en gozosa armonía con los propósitos de Dios.

¿No se pueden asegurar esos placeres de forma más permanente? Al mismo tiempo, no estamos constituidos para un rapto constante; tenemos que contender con el engaño de la carne; tenemos que luchar y sufrir sobre la tierra, etc. Aún así, existe el peligro de que nos contentemos con logros bajos. Hay un resplandor constante y penetrante de piedad, hay un fervor de amor , hay una inteligencia animada, un afecto celoso, un anhelo piadoso por el progreso personal y la evangelización social, que, cuando se encuentran juntos, componen una vida de deleite en Dios, y bendito servicio para los hombres. Para promover esta comprensión, les pido que presten atención a algunas sugerencias.

I. Como cristianos individuales y como iglesias de Jesucristo, debemos ser muy claros en nuestros fundamentos doctrinales . Tengamos una idea clara de los puntos principales de la fe cristiana. Comenzando con la doctrina del pecado , esforcémonos por el punto de vista de Dios. Para él, el pecado es infinitamente aborrecible; No puede tolerarlo con el menor grado de tolerancia; perturba Su universo por lo demás perfecto y feliz; despoja la naturaleza humana; es la causa de la muerte y la fuente del infierno.

Subestimar la atrocidad del pecado es apartarnos del punto de vista de Dios; comprender el pecado es comprender la redención. El pecado interpreta la cruz; el pecado muestra lo que significa el amor de Dios. ¿Hemos perdido, como individuos e iglesias, la verdadera noción del pecado? ¿Ya no es infinitamente abominable para nosotros? ¿Se reduce a algo casi indistinguible? No podemos tener razón en nuestra relación con Jesucristo hasta que consideremos el pecado con indecible repugnancia.

De un verdadero conocimiento del pecado vendrá un verdadero aprecio de Jesucristo como el Salvador . Podría resumir mi credo en una frase, pero esa frase contiene más que todas las bibliotecas del mundo: ¡CREO EN JESUCRISTO, EL HIJO DE DIOS! Mi corazón tiene hambre de Él, mi pecado clama por Su misericordia, mi dolor anhela Su venida; y cuando viene, habla exactamente la palabra que mi alma necesita; Me comprende; Me conoce por completo; Puede descender al abismo oscuro y bajo al que me ha arrojado el pecado; Me atrae a su cruz; Esconde mis pecados en su sacrificio; Me muestra cómo se puede honrar a Dios, pero el pecador es perdonado; Él destruye al diablo y pone dentro de mí el Espíritu Santo; Me llena tanto de vida que la muerte ya no tiene terror con que asustarme.

Si nos aferramos firmemente a estos dos puntos, a saber, la pecaminosidad del pecado y la obra de Jesucristo, llegaremos a saber qué significa lo que me he aventurado a llamar el resplandor de la piedad. Sólo el esclavo liberado puede conocer el gozo de la libertad; sólo el leproso recuperado puede apreciar plenamente la bendición de la salud ... ¿Conocemos el pecado en su repugnancia esencial e inmutable? ¿Amamos a Jesucristo como el único, el Todopoderoso y el Salvador siempre bendito? Entonces, de esto debería surgir un intenso fervor de piedad. Deberíamos tener fuerza aquí.

II. Debemos tener un ministerio público que sea fiel al espíritu y exigencias de Jesucristo . Todos los ministros cristianos están llamados a ser fieles a Jesucristo en la búsqueda de la salvación de los hombres ... No debemos deshacernos de las viejas palabras — Arrepentimiento, Fe, Salvación — y las cosas que significan deben ser la sangre vital de nuestro ministerio. . En cualquier avivamiento genuino del interés por el cristianismo, debe haber un interés renovado en un evangelio predicado.

El santuario estará atestado, y los oyentes atestados estarán justamente impacientes por todo lo que no tenga que ver inmediata e intensamente con la salvación de los hombres ... Entonces debemos hacernos sentir que las doctrinas del Evangelio son doctrinas humillantes; que destruyen nuestro orgullo natural y la confianza en nosotros mismos; que matan antes de cobrar vida; que de nuestro absoluto empobrecimiento y nada ellos traen todo lo que es distintivo y perdurable en la hombría cristiana.

... Estoy confirmado en la opinión de que debemos dedicarnos cada vez más a la búsqueda de la salvación de los hombres cuando miro el carácter de nuestras congregaciones generales. Nos dirigimos al público, no a unos pocos elegidos; hablamos con hombres cuyo tiempo está absorto en compromisos mundanos; hablamos a los pobres, a los ignorantes, a los afligidos; nos dirigimos a los jóvenes, los descuidados, los mundanos; ya ellos no hay nada que pueda ser predicado que toque tan instantáneamente el corazón como el glorioso Evangelio del Dios bendito.

… Si bien habrá esta proclamación completa y audaz de la doctrina evangélica en el púlpito, habrá un sistema de enseñanza que procederá de manera más privada. Algunos hombres tienen un don peculiar en la enseñanza bíblica, y esos hombres deben ser animados a seguir su laboriosa pero más necesaria vocación. El predicador y el maestro deben ser colaboradores. El predicador debe reunir a los hombres en grandes compañías, llamar su atención con declaraciones serias y convincentes de la verdad cristiana, y luego transmitirlas, por así decirlo, al maestro crítico y paciente.

Así el hombre de Dios llegará a ser completamente equipado; habiendo recibido instrucción profunda, podrá dar razón de la fe y la esperanza que hay en él, y será fuerte para resistir las importunidades de aquellos que son impulsados ​​por todo viento de doctrina.

III. Hay un rasgo de nuestra vida cristiana pública que me gustaría que se destacara más plenamente: me refiero al testimonio individual en nombre de Jesucristo . De ninguna manera busque suplantar lo que se conoce como el ministerio regular, sino complementarlo; y destruye a toda costa la impresión de que nadie tiene una buena palabra que decir en favor del cristianismo excepto sus maestros pagados ... ¿Por qué el banquero, el gran comerciante y el abogado eminente no deberían decir públicamente lo que Dios ha hecho por sus almas? - Dr. Parker . Abreviado de The City Temple .

UNA ANTICIPACIÓN ANTICIPACIÓN

( Salmo 85:8 .)

El salmista, como representante del pueblo, habiendo repasado las misericordias anteriores de Dios hacia ellos y exhortando su oración por la salvación de sus angustias presentes, resuelve escuchar la respuesta divina a su súplica . "Escucharé lo que Dios el Señor hablará". Se calla para poder escuchar la voz de Dios. Su ansiedad y fervor de oración se aquietan, y busca alcanzar ese estado de atención espiritual que captará el primer susurro de la voz divina, y de receptividad espiritual que asegurará la primera entrega de la bendición divina.

Habiendo hablado con Dios, nos conviene escuchar su respuesta. El salmista esperaba una respuesta de Dios y, por lo tanto, la esperó y la escuchó . En esto, él es a la vez una reprensión y un ejemplo para nosotros. Una reprimenda , ya que con tanta frecuencia hemos ofrecido nuestra oración sin pensar realmente en su respuesta. No hemos esperado la respuesta de Dios, porque no esperábamos que Él respondiera. Un ejemplo . Cuando oramos, que nuestra oración sea real; Honremos a Dios con nuestra confianza, y luego, como el salmista, esperaremos y escucharemos Su voz en respuesta a nosotros.

El salmista confía en que Dios dará una respuesta favorable a su oración . "Hablará paz a su pueblo". Así, en general, habla de la respuesta que esperaba de Dios. La respuesta de Dios sería tal que les impartiera paz exterior en la liberación de sus problemas, y paz interior en las comunicaciones de Su gracia. Y ahora el salmista, con alguna particularidad, expone sus anticipaciones en cuanto a la respuesta de Dios a sus oraciones. Considerar-

I. La bendición anticipada . El poeta menciona varios detalles.

1. Liberación de sus angustias . “Cercana está su salvación para los que le temen”. Su mano estaba " cerca " para ayudarlos; y su liberación se efectuaría rápidamente. Tal era la confiada anticipación de la gente angustiada. Y seguramente todo hijo de Dios probado y oprimido ahora puede sentirse igualmente seguro de que, en respuesta a la oración, pronto aparecerá trayendo la salvación con Él.

2. Exaltación al honor . "Para que la gloria more en nuestra tierra". La gloria de la presencia y el culto divino . La presencia de Dios se manifestaría en su salvación; y, librados de los males bajo los cuales gemían, le rendirían un culto más sincero y constante. La gloria de la prosperidad nacional . "Nuestra tierra dará su fruto". La cría debe ser perseguida con diligencia, y la bendición de Dios caería sobre la tierra al sol y la lluvia; y el resultado serían temporadas fructíferas y cosechas abundantes.

Debería haber un aumento de la adoración y de la prosperidad espiritual, y un aumento del trabajo y la prosperidad material. Y en su paz espiritual y felicidad temporal, su gloria como pueblo de Dios se manifestaría, y Su gloria como Dios de Su pueblo también se manifestaría.

3. Prevalencia de la excelencia moral . “La misericordia y la verdad se encuentran juntas; la justicia y la paz se besaron. La verdad brotará de la tierra; y la justicia mirará desde los cielos ”. “Esto puede entenderse”, dice Matthew Henry, y pensamos correctamente, “de la reforma del pueblo y del gobierno, en cuya administración todas esas gracias deben ser conspicuas y dominantes.

Los gobernantes y gobernados serán todos misericordiosos y veraces, justos y pacíficos. Cuando no hay verdad ni misericordia, todo se arruina ( Isaías 59:14 ; Oseas 4:1 ); pero cuando estos se encuentran en la administración de todos los asuntos, cuando estos dan un objetivo, cuando estos dan la ley, cuando hay tanta verdad que brota como la hierba de la tierra, y de justicia que se derrama como lluvia de cielo, entonces las cosas van bien.

Cuando en cada congreso se encuentran la misericordia y la verdad, en cada abrazo la justicia y el beso de paz, y la honestidad común es en verdad común, entonces la gloria habita en una tierra, como el pecado de la deshonestidad reinante es un reproche para cualquier pueblo ". En apoyo de esta interpretación de estos versículos, observamos:

(1.) La ausencia de estas cualidades morales a menudo condujo a resultados desastrosos en la historia de Israel .

(2.) El predominio de estas cualidades morales seguiría al cumplimiento de su petición: "Conviértenos , oh Dios de nuestra salvación ".

(3.) La prevalencia de estas cualidades morales conduce en gran medida a la prosperidad social y comercial .

(4.) La prevalencia de estas cualidades morales es el baluarte más seguro y la gloria más brillante de cualquier nación . Esta fue de hecho una anticipación brillante y alegre del poeta y la gente.

II. El carácter de aquellos para quienes se anticipa la bendición . Se indican ciertos rasgos marcados en el carácter de las personas que deberían recibir esta bendición.

1. Consagración a Dios . "Su pueblo, sus santos". Eran un pueblo llamado por Dios y consagrado a Dios. Estaban sujetos a Su voluntad y santificados por Su gracia.

2. Veneración de Dios . "Los que le temen". “Lejos está de los impíos la salvación”, pero “cerca de ellos” miran a Dios con sinceridad y reverencia.

3. Obediencia a Dios . "La justicia irá delante de él, y nos pondrá en camino de sus pasos". La idea de la última cláusula parece ser que el efecto de la venida del Señor para su salvación sería disponer a los hombres a seguir Sus pasos, a ser imitadores y seguidores de Él con respecto a la justicia. Las bendiciones de la salvación son para los obedientes. “La nueva salvación descansa sobre el fundamento de la nueva obediencia.

De ahí la advertencia: "No vuelvan a la locura"; porque si lo hicieran, su prosperidad se desvanecería y sus angustias volverían de nuevo. Lo mismo ocurre con las bendiciones del Evangelio. Nuestro Señor salva a su pueblo " de sus pecados", no en sus pecados. Debemos caminar "en el camino de Sus pasos", si queremos compartir Su bendición.

CONCLUSIÓN. — ¿Cuál es la salvación que buscamos? ¿Es la liberación de un infierno de tormento material y el disfrute de un cielo de autocomplacencia? Entonces las ideas de los judíos antiguos eran más avanzadas y espirituales que las nuestras. La salvación de un estado no está en sus grandes armamentos ni en su vasta riqueza; sino en la prevalencia de "misericordia y verdad, justicia y paz". La salvación de los individuos está en su conformidad con la voluntad de Dios, en reverenciarlo, en consagración a Él. Si estas cosas se realizan en nosotros, grande será nuestra bienaventuranza.

EL HABLANTE, EL OYENTE, LA PAZ

( Salmo 85:8 )

Meditemos en este versículo bajo los siguientes encabezados:

I. El oyente . “Oiré”, dice el escritor de este Salmo. Habla como oyente , como alguien cuyos oídos están abiertos. "El que tiene oídos para oír, oiga". Ésta es nuestra verdadera actitud a la que llegamos al convertirnos. Dios dijo: "Oye, y vivirá tu alma"; Él "abrió nuestros oídos para oír como los eruditos" , es decir , como "el que está bajo la enseñanza". Entonces comenzamos a escuchar; y, al escuchar , encontré la vida.

Así será nuestra vida; una vida de escucha; no al hombre, ni al yo, ni al mundo, sino a Dios. Como criaturas, escuchar es nuestra actitud adecuada, mucho más como pecadores. Dejemos que el oído dispuesto sea nuestro. ¡Cuánto perdemos por el oído cerrado!

II. El Portavoz . "Dios el Señor"; Dios, incluso Jehová. Otros oradores pueden ganar el oído de la multitud, pero es a Dios el Señor a quien el santo escucha. Su voz es poderosa. Sus tonos son penetrantes; sus palabras atractivas. Dios habla como quien tiene derecho a ser escuchado, esperando ser escuchado. Habla con autoridad, esperando nuestra obediencia a la voz celestial. A menos que tal orador no nos sentimos obligados a escuchar, pero a Él debemos hacerlo. Él habla, no podemos dejar de escuchar.

III. El mensaje . “Hablará de paz a su pueblo”. El es el Dios de la paz; "Él hace la paz en sus lugares altos". La paz es la sustancia del mensaje que nos ha sido transmitido desde el principio; paz al que está lejos y al que está cerca; paz en el cielo; paz en la tierra; paz entre el hombre y Dios; la paz del perdón, la paz de la reconciliación; la paz que sobrepasa todo entendimiento, paz por la sangre de la cruz, por Aquel que es nuestra paz. Pudo haber sido ira, no, debería haber sido ira; pero no es ira, solo paz; porque es paciente y lento para la ira; no, ¡Dios es amor!

IV. La confianza . El salmista sabe lo que debe esperar de tal Dios. Antes de que llegue la paz, sabe que vendrá; porque conoce al Dios a quien está llamado a escuchar. Ésta es la confianza que tiene en él. No escucha con incertidumbre, como si no supiera lo que vendrá. Él ha oído hablar de este Dios antes, de lo que hace y habla, y abre su oído con feliz confianza. Está seguro de que no vendrá la ira, solo el amor, solo la paz. Este Dios es el Dios de salvación, el Dios que dio a Su Hijo. ¿No hablará, pues, paz?

V. El problema . "No vuelvan a la locura"; o, y "no volverán a la locura". No dice: No se vuelvan a la locura, y entonces les hablará la paz; pero él hablará primero de paz, y luego no volverán a la locura. Este es el orden de Dios; el orden verdadero y Divino; el reverso del hombre. No es primero santidad y luego paz, sino primero paz y luego santidad.

La raíz de toda santidad es la paz con Dios. Hasta que desaparezcan las nubes y brille el sol, no podremos calentarnos e iluminarnos. Hasta que desaparezca la escarcha y se disuelva el hielo, el río no podrá fluir y regar los campos. Cristo no dijo: Ve, y no peques más, y no te condenaré; sino, “Yo tampoco te condeno; Vete y no peques más ". ... El primer paso para una vida santa es estar en paz con Dios ... Este gran punto entre nosotros y Dios, una vez establecido, somos libres de dedicar nuestras energías indivisas a la obra del progreso; no hasta entonces.

Un santo, entonces, es aquel que ha escuchado a Dios; que ha oído las palabras de paz de sus labios; quien les ha creído; quien se ha reconciliado; y quién sabe que es así. Por tanto, busca ser santo. Odia su antigua locura. No vuelve a eso. No hace de su perdón gratuito un motivo para volver a él.
Hermanos, sean coherentes. Demuestre que la paz que ha recibido es una paz santa.— H. Bonar, DD Resumen de Light and Truth .