Salmo 86

INTRODUCCIÓN

Superscripción: “ Una oración de David ”. Aunque este Salmo no se coloca con el gran cuerpo de los Salmos de David (1-70), no hay base suficiente para disputar su autoría.

Ocasión — Barnes dice: "Se desconoce la ocasión en la que se compuso, pero se ha supuesto comúnmente que fue escrito en la época de la persecución bajo Saulo". Pero la opinión de Hengstenberg, de que fue escrito durante los peligros a los que estuvo expuesto David a causa de la rebelión de Absalón, nos parece mejor respaldada por la evidencia que brinda el mismo Salmo. En medio de los peligros a los que ahora está expuesto, el salmista recuerda como aliento una liberación notable que Dios le había concedido anteriormente ( Salmo 86:13 ). ¡Ojalá no hubiera sido que la liberación anterior fue de Saúl, y su peligro actual de Absalón! Aún así, no podemos determinar con certeza la ocasión de su composición.

LA BONDAD DE DIOS UN ANIMO PARA BUSCARLO

( Salmo 86:1 .)

La “Oración de David” recorre todo el Salmo, pero como el Salmo es demasiado largo y sugerente para tratarlo en una homilía, nos proponemos dividirlo por los motivos en los que el salmista basa su oración para animarlo. Dejenos considerar-

I. Las peticiones del suplicante . El salmista reza:

1. Para la audiencia . "Inclina tu oído, oh Señor, escúchame". La petición parece incluir:

(1.) Condescendencia divina . Siendo consciente de su indignidad de la consideración de Dios, le ruega que “incline” su oído a su oración.

(2.) Atención Divina . "Escuchame." No es una petición que Dios simplemente escuche la oración del salmista, sino que lo escuche favorablemente, que lo escuche y lo bendiga.

2. Para protección . “Preserva mi alma… salva a tu siervo”. David estaba en ese momento expuesto a peligro, su propia vida estaba en peligro; ora para que Dios proteja su vida y lo libere de sus enemigos. Si Dios nos protege, somos invulnerables. Saúl no podía dañar a David, aunque buscó por todos los medios a su alcance para hacerlo, porque el Señor era su escudo. Y Absalón y su ejército rebelde fueron igualmente impotentes contra él, porque Dios lo defendió. Todas las huestes del infierno con sus aliados en la tierra, incluso cuando son dirigidas por su príncipe sutil y poderoso, no pueden realmente dañar al hijo de Dios que ha buscado la protección de su Padre.

3. Por piedad . “Ten piedad de mí, oh Señor”. En esta petición está implícita la indignidad consciente del suplicante. David busca la protección y liberación de Dios, no como un derecho, sino como un favor. Le presentó a Dios no un reclamo, sino una humilde súplica. No se dirigió a la justicia divina, sino a la misericordia divina. "Ten piedad de mí, oh Dios". En toda nuestra necesidad, debemos buscar la misericordia del Señor.

4. De alegría . "Alegra el alma de tu siervo". Si Dios librara a su siervo del peligro, su corazón se regocijaría mucho. Y tales eran las circunstancias del salmista en este momento que solo Dios podía librarlo de sus enemigos y llenarlo de alegría. La salvación es algo gozoso. Es un privilegio del cristiano "regocijarse en el Señor siempre".

II. Las súplicas del suplicante . El salmista suplica:

1. Su necesidad . “Porque soy pobre y necesitado”. La opresión y la pobreza son los principales significados de las palabras utilizadas por el salmista en esta súplica. David suplica que estaba abrumado por los problemas, mientras le pide a Dios que se "postra" y lo escuche, y que él era necesitado, mientras le pide a Dios que lo ayude. O podemos considerar su súplica de esta manera, él era "pobre" , es decir , sin suministro, estaba "necesitado", i.

e ., lleno de deseos; por lo tanto, debe apartar la mirada de sí mismo, por encima de sí mismo en busca de satisfacción. La necesidad del hombre no le otorga ningún derecho a la bondad de Dios. Pero la miseria humana mueve siempre la misericordia divina. Y cuando suplicamos humilde y sinceramente nuestra pobreza a Dios, Él nos enriquecerá con los tesoros de Su gracia. "Cuando soy débil, entonces soy fuerte".

2. Su consagración . "Porque yo soy santo". Margen: "aquel a quien más favoreces". Hengstenberg: "porque soy piadoso". Calvin: "porque soy manso". Perowne: "aquel a quien amas". Era piadoso, no profano. Él era el "siervo" de Dios. Dos veces alega ese hecho; y como estamos seguros de que no suplicaría “porque yo soy santo” con ningún espíritu jactancioso o de justicia propia, llegamos a la conclusión de que su consagración a Dios es una de sus súplicas.

Él era el siervo de Dios y, por lo tanto, al pedirle a Dios que lo salvara, le pedía que salvara a los suyos. Si en la fuerza de la gracia nos hemos consagrado a Dios, podemos suplicarle ese hecho en nuestras oraciones. Nunca ha abandonado a sus fieles siervos.

3. Su confianza . "Tu siervo que en ti confía." Se ha comprometido a salvar a los que confían en él. Al confiar en Él, realmente ponemos nuestra salvación en Sus manos. ¿Puede fallar? ¿Es inadecuado su poder? Sus obras en la naturaleza, en la historia humana y en la conversión de las almas lo proclaman tan grande y maravilloso como siempre. ¿Está disminuida su disposición? “Se apartarán los montes y se quitarán los collados; pero mi bondad no se apartará de ti, ni el pacto de mi paz será quitado, dice el Señor que tiene misericordia de ti ”. Nuestra confianza en Dios es una poderosa súplica en nuestras oraciones a Él.

4. Su importunidad . "A ti clamo todos los días". Margen: "todo el día", continuamente. Su oración fue importuna. "A ti, oh Señor, levanto mi alma". Estas palabras muestran que su oración fue ferviente, cordial y sincera. No se limitó a alzar las manos a Dios, sino que también alzó su corazón. Las oraciones que se caracterizan así por la cordialidad, la importunidad y la fe, cuando son presentadas por los devotos pero necesitados siervos de Dios, seguramente resultarán en respuestas llenas de gracia desde el cielo.

III. El estímulo del suplicante . “Porque Tú, Señor, eres bueno y estás dispuesto a perdonar; y grande en misericordia para con todos los que te invocan ”. Aquí están-

1. Bondad para el hombre como criatura dependiente y necesitada . "Tú, Señor, eres bueno". En sí mismo "Dios es bueno". Él es perfecto en santidad y gracia. También es "bueno para con todos, y sus tiernas misericordias están sobre todas sus obras". Se deleita en sus obras y en tratar generosamente con sus criaturas. Él, el Dios infinita y siempre bendito, nos ha asegurado que "es más bienaventurado dar que recibir"; y Él es el Dador infinito. El ser y el bienestar, la vida y la alegría, da en abundancia. Aquí, entonces, hay un estímulo para buscarlo en oración en cada momento de necesidad.

2. Misericordia para el hombre como criatura pecadora . "Listo para perdonar y lleno de misericordia". “La bondad es la disposición a comunicar la felicidad. La misericordia es una modificación de la bondad. La bondad es el género, la misericordia la especie. Las criaturas santas y felices disfrutan de los frutos de la bondad. Los frutos de la misericordia, por los culpables y miserables. La misericordia en relación con un ofensor es una disposición a perdonar.

La misericordia en referencia a una víctima es una disposición a aliviar ". Entonces, aquí está nuestro aliento. Somos pecadores y mal merecidos, pero Él es misericordioso y perdona. Somos miserables, pero Él es misericordioso y socorre.

3. Misericordia en gran abundancia y gratuitamente . Él está "dispuesto a perdonar, y grande en misericordia para con todos los que le invocan". "Con el Señor hay misericordia, y con él abundante redención". "Él se deleita en la misericordia". Como él mismo, su misericordia es inagotable, infinita. Y se concede gratuitamente "a todos los que le invocan". "Pide y recibirás." A menos que estemos preparados para recibir la misericordia de Dios como un regalo gratuito, no podemos recibirla en absoluto.

Entonces, aquí está el aliento para buscar a Dios en nuestros tiempos de necesidad. Su misericordia es indeciblemente mayor que nuestro pecado y miseria, y espera "listo" para otorgarla gratuitamente "a todos los que lo invocan".

CONCLUSIÓN. — En la gran bondad y misericordia de nuestro Dios hay ánimo para todos y cada uno de nosotros para buscarlo en tiempos de necesidad. Somos pobres y necesitados, pero las riquezas de su gracia son inescrutables y gratuitas. Somos pecadores y tristes, pero Él es abundante en misericordia y está listo para perdonar. Su amor es infinito.
En Él confiemos y alegrémonos.

LA SUPREMACIA DE DIOS UN ANIMO PARA BUSCARLO

( Salmo 86:6 .)

En esa porción del Salmo que ya hemos considerado, el salmista se anima a sí mismo por la voluntad de Dios de ayudarlo; en esto se anima a sí mismo por la capacidad de Dios para ayudarlo. En que la bondad y la misericordia de Dios fueron la base de su oración por liberación; en esto, el poder y la gloria de Dios constituyen esa base. Dejenos considerar-

I. La supremacía de Dios . El salmista expone dos aspectos de esta supremacía. Representa a Dios como supremo:

1. En sí mismo . “Entre los dioses no hay nadie como tú, oh Señor. Tú eres solo Dios ". El salmista se refiere a las deidades falsas adoradas por los paganos, y dice que ninguna de ellas es como Jehová en poder y bondad. En poder y majestad, en gracia y gloria, Dios es supremo. El solo es Dios. El obispo Wilkins ha dicho bien: “Si Dios es un Ser infinitamente perfecto, es imposible imaginar dos seres así al mismo tiempo, porque deben tener varias perfecciones, o la misma.

Si es el primero, ninguno de ellos puede ser Dios, porque ninguno de ellos tiene todas las perfecciones posibles. Si ambos tienen perfecciones iguales, ninguno de ellos puede ser absolutamente perfecto, porque no es tan bueno tener las mismas perfecciones iguales en común con otro, como para ser superior a todos los demás ". Solo puede haber un Ser Supremo.

2. En sus obras . “No hay obras como las tuyas. Tú eres grande y haces maravillas ". Las obras de Dios en la creación son maravillosas por la sabiduría y el poder que manifiestan. Y en su providencia a menudo se habían hecho demostraciones notables de su habilidad para hacer que los designios de los enemigos de su pueblo promovieran sus intereses, y de su poder para derrocar a sus enemigos y salvar a los que confían en él.

Todas sus obras lo alaban y proclaman su supremacía única. Pero la obra de Dios que más animó al salmista fue el oír la oración . "Tú me responderás". Es la gran gloria de Dios que el que creó los cielos y saca a sus huestes en número, también tenga en cuenta los débiles alientos de penitencia y los más suaves susurros de oración. Él escucha y atiende todas las oraciones que le llegan.

Él es “el objeto apropiado de adoración en todas partes por igual y en todo momento. Este es un pensamiento ”, dice el Dr. Wardlaw,“ no menos lleno de interés que de asombro. Cuando desee presentar una petición en persona a un prójimo, debe abandonar su lugar y encontrar el camino hacia el lugar más cercano o más distante donde se encuentra. Pero sea cual sea la petición que tengas que presentarle a Dios, no necesitas moverte del lugar que ocupas.

Nunca. Dondequiera que tengas la oportunidad de estar, Él está allí. Esto es cierto, no solo de usted, sino de todos por igual. Escucha las oraciones y las alabanzas de su pueblo que se derraman en su oído en el mismo instante, en todo lugar y en cada idioma. Y, en el mismo instante, también, Él está escuchando los cánticos de 'diez mil veces diez mil y miles de miles' que se le presentan alrededor de Su trono rodeado de serafines en los cielos; ya las direcciones que se le ofrecen de todos los mundos con los que se reponen los campos de la inmensidad.

Y a todos ellos inclina Su oído, con la más perfecta discriminación, y al mismo tiempo con la más perfecta facilidad, sin el menor acercamiento a nada parecido a la dificultad o el esfuerzo. Y no hay mezcla de una cosa con otra; de cualquiera de los detalles de un caso con los de otro. Cada caso, en todos sus detalles, es escuchado y registrado tan claramente como si no hubiera otro al que asistir ". En esto tenemos una maravillosa exhibición de la supremacía de Dios.

II. Los efectos de esa supremacía . Se mencionan dos:

1. Todas las naciones adorarán a Dios . “Todas las naciones que hiciste vendrán y te adorarán, oh Señor; y glorificará tu nombre ”. Las naciones de la tierra están representadas como creadas por Dios. Él "ha hecho de una sangre todas las naciones de los hombres para que habiten sobre toda la faz de la tierra". Todas las naciones tienen un origen común. Dios es el Creador-Padre de todos los hombres. La hermandad humana es un gran hecho, por mucho que el hombre lo ignore.

El rey y el mendigo tienen un origen común. La opresión de un hombre por otro, o de una clase de hombres por otra, es un crimen a los ojos del Creador común de todos nosotros. Todas las naciones vendrán y adorarán a Dios. "Todos los reyes se postrarán delante de él; todas las naciones le servirán ... todas las naciones le llamarán bienaventurado". Algunos piensan que la predicción del texto se cumplió parcialmente en el gran número de prosélitos de la religión judía durante los reinados de David y Salomón.

Pero su cumplimiento completo ciertamente está todavía en el futuro. Los triunfos del cristianismo se están extendiendo. Un futuro brillante está ante nuestro mundo y nuestra raza. Dios es supremo sobre todos, y se acerca el tiempo en que Su supremacía será reconocida con lealtad y entusiasmo por todas las naciones.

2. El alma atribulada confiará en él . La supremacía de Dios animó al angustiado salmista a buscarlo. Tal será siempre el efecto de esa supremacía cuando se comprenda correctamente. Dios es supremamente bueno, supremamente benéfico y, mientras está en el trono sobre todas las cosas, se inclina para escuchar la oración más débil. Él es capaz y está dispuesto a socorrer a los afligidos, ayudar a los necesitados y consolar a los afligidos.

"Su amor es tan grande como su poder,
y no conoce medida ni fin".

El alma suplicante recibe todo estímulo al acercarse a Dios. Oh, empobrecidos, venid y enriqueceos de Su plenitud. Cargados y ansiosos, vengan y arrojen su peso de preocupaciones sobre Aquel que los cuida. Pecadores y afligidos, vengan con fe a Dios, y Él perdonará sus pecados y aliviará o santificará todos sus dolores.

CONCLUSIÓN.-

1. Viendo que Dios es supremo, reverendémosle, sirviémosle . “Dad al Señor la gloria debida a su nombre; adora al Señor en la hermosura de la santidad ”.

2. Al ver que Él es tan compasivo con los atribulados, que busquen Su ayuda y consuelo . Desde el trono más alto en gloria, Él escuchará tu clamor y se apresurará en tu ayuda. "Poniendo todo tu cuidado en Él, porque Él se preocupa por ti". “Invócame en el día de la angustia; Yo te libraré, y tú me glorificarás ”.

3. Al ver que hay una perspectiva tan segura de Su adoración universal, regocijémonos en el espíritu y oremos y trabajemos por su realización . "La tierra estará llena del conocimiento del Señor, como las aguas cubren el mar". “Los reinos de este mundo llegarán a ser los reinos de nuestro Señor y de Su Cristo; y él reinará por los siglos de los siglos ”.

EL DÍA DEL PROBLEMA

( Salmo 86:7 )

Tenemos aqui-

I. Un período que todos los hombres conocen . "El día de la angustia". Los problemas son una experiencia común entre los hombres de este mundo. Estamos afligidos por dolencias físicas, dolores y enfermedades; por perplejidades, preocupaciones y pérdidas en los negocios; por la infidelidad de amigos profesos; por los duelos de la muerte; por angustias y conflictos espirituales.

1. El carácter individual del problema . " Mi problema". Nuestros problemas a menudo surgen en parte de las peculiaridades de nuestras circunstancias, temperamento y disposición. Los mismos eventos afectan de manera muy diferente a diferentes personas. Los dolores de dos personas no son exactamente iguales. "El corazón conoce su propia amargura". "Cada uno debe llevar su propia carga".

2. La duración limitada de los problemas . "El día de mi angustia". Por la misericordia de Dios, nuestros problemas duran poco. Hay más alegría que tristeza en el mundo. En el caso de la gran mayoría de las personas, el sufrimiento es la excepción, no la regla de vida. Ánimo, corazón turbado, el día de tu angustia pronto terminará, y felices meses de paz serán tuyos. Incluso si toda esta vida terrenal fuera oscura y triste, es como un día en el que se contrasta con la rutina alegre, brillante e interminable.

II. Una resolución que todos los hombres deberían tomar . "Te invocaré". El salmista no soportó estoicamente sus angustias. Era muy consciente de su dolor. Tampoco se rebeló impíamente contra Dios a causa de ellos. Eso, sin mencionar su pecaminosidad, solo habría empeorado las cosas. Pero por medio de la oración llevó su problema a Dios. Deberíamos hacer lo mismo con los nuestros. Y debemos hacerlo con humildad .

Puede ser que nuestro problema sea consecuencia de algún pecado o pecados nuestros. El pecado es el padre fructífero del sufrimiento. Por tanto, debemos invocar a Dios con corazones humildes y arrepentidos. Debemos invocarlo sumisamente . Si bien nuestro objetivo al buscarlo es obtener alivio de los problemas, dejémosle a Él impartir ese alivio como quiera. Él puede aliviarnos eliminando el problema. Él puede continuar con el problema, pero aliviarnos dándonos más gracia para que podamos soportarlo. "No se haga mi voluntad, sino la tuya".

III. Un resultado que todos los hombres pueden anticipar . "Tú me responderás". El salmista confiaba en que Dios escucharía y respondería su oración. "El que viene a Dios, debe creer que Él existe, y que es galardonador de los que lo buscan". "Tú me responderás" -

1. Porque has prometido hacerlo . “Invócame en el día de la angustia; Yo te libraré ". “Todo lo que pidiereis en oración, creyendo, lo recibiréis”, etc. “Pedid y recibiréis”, etc.

2. Porque así lo has hecho . Jacob oró, y Dios respondió y lo bendijo ( Génesis 32 ) Isaías y Ezequías oraron, y el Señor respondió y cortó a 185.000 asirios en una noche ( 1 Reyes 19 ; 1 Crónicas 29 ) “Elías era un hombre sujeto a pasiones similares a las nuestras son, y oró fervientemente ”, etc.

( Santiago 5:17 ). Los primeros cristianos oraron al instante y con fervor, y el Señor respondió, y por medio de un ángel liberó a Pedro de la prisión ( Hechos 12 et al ). Lo que ha hecho, lo volverá a hacer.

3. Por lo que eres . Tú eres omnisciente y, por tanto, conoces nuestra necesidad; omnipotente y, por tanto, no puede ayudarnos; “Bueno y abundante en misericordia”, y por lo tanto, nos complacerá aliviarnos, etc.

Corazones temblorosos y atribulados buscan al Señor en oración creyente; y Él los calmará y alegrará, los aliviará y fortalecerá.

LAS ANTIGUAS MERCIES DE DIOS UN ANIMO PARA BUSCARLO

( Salmo 86:11 .)

En esta división del Salmo tenemos:

I. Un agradecido recuerdo de misericordias anteriores . “Grande es tu misericordia para conmigo; y has librado mi alma del más profundo infierno ". La palabra traducida como " infierno " es " sheol ", en el griego " Hades ". “Has librado mi alma”, o mi vida, “del abismo del seol”, es una forma poética de decir que Dios había librado al salmista de peligros extremos o angustias profundas.

La alusión es muy probablemente a las repetidas y notables liberaciones concedidas a David en el momento en que Saúl lo persiguió y buscó su vida. Durante esa persecución hubo momentos en que David se desesperó de su vida, sintiendo que era en vano esperar escapar de la astucia y la fuerza que se pusieron en su contra. Sin embargo, Dios lo había conservado a salvo, gentil y maravillosamente. Consideró esta liberación como una “ misericordia divina” .

“Sabía que no tenía derecho a la protección de Dios. Sintió que no se había merecido los grandes favores que Dios le había concedido. El cristiano puede usar estas palabras en un sentido espiritual. “Grande es tu misericordia para conmigo; y has librado mi alma del más profundo infierno ". Cuando Dios en misericordia salva un alma, la salva del pecado, la muerte y el infierno. Este recuerdo de la misericordia pasada fue un estímulo para el salmista en su angustia actual. Tendría ante su mente ...

1. La capacidad de Dios para librarlo . Él lo había salvado en tiempos pasados, por lo tanto, Él, el Inmutable, podía salvarlo ahora.

2. La voluntad de Dios de salvarlo .

"Su amor en el pasado
me prohíbe pensar", etc.

Recuerdos como este del salmista se encuentran entre los más valiosos y útiles de todas nuestras posesiones.

II. Una oración ferviente por la liberación del peligro presente . El gran objetivo de la oración era que el salmista pudiera ser liberado de los enemigos que apuntaban a su vida. "Oh Dios, los soberbios se han levantado contra mí, y las asambleas de hombres violentos han buscado mi alma, y ​​no te han puesto delante de ellos ... Salva al hijo de tu sierva". Los enemigos de quienes buscaba la liberación estaban “ orgullosos .

“Eran hombres de espíritu altivo y ambición atrevida, que despreciarían el bienestar o el derecho de los demás si se interpusieran en el camino de la realización de sus proyectos. Fueron “ violentos . “Llevaron a cabo sus planes por la fuerza. Eran feroces y crueles, sin importarles la violencia que usaran para lograr sus ambiciosos designios. Estaban unidos . Hengstenberg traduce: “La banda de los violentos.

”Y Barnes dice:“ La palabra asamblea aquí significa simplemente que estaban agrupados; lo que se hizo fue el resultado de una conspiración o combinación ". Eran irreligiosos . No habían puesto a Dios delante de ellos. No le temieron ni respetaron su ley. Sus amenazas despreciaron; Su presencia y observación desatendieron. ¿Qué males no se pueden esperar de enemigos como estos? De esos enemigos, David ora pidiendo liberación. "Salva al hijo de tu sierva". En su oración se manifiesta la liberación deseada.

1. Como misericordia . "Vuélvete a mí, y ten misericordia de mí". Pide que Dios lo considere favorablemente, lo compadezca y lo alivie.

2. Como comunicación del poder divino . "Da tu fuerza a tu siervo". Consideraba que su caso requería nada menos que la fuerza de Dios para enfrentarlo. Y pide que se le permita actuar como si estuviera impulsado por el poder mismo de Dios.

3. Como se encuentra en la obediencia a la voluntad divina . “Enséñame tu camino, oh Señor; Andaré en tu verdad; une mi corazón para temer tu nombre ”. El salmista sintió que si le llegaba la liberación, debía encontrarse en el camino de los preceptos divinos, caminando con Dios y sirviéndole con un corazón indiviso. No se puede insistir demasiado en que, si queremos ser salvos, debemos encontrarnos caminando en el camino que Dios nos prescribe.

"Angosto es el camino que conduce a la vida". Tampoco podemos insistir demasiado en la necesidad de ser sincero en el servicio de Dios. "El hombre de doble ánimo es inestable en todos sus caminos". En la vida y obra cristianas, necesitamos determinación de propósito y concentración de esfuerzos si queremos tener éxito. "Une mi corazón para temer tu nombre". "Esto es lo que hago", etc.

4. Calculado para producir una impresión favorable . Para el mismo salmista, su liberación sería una “señal para bien”, una señal clara e inconfundible del favor de Dios. Para los enemigos del salmista, su liberación sería una reprimenda. Por ello, sus propósitos serían derrotados, sus planes frustrados y ellos mismos se humillarían y avergonzarían. Así, David ora a Dios pidiendo liberación, y se anima a hacerlo pensando en la bondad y fidelidad de Dios.

Habiendo mencionado la altivez y la violencia, la unidad y la irreligiosidad de sus enemigos, dice: "Pero tú, oh Señor, eres un Dios lleno de misericordia, y clemente, paciente y lleno de misericordia y verdad". El salmista sintió que no tenía nada más que mal que esperar de sus enemigos. Y de un Dios tan bondadoso, él, aunque indigno, no podía esperar nada más que el bien. (Ya hemos visto "La bondad de Dios como un estímulo para buscarlo" - Salmo 86:1 .)

III. Una devota resolución de servir a Dios . El salmista resuelve servir a Dios:

1. Por obediencia . "Andaré en tu verdad"; es decir , conformaré mi vida a Tu voluntad. La verdad de Dios no sólo debe ser considerada por nosotros como un sentimiento, una doctrina o un hecho; pero también debería ser practicado por nosotros. Debemos traducir nuestro credo en nuestra conducta. Debemos buscar no solo sostener la verdad, sino también vivir la verdad; no solo para conocer la voluntad de Dios, sino también para hacer Su voluntad. El "hacedor de la obra será bienaventurado en su obra".

2. Por adoración . “Te alabaré, oh Jehová Dios mío, con todo mi corazón; y glorificaré tu nombre para siempre ”. El poeta decide adorar a Dios de todo corazón . "Con todo mi corazón." Cuando Dios unía su corazón, lo derramaba todo en adoración. Su afecto y adoración indivisos los daría a Dios. Una adoración tan sincera es aceptable a Dios. Él adoraría a Dios eternamente , "para siempre". Mientras tuviera algún ser, alabaría a Dios. En el tiempo y por la eternidad lo glorificaría.

CONCLUSIÓN.-

1. Aprenda el valor de los recuerdos sagrados . ¡Cuán alentado fue David por sus recuerdos de misericordias pasadas! Tales recuerdos deberían ser monitores, recordándonos nuestra debilidad, etc. Tales recuerdos deberían ser inspiradores, hablándonos de la fuerza divina, la bondad, etc. El que no utiliza sabiamente los recuerdos del pasado no vive como debería en el presente y está mal preparado para los cambios y las pruebas del futuro.

2. Las obligaciones impuestas por las misericordias divinas . La bondad exige gratitud. Los nuevos favores exigen nuevas canciones. Nuestras obligaciones para con Dios son cada vez mayores. “Te alabaré, oh Jehová Dios mío, con todo mi corazón; y glorificaré tu nombre para siempre ”.

EL CAMINO DIVINO DEL HOMBRE

( Salmo 86:11 .)

I. El camino divino para el hombre indicado por Dios . "Enséñame tu camino, oh Señor".

1. Hay un camino divino en el que el hombre debe caminar . "A tu manera". El camino prescrito por Él en Su santa Palabra. El camino de la obediencia a sus preceptos. El camino que recorrió nuestro Señor Jesucristo.

2. Dios debe indicarle ese camino al hombre . "Enseñame." "El significado original de la palabra hebrea es señalar o marcar el camino". El camino está claramente revelado en las Sagradas Escrituras; pero las percepciones morales del hombre no son claras, su juicio moral está torcido por el pecado; de ahí su necesidad de la dirección de Dios. Debe indicar al hombre la verdadera forma de vida humana.

II. El camino divino para el hombre pisado por el hombre . “Andaré en tu verdad”. Es el camino de la verdad divina que Dios señala, y por el que el salmista decide caminar. Caminar en la verdad de Dios implica:

1. Armonía con la verdad . " Andar en la verdad de Dios significa estar siempre atento a ella". " Caminar , en las Escrituras, abarca toda nuestra conversación o conducta". Toda la vida de acuerdo con la mente y la voluntad divinas.

2. Progreso en la verdad . El salmista decide caminar , no permanecer de pie, en la verdad de Dios. Caminar implica avanzar. El alma piadosa "sigue conociendo al Señor". Debemos avanzar en dos cosas: en el conocimiento de la verdad y en la práctica de la verdad:

III. La necesidad de integridad de corazón para recorrer el camino divino para el hombre . "Une mi corazón para temer tu nombre". Usamos la palabra integridad en su significado literal.

1. Existe una gran tendencia en la naturaleza humana a la división del corazón . Hay muchos pretendientes rivales por nuestro afecto; y el corazón mismo ha perdido su verdadero centro.

2. La integridad de corazón es esencial para permitirnos transitar el camino divino . "El hombre de doble ánimo es inestable en todos sus caminos". A menos que seamos sinceros, nos apartaremos rápidamente del camino o nos desmayaremos por el camino. Dios exige nuestro afecto indiviso y nuestra completa devoción. Solo con un esfuerzo sincero y concentrado podemos asegurar el premio. "Una cosa que hago, olvidar", etc.

3. Solo Dios puede impartirnos integridad de corazón a la manera divina . El sesgo del corazón no renovado es contrario a las cosas divinas. Nadie más que Dios puede armonizar nuestros poderes y afectos en Su servicio. Así unirá los corazones de todos los que lo buscan con sinceridad.

“Que la tierra no se divida más mi corazón;
Con Cristo sea crucificado

A Ti con toda mi alma aspiro;

Muerto para el mundo y todos sus juguetes,
su pompa ociosa y alegrías que se desvanecen,

Sé tú solo mi único deseo ".

-C. Wesley .