Salmo 89:1-52

INTRODUCCIÓN

Superscripción: “ Maschil ” , una instrucción, un poema didáctico. “De Etán el ezraíta ”, “uno de los cuatro hijos de Mahol, cuya sabiduría fue superada por Salomón ( 1 Reyes 4:31 ). Hay pocas dudas de que se trata de la misma persona que, en 1 Crónicas 2:6 , se menciona —con los mismos hermanos que antes— como hijo de Zerah, el hijo de Judá.

”Ver sobre“ Hemán el ezrahita ”en la Introducción a Salmo 88 . “No cabe duda”, dice Perowne, “de que este Salmo fue escrito en los últimos días de la monarquía judía, cuando el trono de David había caído o ya se tambaleaba hacia su caída, y cuando la perspectiva para el futuro era tan grande. oscuro que parecía como si Dios hubiera olvidado Su pacto y Su promesa.

… El Salmo comienza con una referencia a la Promesa dada a David ( 2 Samuel 7:8 , etc.). Esta Promesa, y los atributos de Dios sobre los que descansa la Promesa, y que son la gran prenda de su cumplimiento, constituyen el tema del agradecido reconocimiento del Poeta, antes de pasar al lúgubre contraste que presenta la “ruina de la casa de David y la ruina de las esperanzas de su pueblo.

Se vuelve hacia el pasado glorioso para que, con su ayuda, pueda salir del dolor y el desánimo del presente. Toma la Promesa y la convierte en una canción. Él se detiene en ello y se demora en ello. Él habita en lo que es la base y el pilar de la Promesa, la fidelidad de Dios, y luego primero eleva su fuerte lamento por los desastres que han caído sobre su rey y su pueblo, expresando su decepción, hasta que sus palabras suenan como un reproche. ; y luego suplica sinceramente a Dios que no permita que sus enemigos triunfen ”.

UNA NOBLE CELEBRACIÓN DE LA FIDELIDAD Y MISERICORDIA DEL SEÑOR

( Salmo 89:1 )

En este párrafo, el salmista anuncia su determinación de alabar a Dios eternamente debido a su misericordia y fidelidad, que le fueron prometidas a David y a su descendencia para siempre. Al considerar este anuncio como una indicación, en resumen, de la alabanza misma, tomamos como tema, Una noble celebración de la fidelidad y misericordia del Señor . Aparece la nobleza de esta celebración,

I. A la vista de estos atributos que se presenta . El poeta expone dos rasgos destacados.

1. Perpetuidad . "Para siempre será edificada la misericordia: Tú afirmarás tu fidelidad en los mismísimos cielos". La misericordia y la fidelidad de Dios se nos presentan así como cosas permanentes. Miren los cielos y los cuerpos celestes, ¡cuán estables y duraderos, cuán ordenados y regulares son! El sol con invariable regularidad y absolutamente perfecta puntualidad se pone en su rumbo y corre su carrera; desde la creación hasta la hora presente, la luna se ha mantenido en su camino señalado y ha realizado sus rondas señaladas sin una sombra de giro y con la más perfecta precisión; las estrellas persiguen sus órbitas designadas con precisión inquebrantable, y con la mayor exactitud guardan sus estaciones designadas.

Los cielos y las huestes celestiales aparecen ahora como lo hicieron al principio del mundo; no presentan signos de cansancio, deterioro o cambio; son un emblema apropiado de lo eterno e inmutable. El salmista describe la fidelidad de Dios como parte de los mismos cielos para mostrar gráficamente su perpetuidad y perfección. Pero la fidelidad de Dios durará más que los cielos mismos “El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán.

"Dios no es hombre, para que mienta", etc. ( Números 23:19 ). En referencia a Su pacto con David, el Señor dijo, por Jeremías, “Si puedes quebrantar Mi pacto del día”, etc. ( Jeremias 33:20 ).

La fidelidad de Dios es perfecta y eterna. "En él no hay mudanza, ni sombra de variación". "La palabra de nuestro Dios permanece para siempre". Su misericordia también es perpetua. “La misericordia del Señor es desde la eternidad hasta la eternidad”, etc.

2. Aumento o crecimiento. “La misericordia será edificada para siempre”. "La misericordia aparece aquí", dice Hengstenberg, "bajo la figura de un edificio en continua progresión , en oposición a uno que, cuando aún no está terminado, se derrumba". Y John Howe bien dice: “Las misericordias anteriores son fundamentales para las posteriores. Las misericordias que disfrutamos este día se basan en las misericordias de tiempos pasados, como debemos contar con alegría y agradecimiento con deleite y alabanza; recordando los años de la diestra del Altísimo.

”Y podemos llevar la idea más lejos. Las misericordias que disfrutamos este día se convertirán en la base de las misericordias de los días futuros, y así sucesivamente en una progresión sin fin. Los propósitos de Dios con respecto a nuestra raza están avanzando hacia una perfecta y espléndida culminación. El edificio que fue fundado en misericordia será gloriosamente terminado en misericordia. Así, “la multitud de sus misericordias” es cada vez más multitudinaria. Cada hora, ay, cada minuto, se agregan nuevas misericordias a las indecibles e incontables misericordias de los días pasados.

II. En la forma en que se celebran .

1. Con confianza . "He dicho." Con estas palabras indica que la declaración que está a punto de hacer es su opinión clara y fija. Él cree; y por eso habla. Hay un inconfundible acento de convicción en su expresión.

2. Públicamente . No sólo en su corazón celebra la misericordia y fidelidad de Dios, sino que "con su boca" las "canta". Cantará para los demás y para los demás; en palabras que otros pueden usar como propias. No puede pronunciar sus alabanzas; porque la prosa es demasiado dura y fría para tal tema. Él los “cantará”; e incluso la poesía y la música parecen pobres para este tema rico y glorioso.

3. Perpetuamente . "Para todas las generaciones". Cuando su voz estaba en silencio en la muerte, aún celebraría la misericordia y la fidelidad Divinas. Dejaría constancia de sus elogios; escribiría su Salmo, para que la Iglesia continuara la tensión a través de todas las edades. Sin duda, este es un espíritu digno para celebrar las alabanzas divinas. Hay una cordialidad, una confianza y un entusiasmo en la expresión del salmista que son dignos de admiración e imitación.

III. En la base sobre la que descansa la celebración . La alabanza del salmista surge de su fe en el pacto de Dios. La fidelidad de Dios es tanto la base como el objeto de su alabanza. Su fe está arraigada en esa fidelidad y su alabanza la celebra. Su alabanza se basa en la palabra de Dios como base. El Señor es el que habla en Salmo 89:3 . Considerar:

1. El pacto en sí . “Hice un pacto”, etc. Este pacto está registrado en 2 Samuel 7:10 . Su gran característica fue la perpetuación de la familia y el reino de David. “Tu casa y tu reino serán establecidos para siempre delante de ti; tu trono será establecido para siempre”. La familia, el reino, el trono deben establecerse eternamente.

El trono se construiría, es decir , la soberanía sería estable y aumentaría para todas las generaciones. Sabemos que este pacto no recibió un cumplimiento material y temporal. La corona material ya pasó de la casa de David; el reino temporal hace tiempo que dejó de existir. Sin embargo, el pacto permanece y se está cumpliendo espléndidamente. “Jesucristo, nuestro Señor, fue hecho de la simiente de David, según la carne.

"De la simiente de este hombre, Dios, según la promesa, levantó a Israel un Salvador, Jesús". Él es a la vez "la raíz y el linaje de David"; Hijo de David y Señor de David. En Él y en Su reino se está cumpliendo la promesa, se está cumpliendo el pacto. Del aumento de Su gobierno y la paz no habrá fin ”. Su reino se está extendiendo y aumentando constantemente. Su semilla espiritual crece cada vez más.

2. El origen del pacto . Se originó en el favor soberano de Dios. David fue Su " elegido ". ¡Cuán completamente fue la elevación de David al trono una cosa de soberanía divina! David era el hijo menor de Isaí; y la de Isaí no era la casa principal de la tribu de Judá ( Rut 4:18 ; 1 Crónicas 2:5 ), y Judá no era el hijo mayor de Jacob; sin embargo, Dios eligió al rey de la tribu de Judá, de la casa de Isaí, y al hijo menor de esa casa.

“También eligió a David su siervo, y lo tomó de los apriscos”, etc. ( Salmo 78:70 ). De la misma manera se habla de nuestro Señor como el Siervo escogido de Dios. “He aquí mi Siervo, a quien yo sostengo; Mi elegido, en quien mi alma se deleita ". El regalo de Cristo a nuestra raza fue enteramente de la misericordia soberana de Dios.

Bien podemos alabar a Dios por Su pacto espiritual, por el don de Su Hijo Jesucristo de salvar y reinar sobre los hombres, por la promesa que le hizo de dominio universal y por la forma en que esa promesa se está cumpliendo.

IV. En las circunstancias en las que se realiza la celebración . Cuando el poeta cantó este Salmo, uno podría haber pensado, a juzgar por su primera y mayor porción, que el reino era próspero, el trono firme y sin amenazas, la casa real numerosa y unida, el futuro brillante y lleno de promesas. Pero el caso fue muy diferente, como podemos ver al leer Salmo 89:38 .

El pacto parecía estar al borde del fracaso; el país fue invadido, sus ejércitos fueron derrotados en la batalla, la corona fue profanada, el trono fue derribado, la ruina era inminente. Sin embargo, en ese momento, el poeta cantó esta celebración brillante, confiada y triunfante de la fidelidad y misericordia del Señor. ¡Poeta valiente y confiado! Capturemos su espíritu e imitemos su ejemplo. Cuando los sentidos se callen en consternación, que la fe cante en el Señor.

Para el alma creyente, "Dios da cánticos en la noche". Incluso el corazón del doliente, cuando se vuelve hacia Él, sintoniza la música. Cuando todas las cosas parezcan negar la fidelidad y la misericordia de Dios, sigamos creyéndolas y, creyéndolas, cantémoslas. Caminemos por fe, y encontraremos motivo de alabanza y un corazón para alabar aun en medio de la angustia externa. "Como triste, pero siempre gozoso".

Conclusión . Dejemos que el carácter y el pacto de Dios nos inspiren confianza, incluso en las circunstancias más difíciles. Cree en Él, alábalo. Confía y canta.

LA INCOMPARABLE DE DIOS

( Salmo 89:5 )

Hengstenberg encabeza estos versículos así: "La omnipotencia y la fidelidad de Dios son alabadas con devoción incluso por los ángeles, su congregación celestial". La incomparableidad de Dios manifestada por la relación de las huestes celestiales con Él. Intentaremos exponer las ideas del poeta sobre este tema de la siguiente manera:

I. Los seres celestiales son poderosos . "Los hijos de los valientes". En otro Salmo leemos: "Bendecid al Señor, vosotros sus ángeles, que tenéis fuerza". Los ángeles son siempre representados en las Escrituras como “muy superiores a nosotros, como poseedores de poderes sobre los que, en lo que respecta a su extensión, no podemos hacer pretensiones, y como capaces de realizar operaciones que bien pueden llenarnos de asombro, y que son muy por encima del alcance de nuestra capacidad.

”Para ilustraciones del gran poder de los seres angelicales, véase Éxodo 33:2 , donde Dios promete enviar un ángel ante los israelitas para expulsar a las siete naciones de Canaán; 2 Samuel 24 y 1 Crónicas 21 , donde se representa a un ángel que mata con pestilencia a setenta mil hombres y tiene poder para destruir Jerusalén; 2 Reyes 19:35 , donde se dice que un ángel destruyó a ciento ochenta y cinco mil asirios en una noche.

(Véase también Salmo 34:7 ; Daniel 6:22 ; Hechos 5:19 ; Hechos 12:7 ; Apocalipsis 18:1 ; y Apocalipsis 22:8 .

) “Se dice que 'sobresalen en fuerza'; y es evidente que el salmista tiene en vista principalmente la fuerza intelectual y moral, que los califica para el servicio de Dios; porque 'ellos guardan Sus mandamientos, escuchando la voz de Su Palabra;' aunque no excluye lo que es equivalente a la energía física, o al poder sobre la materia, para moldear e influir y someterlo a su voluntad.

También se les denomina " ángeles poderosos " , 2 Tesalonicenses 1:7 , donde el Apóstol tiene en vista una ocasión en la que su poder será puesto en requisa y manifestado de la manera más sorprendente; porque lo más probable es que se empleen para efectuar muchos de los cambios que tendrán lugar y para exhibir muchas de las maravillosas escenas que se manifestarán en la segunda venida del Señor Jesucristo; y se nos asegura que, en el fin del mundo, 'Los segadores son los ángeles', y que 'los ángeles saldrán y separarán a los impíos de entre los justos' ( Mateo 13:39 ; Mateo 13:49 ).

Y es evidente por todos los relatos que se nos dan de ellos en la Biblia, que se destacan tanto en sabiduría como en fuerza; o, más bien, que su fuerza es principalmente el poder de la sabiduría y el conocimiento; y que en estos son muy superiores a los hombres está claramente implícito en el lenguaje del Salvador ( Mateo 24:36 ).

El mismo hecho es evidente en Salmo 104:4 y Hebreos 1:7 ”- Walter Scott .

II. Los seres celestiales son santos . Aquí se les llama "santos". Son designados a modo de eminencia "santos ángeles" ( Mateo 25:31 ). Están completamente libres de pecado, nunca han conocido el pecado. Todos sus pensamientos son verdaderos, todas sus simpatías son puras, todos sus principios son rectos, todas sus actividades son bendecidas, todos sus servicios son sagrados, todo su ser es de Dios.

“Estamos seguros de que su pureza moral debe ser completa , sin la menor imperfección o mancha, porque habitan en la inmediata y bienaventurada presencia de Dios, son los habitantes constantes de esas gloriosas regiones en las que nada contaminante puede entrar. Algunos de ellos pueden haber estado empleados durante millones de siglos en contemplar las glorias de Dios y en realizar mejoras intelectuales; y aún la eternidad está ante ellos.

”“ La dignidad, los poderes de estos seres celestiales también están claramente implícitos en los nombres y epítetos que se les dan en las Escrituras. Se les denomina no sólo ángeles o mensajeros, a modo de eminencia, sino también querubines y serafines, tronos, autoridades, dominios, principados y potestades ”. Sin embargo, grandes y gloriosos, poderosos y santos como son, estos

III. Los seres celestiales adoran a Dios . “Los cielos alabarán tus maravillas, oh Señor”, etc. Estos santos ángeles

1. Temer a Dios "Dios es grandemente temido" por ellos. Hengstenberg: "Dios es muy terrible en la confianza de los santos". Y da, lo que consideramos como la verdadera explicación de la cláusula: “'La confianza de los santos' denota la comunidad confidencial a la que Dios se compromete a confiar Sus secretos ( Job 1:6 ; Job 2:1 ); aunque no los más profundos ( 1 Pedro 1:12 ).

No obstante esto, siempre queda una distancia infinita entre Él y ellos (comp. Job 4:18 ; Job 15:15 ). Dios no deja de ser objeto de temor ni siquiera para sus santos ”. Cualquiera que se acerque a Dios pensativamente debe sentirse asombrado al hacerlo.

No podemos contemplarlo correctamente sin un pensamiento muy solemne. Las expresiones de familiaridad y cariño que algunos hombres usan al acercarse a Dios en la adoración son condenadas por la reverencia de los santos ángeles. Los serafines adoran con el rostro velado, clamando: “Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria ”. "Dios es muy terrible en la confianza de los santos, y terrible para todos los que lo rodean". Si tales son los respetos que le rinden estos seres elevados y santos, ¡seguramente los hombres impíos deberían mirarle con humilde temor y reverencia solemne! Estos santos ángeles ...

2. Alabado sea Dios . “Los cielos alaban tus maravillas, oh Señor; Tu fidelidad también en la congregación de los santos ”.

(1) Lo alaban por las maravillas de su poder . Están profundamente interesados ​​en sus poderosas obras. Cantaron el himno que celebró la creación del mundo. "Cuando las estrellas de la mañana cantaban juntas, y todos los hijos de Dios gritaban de gozo". Se los representa en las Escrituras como profundamente interesados ​​en la obra de Dios en la Providencia y como parte de la realización de su gran plan.

Están interesados ​​con devoción y admiración en la gran obra de Dios en la redención humana . En el momento del advenimiento del Salvador, apareció "una multitud de las huestes celestiales alabando a Dios", etc. Después del conflicto entre el Salvador y el seductor de hombres en el desierto, los ángeles ministraron al Salvador triunfante. Durante la agonía en Getsemaní, “se le apareció un ángel del cielo para fortalecerlo.

”Se representa a los ángeles participando en la resurrección de nuestro Señor. San Pedro los representa como "deseosos de examinar" las cosas de la salvación humana. Nuestro Señor mismo dice: "Hay gozo en la presencia de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente". Sí, los ángeles alaban a Dios por sus maravillosas obras. Están familiarizados con sus hechos poderosos y gloriosos, los admiran, los celebran en la adoración que le rinden.

(2) Lo alaban por la verdad de Su Palabra . “Tu fidelidad también”, etc. La idea del salmista es que los ángeles alabarían a Dios por el cumplimiento de sus promesas hechas a David. Sin duda, por la hueste celestial Dios es constante y sinceramente alabado por su verdad y fidelidad. Hay momentos en que nos parece que la fidelidad de Dios está a punto de fallar; pero incluso en el mejor de los casos, nuestra visión es oscura, mientras que los ángeles ven con claridad; nuestro campo de visión es extremadamente pequeño, mientras que el de los ángeles es tan vasto que no admite comparación con el nuestro; y ellos, con su visión clara y amplia gama, alaban a Dios por su fidelidad. "Él guarda el pacto y la misericordia con sus siervos". "Él guarda la verdad para siempre".

CONCLUSIÓN.-

1. ¡ Qué grande es Dios ! El más antiguo y poderoso de los ángeles no puede compararse con Él. Los ángeles son grandes, santos, gloriosos, pero “los primogénitos de la luz” le rinden homenaje más profundo, le adoran con la más profunda humildad.

2. Cuán reverentemente debemos considerarlo . Todo nuestro pensamiento de Él debe ser humilde y reverente. Nunca deberíamos hablar de Él excepto con profunda veneración. Debemos adorarlo con santo temor.

"Cuanto más tus glorias golpeen mis ojos,
más humilde seré".

DIOS INCOMPARABLE

( Salmo 89:6 )

"¿Quién en los cielos puede ser comparado con el Señor?" Marcos-

I. La doctrina a la que apuntan estas palabras . Dios incomparable; y él es tan ...

1. En la gloria que posee . Hay en Él una gloria de sabiduría ( Efesios 3:10 ), poder ( Génesis 17:1 ), amor ( Romanos 5:8 ), majestad ( Salmo 104:1 ) y gracia ( 2 Corintios 9:8 ; 2 Corintios 9:11 ), ante el cual toda gloria creada se hunde en la oscuridad.

2. En el dominio que ejerce . Los seres creados tienen sólo un dominio limitado y confinado, pero el reino de Dios gobierna sobre todos y se extiende sobre los lugares más distantes así como sobre los personajes más exaltados.

3. En las bendiciones que otorga . El creyente obediente tiene una paz que sobrepasa todo entendimiento ( Filipenses 4:7 ), su fe está acompañada de gozo inefable ( 1 Pedro 1:8 ), abunda en esperanza ( Romanos 15:13 ), y la gloria reservada para él es no revelado ( 1 Juan 3:2 ).

II. Los sentimientos que debería despertar en nosotros . Si Dios es incomparable, de modo que nadie sea como Él, un santo temor reverencial se convierte en nosotros en Su presencia ( Salmo 89:7 ). Con este temor reverencial también debemos sentir en nuestro corazón, y expresar de todas las formas posibles, un ferviente apego a Él ( Salmo 18:1 ).

La confianza también debe depositarse confiadamente en Él, sean cuales sean las dificultades que tengamos que encontrar, y aunque los peligros que nos rodean son grandes e inminentes ( Salmo 46:1 ) . W. Sleigh .

LA ADORACIÓN MÁS ALTA

( Salmo 89:7 )

"Dios es muy temido en la asamblea", etc.

I. La adoración más elevada se le ofrece a Dios . No a los santos, ni a los ángeles, ni a la Virgen María, sino a Dios. El es Supremo. "Hay un solo Dios".

II. Los santos ofrecen el culto más elevado . A los ángeles se les llama santos en el texto. Los redimidos en el cielo también son llamados santos ( 1 Tesalonicenses 3:13 ). El término se aplica con frecuencia al pueblo de Dios en la tierra. Cuando se aplica así, indica los que son,

1. Regenerado espiritualmente .

2. Consagrado a Dios .

3. Imitadores de Cristo .

III. La adoración más elevada es de espíritu reverente . "Dios es grandemente temible ... y digno de reverencia". Esta reverencia se opone,

1. A toda irreflexión en la adoración ( Eclesiastés 5:1 ).

2. A toda formalidad en el culto ( Juan 4:23 ).

3. A toda familiaridad impropia en la adoración. En las oraciones y alabanzas que se registran en el Libro Sagrado no encontramos rastro de esa manera irreverente y efusiva de dirigirse a Dios, que es tan frecuente entre algunos religiosos sentimentales de hoy.

IV. En el culto más elevado, la presencia de Dios se realiza conscientemente . Los adoradores sienten que están "acerca de Él". Se dan cuenta del hecho de que Dios está presente para aceptar la adoración y bendecir a los adoradores que lo adoran en espíritu y en verdad.

1. Dios está presente en todas partes .

2. Su presencia es percibida solo por aquellos que son espirituales y reverentes .

3. Él está especialmente presente, y Su presencia se Éxodo 20:24especialmente en las reuniones de los santos para el culto ( Éxodo 20:24 ; Mateo 18:20 ).

LA FUERZA DE DIOS UN ANIMO A SU PUEBLO A CONFIAR EN ÉL

( Salmo 89:8 )

El salmista en estos versículos no pierde de vista la fidelidad o la verdad de Dios con respecto a Su pacto; pero le da mayor prominencia al poder de Dios. No solo es un Dios de verdad, sino también un Dios de poder. Él es capaz y está dispuesto a guardar Su pacto. El texto nos enseña que:

I. La Fuerza de Dios se manifiesta en Su completo control sobre la naturaleza . "Tú gobiernas a los furiosos", etc.

1. Dios gobierna sobre el mar . Hay momentos en los que el mar parece estar completamente fuera de control. Sin embargo, cuando espume y truena con ira, cuando sus olas, montañas altas, se persiguen con espantosa rapidez y furia, y destruyen todo lo que está a su merced, cuando rompe con terrible violencia en la orilla, y cuando parece burlarse de ellos. y desdeñar todo control; Dios puede someter sus iracundos harapos a la calma y al reposo a la vez.

Nuestro Señor cuando calmó la tempestad nos dio una ilustración de la soberanía divina sobre el mar. “Se levantó y reprendió a los vientos y al mar; y hubo una gran calma ". El salmista parece haber considerado el mar tempestuoso como un símbolo de los poderosos enemigos que se alinearon contra ellos. David en uno de sus Salmos habla de "los diluvios de hombres impíos". Dios tiene control total sobre las personas más orgullosas y enojadas.

Él hace que la ira del hombre lo alabe, y refrena el resto de la ira. Para los pueblos o naciones más poderosos y furiosos, Dios puede imponer límites, diciendo: "Hasta aquí vendrás, pero no más; y aquí se detendrán tus orgullosas olas".

2. Dios gobierna los cielos y la tierra . “Tuyos son los cielos, tuya también la tierra”, etc. Dios se presenta aquí como el Creador y Sustentador de los cielos y la tierra. "Todas las cosas por él fueron hechas". "En Él todas las cosas subsisten". Por tanto, los cielos y la tierra son suyos. La creación da el derecho de posesión más irrenunciable. Si alguna persona puede crear algo, es sobre todo de su propiedad.

"La concepción más elevada de propiedad es la que se deriva de la creación". La idea en la mente del salmista parece ser que, como Creador, Sustentador y Propietario de todas las cosas, Dios tiene el poder y el derecho de controlar todas las cosas. "Él hace según su voluntad en el ejército del cielo y entre los habitantes de la tierra; y nadie puede detener su mano, ni decirle: ¿Qué haces?" Y, por tanto, pudo guardar el pacto que hizo con David y su descendencia.

Note la plenitud del gobierno de Dios sobre la naturaleza. El salmista menciona "el mar, los cielos, la tierra, el mundo". Luego menciona "el norte y el sur, Tabor y Hermón". Tabor que se encuentra en el lado occidental del Jordán y Hermón en el este, son representativos del este y el oeste. Dios gobierna sobre toda la naturaleza en el cielo arriba y abajo en la tierra, de este a oeste y de norte a sur.

No hay provincia de la naturaleza que no esté bajo Su control. La soberanía de Dios sobre la naturaleza se afirma con frecuencia en la Biblia . Está trabajando en todos sus departamentos. Él es la Fuerza de todas sus fuerzas. (Ver Salmo 65:8 ; Salmo 104:1 ; Isaías 40:26 .

) La doctrina de la soberanía y agencia de Dios sobre la naturaleza es filosófica . Es insatisfactorio explicar los cambios en los fenómenos de la naturaleza por "leyes de la naturaleza", "fuerzas de la naturaleza", "atracción", "gravitación". Tales explicaciones no satisfacen mi razón. Una ley de la naturaleza es simplemente una "generalización de fenómenos". Cuando se ha hecho y nombrado tal generalización, con frecuencia hemos ganado poco más que un lugar de descanso para la ignorancia en lugar de un gran aumento de conocimiento.

¿Qué son las "fuerzas de la naturaleza"? ¿Cuál es el secreto de sus fuerzas? Al nombrar un proceso o un fenómeno no se elimina el misterio de la cosa, aunque el nombre aplicado sea tan polisilábico y oscuro. Pero cuando me dicen que los fenómenos cambiantes de la naturaleza son el resultado de la agencia del omnipotente Creador y Sustentador de la naturaleza, trabajando a través de los maravillosos arreglos y medios que Él ha ordenado, mi razón acepta la afirmación como inteligente y satisfactoria.

Además, este reconocimiento de la intervención y soberanía de Dios sobre la naturaleza es religioso . El hombre inteligente y devoto ve los signos de la presencia Divina y actúa en todos los departamentos y objetos de la naturaleza. “Los cielos cuentan la gloria de Dios”, etc.

II. La fuerza de Dios se manifiesta en el sometimiento de sus enemigos . “Tú quebrantaste a Rahab como a un muerto; Has esparcido a tus enemigos con tu brazo fuerte ”. El nombre Rahab se usa para señalar a Egipto como el antiguo enemigo de Israel. La referencia es a la emancipación de Israel de la esclavitud y la plaga y destrucción de sus opresores. En esa ocasión, se empleó la soberanía de Dios sobre el mar para asegurar la seguridad de su pueblo y la destrucción de sus enemigos.

Cuando Dios desnuda su brazo, las naciones más orgullosas y poderosas caen ante él. El recuerdo de lo que había hecho a Egipto en nombre de su pueblo sería especialmente alentador para el poeta y el pueblo en este momento. Su brazo no había perdido nada de su antiguo poder. En ese momento pudo hacer pedazos a sus enemigos como si fuera muerto, o dispersarlos, y así destruir su poder. Dios es supremo sobre las naciones más orgullosas y poderosas. "Su reino domina sobre todo".

III. La fuerza de Dios se ejerce siempre en armonía con la justicia, la misericordia y la verdad . "La justicia y el juicio son la morada de tu trono; la misericordia y la verdad irán delante de tu rostro". La justicia y el juicio son la base sobre la que se asienta el trono de Dios. El gobierno divino se basa en la justicia. Como base, no descansa ni en la fuerza ni en el fraude, sino en la verdad y el derecho.

“Incluso el poder omnipotente no podría mantener permanentemente un trono fundado en la injusticia y el mal. Una administración así, tarde o temprano, aseguraría su propia destrucción ". Pero el poder de Dios nunca se emplea para fines injustos. Su justicia es tan grande como Su fuerza. El ejercicio del gran poder de Dios también está en consonancia con Su " misericordia ". Incluso cuando se emplea para destruir a opresores violentos como Rahab, se emplea con misericordia.

Tales destrucciones son una bondad no solo para los oprimidos que son liberados, sino para la humanidad en general, que de ese modo se libera de un tirano y una maldición. El gran poder de Dios actúa de manera benéfica y misericordiosa. También se ejerce en armonía con Su " verdad ". Lo que Su Palabra promete Su poder lo realiza. Él es fuerte para ejecutar sus amenazas y cumplir sus promesas. El poder y la justicia, la misericordia y la fidelidad de Dios se ejercen en hermosa armonía y beneficencia, de modo que un pueblo afligido que busca ayuda en Él pueda recibir ánimo de ellos.

IV. La fuerza de Dios así ejercida es un estímulo para confiar en Él . Así que el salmista evidentemente pensó mientras celebraba su alabanza en relación con la fidelidad de Dios. No podemos confiar inteligentemente en Dios sin incluir Su “poder como fundamento concurrente con Su verdad. Es el hilo conductor de la confianza, y así lo establece el profeta ( Isaías 26:4 ): 'Confíen en el Señor para siempre, porque en el Señor Jehová está la fuerza eterna.

'... ¿Cómo podría su misericordia socorrernos sin su brazo, o su sabiduría guiarnos sin su mano, o su verdad realizar promesas sin su fuerza? ... Aunque valoramos la bondad que los hombres pueden expresarnos en nuestras aflicciones, no son los objetos de nuestra confianza, a menos que tengan la capacidad de actuar lo que expresan. No se puede confiar en Dios sin tener en cuenta su poder ". Así dijo Charnock en uno de sus grandes discursos; y así parece haber pensado el salmista al escribir esta porción del salmo; y mientras recordaba el gran poder de Dios para gobernar el mar embravecido y someter a los enemigos de su pueblo, debió sentirse seguro de que tenía poder para cumplir su pacto con su pueblo.

CONCLUSIÓN.-

1. Que los impíos reciban advertencia . Puedes resistir Su gracia y el orden de Sus leyes; pero cuando Él desnuda Su brazo para juicio, encontrarás que no puedes resistir Su poder. “Familiarízate ahora con él y ten paz; por eso te vendrá bien”.

2. Anímese al cristiano ansioso . Nuestros males nunca pueden ser tan grandes para afligirnos, como su poder es grande para librarnos. Él es capaz de realizar todas las cosas grandes y llenas de gracia que ha prometido.

3. Que todos los hombres tema a Dios . Como dice Charnock: “¡Cómo debemos adorar ese poder que puede preservarnos, cuando los demonios y los hombres conspiran para destruirnos! ¡Cómo deberíamos sentir temor ante ese poder que puede destruirnos, aunque los ángeles y los hombres se combinen para preservarnos! "

LA BENDICIÓN DEL PUEBLO DE DIOS

( Salmo 89:15 )

En la porción anterior del Salmo, el Poeta ha celebrado la fidelidad, omnipotencia y justicia del Señor. Y ahora celebra la bienaventuranza de la gente que tuvo tal Dios; porque ciertamente Él los librará y salvará. Él expone la bienaventuranza del pueblo de Dios tal como se encuentra en sus relaciones con Él, y menciona varias de estas relaciones. Él habla de ellos.

I. Como adoradores de Dios . "Bienaventurado el pueblo que conoce el alegre sonido". Creemos que por “sonido de alegría” debemos entender la llamada a las fiestas religiosas. En la celebración de las grandes fiestas se tocaron las trompetas con alegría y hubo gran regocijo ( Levítico 23:24 ; Números 10:10 ; Números 29:1 ).

Conocer el sonido gozoso es conocer y estimar la adoración de Dios. Entonces, el significado de esta cláusula nos parece ser: "Feliz es ese pueblo cuyo Dios es el Señor". Aquellos que son los adoradores del único Dios vivo y verdadero son verdaderamente bendecidos.

1. Su confianza en Él será honrada y recompensada . El dios de un hombre es aquello en lo que reposa su supremo afecto y confianza. La idolatría está muy extendida entre nosotros hoy. Los hombres adoran posesiones y propiedades, posición y poder, honor y fama, parientes y amigos. Ahora bien, cualquiera de estos o todos ellos inevitablemente debe fallar a quienes confían en ellos. Son inseguros y transitorios: son inadecuados para satisfacer las necesidades del alma.

Hay un solo Ser en quien podemos depositar con seguridad una confianza ilimitada. "El que en él cree, no será confundido". "Oh Señor de los ejércitos, bendito el hombre que en ti confía." Él cumplirá todas sus promesas. Él es suficiente para ayudarnos en todas las necesidades de la vida. En Él, el alma puede encontrar satisfacción para sus anhelos más profundos y sus aspiraciones más elevadas. La confianza en Él será ampliamente recompensada.

2. Su adoración a Él es en sí misma bendita . Gran parte de la adoración de las deidades paganas era degradante y corruptora. Muchas de las idolatrías de nuestra época están degradando los poderes más nobles de nuestra naturaleza, empequeñeciendo nuestra virilidad y arruinando las almas. Pero la adoración de Dios es la adoración de la perfección suprema e infinita. Su adoración es gozosa . No nos acercamos a Él con terror, sino con humilde confianza; no con llanto y canto fúnebre, sino con alegría y salmos.

“Entremos a su presencia con acción de gracias”, etc. Su adoración está transformando . A medida que lo adoramos en espíritu y en verdad llegamos a ser como Él, "somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen que el Señor el Espíritu". Bienaventurados en verdad aquellos cuyo Dios es el Señor.

II. Como consciente de su favor . “Caminarán, oh Señor, a la luz de tu rostro”. Poseen el favor de Dios, lo saben y se regocijan en él. Se dan cuenta de la misericordia de Dios como su porción. La figura es hermosa. ¿Quién no conoce la alegría de mirar el rostro de quien amamos cuando ninguna nube de angustia, pena o ira lo oscurece, sino cuando resplandece de afecto por nosotros? Entonces el pueblo de Dios vive en Su sonrisa.

"A su favor está la vida". Su "misericordia es mejor que la vida". Los que caminan a la luz de su rostro gozan de su favor; su vida está coronada con su misericordia. Su vida está marcada por la actividad y el progreso . La conciencia de su favor no produce indolencia, pero conduce al esfuerzo; no adormece el alma con una seguridad perezosa, sino que la estimula a una actividad diligente.

“ Caminarán , oh Señor”, etc. Caminar es un movimiento progresivo de un lugar a otro. De modo que el alma piadosa avanza en la vida divina. “Van de poder en poder”, de conquista en conquista, de gracia en gracia, de gloria en gloria. Ellos "presionan hacia la marca", etc.

III. Como regocijándonos en él . “En tu nombre se regocijarán todo el día”.

1. Su alegría es religiosa . Se regocijan en el nombre de Dios, es decir , en Él mismo, tal como se les dio a conocer. El buen hombre tiene una amplia razón de gozo en el ser y la perfección de Dios y su relación con él. Cuando reflexionamos sobre su sabiduría, su bondad, su poder, su santidad, su verdad y su amor, y sobre el hecho de que "todos están comprometidos para hacernos bienaventurados", ¿no tenemos motivo de gozo? Cuando recordamos nuestros privilegios en el presente y nuestras perspectivas para el futuro, ¿no tenemos motivo de regocijo? “Ahora somos hijos de Dios, y aún no parece que seamos”, etc. Nadie considere una vida piadosa como triste y sombría. Los hombres pueden estar tristes por falta de religión, pero no por ello. Una vida verdaderamente piadosa es algo brillante y gozoso.

2. Su alegría es constante . "Todo el dia." No hay razón para que el pueblo de Dios no se regocije continuamente en Dios. Las circunstancias pueden ser cambiantes, la prueba puede sobrevenirnos, el dolor puede ser nuestra porción y la felicidad puede abandonarnos; pero incluso entonces podemos tener un gozo santo y profundo en Dios. El es inmutable. Sus promesas no pueden fallar. Tenerlo a Él como nuestra porción es tanto nuestro privilegio como nuestro deber regocijarnos en Él siempre. “Regocíjate en el Señor siempre, otra vez digo: Regocíjate”.

IV. Como exaltado por él . "En tu justicia serán ensalzados". “La justicia de Dios”, dice Hengstenberg, “es aquí esa propiedad por la cual Él da a cada uno lo suyo, la salvación a Su pueblo”. Consideramos que la cláusula fue diseñada por el Poeta para establecer la idea de que bajo el gobierno justo de Dios encontrarían salvación y honor. Los libraría de sus enemigos y de sus peligros.

Los exaltaría para honrarlos. Ciertamente es cierto que el pueblo de Dios es exaltado por él. Ahora son exaltados en su carácter y relaciones . "Ahora somos los hijos de Dios". Son como Dios en carácter. En lo sucesivo serán exaltados a la gloria y la dignidad celestiales . "Al que venciere, le concederé sentarse conmigo en mi trono", etc. “Ante el trono de Dios, y sírvele día y noche en su templo”. "Reyes y sacerdotes a Dios".

V. Fortalecido por Él . "Tú eres la gloria de su fuerza, y en tu favor nuestro poder será exaltado". La gloria de la fuerza del pueblo de Dios se presenta aquí como consistente en el hecho de que se deriva de Dios. El "cuerno" es un símbolo de poder. Exaltar el cuerno es mostrar el poder. El significado del versículo es que derivaron toda su fuerza de Dios.

1. La fuerza de Dios es suficiente . "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece". Basta con sostenernos en la prueba más dura; y empoderarnos para el deber más arduo.

2. La fuerza de Dios siempre está disponible . Siempre que lo pidamos con sinceridad y fe, se nos dará.

3. La fuerza de Dios es nuestro único apoyo suficiente . Nadie más es adecuado para sostenernos en las pruebas de la vida y fortalecernos para los deberes de la vida. El sabio, el grande, el poderoso, el amoroso entre los hombres no son suficientes para nuestra necesidad. "Aparte de mí", dijo Cristo, "nada podéis hacer". Si sacamos nuestras fuerzas de Él, no fallaremos en los deberes de la vida, ni desmayaremos bajo sus cargas. “Como tus días serán tus fuerzas”.

VI. Como gobernado y protegido por Dios . “Porque el Señor es nuestro refugio; y el Santo de Israel es nuestro Rey ”. La lectura marginal es: "Porque nuestro escudo es del Señor, y nuestro Rey es del Santo de Israel". “La verdadera interpretación de este versículo”, dice Barnes, “es: 'Porque de Jehová (pertenece) nuestro escudo, y del Santo de Israel nuestro Rey'. Es decir, todo lo que tenían, y todo en lo que confiaban como defensa, pertenecía a Dios o era de Dios; en otras palabras, sus mismos protectores estaban protegidos por Jehová.

Sin lugar a dudas, la idea principal del versículo es que fueron protegidos por Dios. Él era su escudo y defensor. Él era su soberano y, por lo tanto, protegería sus intereses. Tenemos tres ideas involucradas aquí:

1. El pueblo de Dios está expuesto a peligros . Su "adversario, el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar". También están en peligro por los "deseos carnales, que luchan contra el alma". Y a causa de la tentación del mundo.

2. El pueblo de Dios no puede protegerse del peligro . No son, por sí mismos, lo suficientemente sabios como para frustrar los profundos designios de sus enemigos; tampoco son lo suficientemente fuertes como para resistir con éxito su poder.

3. El pueblo de Dios está protegido de forma segura por Él de todo peligro . (Ver Salmo 91 ; Salmo 121 ; Salmo 125:1 ; 1 Pedro 1:5 ) Son inviolable y eternamente seguros.

CONCLUSIÓN.-

1. ¡ Cuán grande, entonces, es la bienaventuranza del pueblo de Dios! "No hay nadie como el Dios de Jesurún", etc. ( Deuteronomio 33:26 ).

2. ¡ Cuán importante es que nos encontremos entre ellos! ¿Somos del pueblo de Dios? Si es así, regocijémonos en nuestros privilegios. Si no es así, con la fuerza de la gracia divina, “entrégate primero al Señor” y busca así la unión con su pueblo.

BENDICIÓN DE CONOCER EL SONIDO GOZOSO

( Salmo 89:15 )

“Bienaventurado el pueblo, etc.
Sea lo que sea a lo que se refieran estas palabras en su sentido literal, indudablemente tienen una referencia última al evangelio; y hay tres detalles para nuestra consideración con respecto a ella.

I. Qué es . Es un sonido alegre. ¿Y por que esto es así? Porque proclama

1. Perdón a los condenados . Y este perdón es total , llegando a todas las ofensas pasadas, por agravadas o multiplicadas que sean. Es gratis, libre de toda obligación y de todo precio por parte de la criatura.

2. Libertad a los esclavizados . El hombre por naturaleza está en estado de vasallaje; está muy alejado de su condición original; atado con las cadenas de sus pecados, y cede a los requerimientos de Satanás ( 2 Timoteo 2:26 ). En este estado nació; pero el sonido de la libertad no ha dejado de oírse desde que saludó por primera vez los oídos de Adán y Eva.

3. Victoria a los oprimidos . Son muchos los dolores del hombre; pero el evangelio ofrece rescatarlo, llevándole un remedio completo y suficiente para ellos, para que tenga paz interior; la realidad, y no meramente la sombra.

II. Lo que exige . Debemos "conocer el sonido alegre". ¿Qué implica esto? Incluye tres cosas:

1. Una adecuada comprensión de ella . Muchos se contentan con escucharlo; pero su importancia debe entenderse.

2. Sentido de estar personalmente interesado en él . No lo conocemos bien, si no lo conocemos experimentalmente y de manera salvadora.

3. Una vida y una conversación a su medida . Antes de concluir con demasiada confianza que conocemos el sonido alegre, deberíamos preguntarnos: ¿cómo opera nuestro conocimiento? Poseer conocimiento será de poca utilidad a menos que produzca un efecto práctico ( 1 Juan 1:6 ).

III. Qué asegura . Bienaventuranza. El testimonio del salmista con respecto a esto es delicioso y muestra cuán peculiar y distinguida es la felicidad de las personas que conocen el evangelio.

1. Poseen tranquilidad mental . En su viaje hacia el cielo, tienen la luz del rostro de Dios para animarlos en sus angustias y dificultades.

2. Tienen alegría continua . “En tu nombre se regocijarán todo el día”. Su nombre comprende esas infinitas perfecciones por las cuales Él se ha revelado a nosotros en Sus obras y en Su Palabra. Siendo todo esto de ellos, por su parte, unidos por sus ventajas, no pueden dejar de brindarles un goce indescriptible.

3. Son muy dignos . "En tu justicia serán ensalzados". Al confiar en la expiación, hecha por la muerte del Hijo único de Dios, se visten con Su justicia y, en consecuencia, son justificados y aceptados.

¿Tenemos un conocimiento salvador del Evangelio? Si es así, cuán exaltado es nuestro privilegio. Pero aquellos que son ajenos al mensaje celestial, ya sean más o menos malvados con respecto a pecados graves, se encuentran en un estado verdaderamente espantoso . — W. Sleigh .

EL PACTO DE DIOS CON DAVID

( Salmo 89:19 )

“De ahí sigue”, dice Hengstenberg, “en la persecución del tema iniciado en Salmo 89:3 , un desarrollo más completo en dos secciones, de la gloriosa promesa hecha a los ungidos, y en él al pueblo ( Salmo 89:19 ).

Primero (en Salmo 89:19 ), se representa que Dios había prometido liberación perpetua al pueblo en él, victoria perpetua sobre sus enemigos ”y“ dominio perpetuo ”. El pacto, sin duda, mira más allá de David hacia el Salvador Ungido y Rey de los hombres, como se verá a medida que avancemos con nuestra exposición. Las enseñanzas principales del párrafo pueden indicarse bajo dos “encabezados” principales.

I. La elección de David . La palabra “ entonces ” con la que comienza el párrafo lo conecta con Salmo 89:3 . En esos versículos se menciona el pacto; en este párrafo se indica con más detalle. Preferimos la lectura, “ Tus santos ” en Salmo 89:19 a “Tu santo.

”“ Todos los antiguos traductores, muchos manuscritos. y ediciones ”, tienen“ tus santos ”. “Lo singular”, dice Hengstenberg, “debe su existencia, como en Salmo 16:10 , a una incapacidad exegética. Se consideró imposible conciliar el plural con la aplicación a David o Nathan; y a uno u otro de estos, todos los intérpretes, sin excepción, incluso hasta los tiempos modernos, han aplicado la expresión, sin observar que en la siguiente parte del Salmo es el pueblo el que se queja de que Dios no parece estar guardando Su promesa, y que son las personas que pida que la iba a cumplir su promesa.

... La dirección no se puede hacer a David, porque nunca se dirige a él en la parte restante del Salmo ". Y es incorrecto decir que se refiere a Natán como el "santo", porque históricamente la dirección no fue dirigida a él, sino a David a través de él. Las promesas, aunque originalmente dirigidas a David, están destinadas a todo el pueblo de Israel. Ellos son los "santos".

Pero con respecto a la elección de David, se nos enseña:

1. Que fue elegido entre el pueblo . "Elegido de entre el pueblo". David no había descendido de grandes reyes ni de guerreros heroicos; no era de alto rango; había crecido en una vida humilde entre la gente y había vivido en la humildad y la oscuridad. Nuestro Señor Jesucristo también fue "escogido de entre el pueblo". Él fue "en todo semejante a sus hermanos". Él también nació en circunstancias humildes, y en lo que concierne a este mundo, vivió una vida humilde y laboriosa. Él era hueso de nuestros huesos y carne de nuestra carne. Tenía verdaderas simpatías humanas. Soportó los sufrimientos humanos más realmente severos. Fue y es un verdadero hombre.

2. Que fue elegido soberano . “He exaltado a uno de los escogidos del pueblo. He encontrado a David mi siervo ”, etc. David fue ungido rey tres veces. Una vez por Samuel en la casa de su padre en Belén; una vez en Hebrón como rey de Judá; y una vez más, después de siete años, como rey de todo Israel. Dios lo llamó de los apriscos al trono. Nuestro Señor está llamado a la soberanía universal.

Él es "Rey de reyes y Señor de señores". “En su cabeza hay muchas coronas”. “Se despojó a sí mismo y tomó forma de siervo, y fue hecho semejante a los hombres”, etc. ( Filipenses 2:7 ).

3. Que fue elegido para el servicio . "He puesto ayuda sobre uno que es poderoso". David fue elegido por Dios para una gran obra. Dios lo había investido con poder para librar a Israel de la mano de sus enemigos. Hengstenberg traduce: "He prestado ayuda a un hombre de guerra". Y Alejandro dice que la palabra " elegido " tiene "alusión a su uso específico para significar un joven guerrero".

”David fue elegido por Dios como el campeón de Israel para llevar a sus ejércitos a la batalla y a la victoria. Sabemos el éxito que tuvo a este respecto. Al comienzo de su carrera, la gente gritó: "Saúl mató a sus miles, pero David a sus decenas de miles". Y al final de su carrera, Israel venció a todos sus enemigos y estaba en paz. Entonces Jesucristo fue elegido por Dios para salvar a la humanidad. Él es el Poderoso sobre quien está puesta nuestra ayuda. Él es poderoso para salvar." “Él puede salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios”.

4. Que fue elegido por Dios . "He puesto ayuda, ... he exaltado, ... he encontrado, ... he ungido". En el sentido más completo y estricto, David fue elegido por Dios por su alta posición y su gran obra. Esto explica su preeminente idoneidad para su lugar y misión. Dios conocía sus grandes cualidades, su coraje, fuerza, sabiduría, fe, piedad; y lo eligió para ocupar el trono y someter a los enemigos de Israel.

David era en verdad "rey por la gracia de Dios". Nuestro Señor fue elegido por Dios para Su gran obra. “He aquí mi siervo, a quien yo sostengo; mi escogido, en quien mi alma se deleita ". Él es el Ungido, el Cristo de Dios.

II. Las promesas hechas a David . Aquí hay una promesa de

1. Apoyo constante . "Con quien mi mano será firme; mi brazo también lo fortalecerá". De Wette traduce la primera cláusula: "Con él estará mi mano de continuo". La idea del versículo es que Dios le concedería a David un apoyo constante. Su mano estaría siempre presente para ayudarlo, y Su brazo fuerte siempre estaría extendido para fortalecerlo. Esta promesa se cumplió notablemente en el caso de David.

Muchas fueron las pruebas de su vida, pero en todas fue apoyado por Dios. Muchas y arduas fueron sus empresas, pero pudo llevarlas a cabo con éxito. La gente ahora defiende esta promesa por sí misma. En su postrada y peligrosa condición, suplican el cumplimiento de esta promesa del pacto. La promesa también se cumplió en el Salvador. Dios siempre lo sostuvo.

El Padre siempre estuvo con Él en comunión, y siempre con Él para ayudarlo. Venció todas sus dificultades, soportó con mansedumbre y triunfo todas sus pruebas, porque Dios estaba siempre presente con él. El gran deseo de la Iglesia cristiana hoy es el poder espiritual. Aquí tenemos la promesa del pacto de la ayuda constante de Dios. Abogámoslo con fe, y se nos dará la vida y el poder que necesitamos.

2. Victoria sobre sus enemigos . Esta promesa es doble.

(1) Sus enemigos deben ser refrenados . "El enemigo no lo castigará, ni el hijo de maldad lo afligirá". La alusión, en la primera cláusula, es a un acreedor severo e injusto, que, independientemente de la capacidad de su deudor, cobra no solo la deuda justa, sino una exigencia exagerada. La segunda cláusula se toma literalmente de las palabras del pacto registradas en 2 Samuel 7:10 .

Durante algún tiempo, David sufrió mucho por las persecuciones de Saúl. A pesar de sus repetidas manifestaciones de afecto y lealtad, Saúl nunca se sintió satisfecho. Pero esas persecuciones llegaron a su fin, todas esas exacciones cesaron. Durante muchos años después de la celebración del pacto, los enemigos de Israel no se atrevieron a intentar oprimirlos o hacerles justicia de ninguna manera.

(2) Sus enemigos deben ser vencidos . "Derribaré a sus enemigos delante de él y plagaré a los que lo odian". Aquí está la victoria completa de la mano de Dios prometida a David y al pueblo. Sabemos cómo se cumplió. El reinado de David se cerró en paz y el de Salomón fue pacífico. Estas promesas se cumplieron en nuestro Señor. Dios refrenó la malicia y el poder de los hombres y los demonios contra él.

Satanás solo pudo herir el calcañar del Salvador, mientras que su cabeza fue herido por el Salvador. Lo que Cristo le dijo a Pilato era verdad para todos sus enemigos: "No tendrías poder contra mí, si no te fuera dado de arriba". Todos los enemigos de nuestro Señor serán destruidos. La ignorancia, el pecado, el sufrimiento, la muerte y la tumba, todo será destruido. Su victoria será completa y gloriosa. Todo hijo de Dios puede reclamar estas promesas como propias.

Nuestros enemigos están restringidos. Dios siempre impone a Satanás Su: "Hasta aquí llegarás, pero no más". (Véase Job 1:12 ; Job 2:6 ) Y él vencerá a todos nuestros enemigos por nosotros. Mediante la fe en Él, saldremos de la batalla de la vida "más que vencedores". Aquí hay una promesa de:

3. Poder conspicuo a través de la fidelidad y misericordia de Dios . “Mi fidelidad y mi misericordia estarán con él, y en mi nombre será exaltada su fuerza”. Al comienzo del Salmo, el poeta celebró la misericordia y la fidelidad de Dios, y aquí vuelve a recurrir a ellas. Fueron mostrados claramente en el pacto, y ahora que el pacto parece estar a punto de fallar, la esperanza del salmista y del pueblo está en ellos.

Se concedió misericordia y fidelidad a David ya su descendencia; y aunque, a causa de su pecado, la soberanía temporal pasó y el reino fue destruido, la línea de David continuó en una sucesión inquebrantable hasta que Cristo vino y el reino espiritual y eterno fue establecido en Él. Mediante la bendición de Dios, el poder del reino se destacó en el tiempo de David, y lo fue especialmente en el tiempo de Salomón.

Pero el poder del reino de nuestro Señor se hace cada vez más conspicuo. “La piedra que fue cortada del monte sin manos” está llenando rápidamente toda la tierra. Aquí hay una promesa de ...

4. Dominio ampliado . “Pondré también su mano en el mar, y su diestra en los ríos”. El mar que se menciona aquí es el Mediterráneo, y los ríos son el Tigris y el Éufrates. Estos eran los límites de la tierra prometida como se le dijo a Abram ( Génesis 15:18 ). El reino de David fue de esta extensión.

La promesa hecha a Abram se cumplió en su tiempo y en el tiempo de Salomón. Pero el "Hijo mayor de David" "dominará de mar a mar, y desde el río hasta los confines de la tierra". Su reino siempre aumentará, y siempre aumentará, hasta que el mundo entero se doblegue ante Su dominio. Aquí hay una promesa de ...

5. Relación íntima y exaltada . “El me clamará: Mi Padre eres tú, mi Dios, y la roca de mi salvación. También lo haré Mi primogénito, más alto que los reyes de la tierra ”. David veía a Dios como "la roca de su salvación", pero no tenemos evidencia que demuestre que él consideraba a Dios como un " Padre ". El Sr. Molyneux pregunta con justicia: “¿Cuándo llamó David a Dios su Padre? Es sorprendente que no encontremos en ningún lugar del Antiguo Testamento que los patriarcas o profetas llamaran a Dios su Padre.

No lo conocían como tal. Este versículo es ininteligible en referencia a David, pero con respecto al verdadero David es exactamente lo que dijo: 'Padre mío, y Padre vuestro; mi Dios y tu Dios. Nunca hasta que Cristo pronunció estas palabras, nunca hasta que apareció en la tierra en la humanidad como el Hijo de Dios, ningún hombre o hijo de la humanidad se dirigió a Dios con este carácter entrañable ". El versículo 27 se cumplió en parte en David, pero solo en un grado muy pequeño.

Es cierto que es preeminente entre los reyes “por igual en su carácter personal y en su reinado; en su relación con Dios; y en el hecho de que fue el antepasado del Mesías ”. Sin embargo, fue sólo un tipo débil del cumplimiento de esta promesa lo que fue testigo de David. Nuestro Señor Jesucristo es "el primogénito de toda criatura". Él es "designado heredero de todas las cosas". “Todos los reyes se postrarán delante de él; todas las naciones le servirán.

"Él" está a la diestra de Dios, sujetos a él ángeles, autoridades y potestades ". Pero es el privilegio de cada miembro de la simiente de Cristo dirigirse a Dios como "Mi Padre, mi Dios y la roca de mi salvación". Si por la fe “somos hechos partícipes de Cristo”, entonces Dios es nuestro Padre, y podemos acercarnos con confianza a Él y descansar en Él.

6. Establecimiento perpetuo del pacto . “Para siempre le guardaré mi misericordia, y mi pacto será firme con él”. Esta promesa también mira hacia adelante al Cristo. En Él, el pacto es seguro y duradero. Pero, ¿de qué manera se puede decir que Dios guarda su misericordia por Cristo para siempre? Excelentemente Matthew Henry aclara el punto. “ Le guardaré mi misericordia, para que él disponga de ella para siempre ; por el canal de la mediación de Cristo correrán para siempre todos los arroyos de la bondad divina.

Por tanto, es la misericordia de nuestro Señor Jesucristo lo que esperamos para vida eterna. Y así como la misericordia de Dios fluye hacia nosotros a través de él, así la promesa de Dios es firme para nosotros por medio de él: mi pacto permanecerá firme con él , tanto el pacto de redención hecho con él como el pacto de gracia hecho con él. nosotros en Él ". Su pacto hecho con Cristo y su simiente no puede fallar. Su palabra permanece para siempre.

Los tesoros de su gracia son inagotables. Cumplirá sus promesas a Cristo. Y Su misericordia y gracia para con nosotros serán impartidas con mayor riqueza y más conspicuamente desplegadas por toda la eternidad.

CONCLUSIÓN.-

1. Que todos los que por la fe en Cristo están interesados ​​en este pacto se regocijen en las ricas bendiciones que les asegura . "Todas las cosas son nuestras, y nosotros somos de Cristo, y Cristo es de Dios".

2. Que todos los que no están interesados ​​por la fe en este pacto para salvación crean en Cristo, y así compartan sus bendiciones . “Inclina tu oído y ven a mí”, dice el Señor; “Oye, y tu alma vivirá; y haré contigo un pacto eterno, la misericordia segura de David ”.

EL PODEROSO AYUDADOR DEL HOMBRE

( Salmo 89:19 )

Esta seguridad apunta primero a David, luego a Jesucristo. En Aquel a quien Dios ha “puesto ayuda” para la restauración de la humanidad, recibe su cumplimiento completo. El texto expresa esta verdad, que la gran necesidad del hombre como pecador se satisface con el gran poder de Cristo como Salvador . Considerar,

I. La gran necesidad del hombre como pecador . El texto enseña implícitamente que nadie más que un Salvador poderoso fue igual a la obra de la redención humana; ese hombre había caído tan bajo y hundido tan profundamente en el pecado y la miseria que ningún brazo sino el del Poderoso pudo levantarlo. Para que obtengamos una impresión clara y correcta de la grandeza de la necesidad del hombre como ser caído, consideremos:

1. La grandeza del ser que cayó . Mucho se ha escrito y hablado de la majestad física del hombre en comparación con otros animales. Hay mucho de verdad y belleza en las conocidas palabras de nuestro más grande dramaturgo: “¡Qué obra de arte es el hombre! ¡Qué noble de razón! ¡Qué infinitas facultades! en forma y conmovedor, ¡qué expresivo y admirable! en acción, ¡qué parecido a un ángel! en aprensión, ¡qué parecido a un dios! la belleza del mundo! ¡el modelo de los animales! " Y un poeta más antiguo exclamó: “Te alabaré; porque soy formidable y admirable.

”Pero lo físico no es el hombre, es sino la“ casa terrenal ”, el disfraz de lo espiritual. "Hay un espíritu en el hombre, y la inspiración del Todopoderoso le da entendimiento". Este espíritu es el hombre; y así como el habitante es más grande que la casa, como la joya es más preciosa que el cofre, así el alma es incomparablemente más grande y más preciosa que el cuerpo ... Piense en la grandeza de la mente del hombre, como se ve en sus asombrosos logros.

Mencione brevemente los maravillosos triunfos de la mente humana ... Ahora bien, si el hombre ha hecho todo esto, y mucho más que esto, en su estado degenerado caído, ¿qué no podría haber hecho si no hubiera caído? ¿Qué no podría haber hecho si su brazo nunca hubiera estado paralizado por el pecado, su visión mental nunca hubiera estado nublada y su acceso constante a la Gran Fuente de sabiduría y poder nunca hubiera sido interrumpido? Además, si el hombre ha hecho todo esto cuando está en su infancia, en el mero "brote del ser", ¿qué no será capaz de lograr cuando esté completamente libre de los impedimentos del pecado y en el despliegue de poderes? ¿mas maduro? La suprema majestad de la mente humana en el cielo supera con creces nuestras concepciones.

"Aún no parece lo que seremos". Cuando pensamos en el hombre como una inteligencia inmortal , nos sorprende su grandeza. Es capaz de tener compañía con los ángeles y tener comunión con el Padre de los espíritus, y está destinado al crecimiento perpetuo en todo lo que es verdadero, santo y hermoso.

2. La grandeza de la Caída . La grandeza del hombre hizo que su caída fuera más desastrosa y terrible. La caída del hombre no fue como el naufragio de un pequeño bote que es rápidamente destruido y perdido de vista, sino como el naufragio de un gran y majestuoso barco, tan grande que incluso ahora el vasto océano está sembrado con sus fragmentos destrozados. Un ángel una vez glorioso cayó de su posición alta, y con él multitudes de altos y santos se rebelaron y perdieron su pureza, su felicidad, su Dios; y ahora el mundo es llevado cautivo a su voluntad.

El hombre, que fue hecho sólo "un poco más bajo que los ángeles", cayó de su esfera dada por Dios, y con él cayó toda la raza, y el poder que debería haber sido ejercido para el bien y la verdad se despliega en antagonismo contra ellos. . Y, cuando todos los poderes del ser humano se ejercen así para el mal, ¿quién puede medir el alcance y la enormidad de su maldad? San Pablo ha representado gráficamente las enormidades producidas por los poderosos pero tristemente pervertidos poderes del hombre ( Romanos 3:13 ).

La grandeza del hombre ha agravado el carácter terrible de su caída. Su mente es poderosa para idear el mal y su brazo para ejecutarlo. Y este estado de cosas no es parcial sino que abarca toda la raza ( Romanos 3:10 ). Dondequiera que encuentres al hombre en la tierra, encuentras el pecado, y dondequiera que encuentres el pecado, encontrarás la miseria y la muerte ( Romanos 5:12 ).

Podemos imaginarnos al hombre como un templo que alguna vez fue espléndido y que ahora está en ruinas. ¿Quién lo restituirá? ¿la educación? ¿la ciencia? ¿Los esquemas de reorganización social? ¿Los sistemas de economía política? Estos han sido probados y lamentablemente deficientes. Nadie más que Dios puede restaurar al hombre. Regocíjense, porque Dios ha "puesto ayuda sobre el Poderoso", etc.

II. El gran poder de Cristo como Salvador . “He puesto ayuda sobre el Poderoso”, etc. Aviso-

1. Identificación de Cristo con la humanidad . “Elegido de entre el pueblo”, uno de nosotros. Cristo fue un verdadero hombre, aunque no un simple hombre. "Dios manifestado en carne". "Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo". Mientras nos inclinamos con reverencia ante Su divinidad, recordamos con gratitud Su hombría. Como hombre, vemos en Él nuestro Ejemplo . “Aprendan de mí”, nos dice.

( 1 Pedro 2:21 ). Nuestro simpático amigo y hermano . ( Hebreos 2:11 ; Hebreos 2:14 ; Hebreos 4:15 ).

2. La exaltación de Cristo por encima de la humanidad . "Yo he exaltado a Uno". Mencione la exaltación espiritual de toda la vida terrenal de Cristo. Incluso cuando Sus pies pisaron esta tierra, Él era "el Hijo del Hombre que está en los cielos". Allí estaba la sublime exaltación de la cruz. En ese autosacrificio voluntario tenemos la manifestación más gloriosa de lo divino en la vida humana que el mundo haya visto jamás.

Pero la exaltación a la que se hace referencia en la aplicación mesiánica del texto es probablemente la de Su resurrección y Su ascensión al cielo . En Su resurrección, se le ha conferido el honor divino y el testimonio de Sus afirmaciones mesiánicas. En Su ascensión, reanudó la gloria que tuvo con el Padre antes de que existiera el mundo, y también entró en las glorias del Mediador. “Por el gozo que le fue puesto”, etc.

( Hebreos 12:2 ; Filipenses 2:8 ).

3. El poder de Cristo para salvar a la humanidad . "He puesto ayuda sobre Uno que es poderoso". Debido a que Jesús fue “escogido de entre el pueblo”, posee esa simpatía con nosotros que es necesaria para hacer que Su ayuda sea eficaz y para asegurarnos que será impartida. Y la exaltación de sus milagros, resurrección y ascensión lo declaran como "el Hijo de Dios con poder" para salvar al hombre. Su hombría es evidencia de su voluntad de salvar al hombre; Su divinidad es evidencia de su poder para salvar al hombre. "El Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados". Él es poderoso para salvar." “Él puede salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios”, etc.

CONCLUSIÓN.-

1. Si se ha beneficiado de la ayuda del Poderoso, adhiérase a Él hasta que esté completamente libre del pecado y todo su ser sea santo para el Señor.
2. Si no se ha beneficiado de la ayuda del gran Redentor, hágalo de inmediato. Él espera salvarte. Confía en su poder omnipotente y en su amor infinito, y así levántate a la santidad y a Dios.

EL PACTO DE DIOS Y LOS PECADOS DE LOS HOMBRES

( Salmo 89:29 )

¿Puede el pacto de Dios ser invalidado por el pecado del hombre? ¿Se anulará el pacto de Dios con David y su descendencia a causa de su transgresión? ¿Puede el hombre frustrar el propósito de Dios? Esta pregunta se responde en el párrafo que tenemos ante nosotros.

I. Los pecados de los hombres se oponen al pacto de Dios . Todos los arreglos de Dios se oponen completamente al pecado.

1. Sus leyes están en contra . Las leyes del universo material están en contra. "Cualquiera que rompa un seto, una serpiente lo morderá". Dios ha anexado penas inevitables y severas a cada infracción de sus leyes en el ámbito material. Las leyes del universo moral están todas en contra del pecado. En toda la lúgubre región del mal, el Divino "No harás" está inscrito en letras de fuego. Y en todo el reino soleado de la justicia está escrito claramente el divino "Tú deberás".

2. Sus juicios están en contra . Piense en los severos juicios registrados en la Biblia que fueron infligidos a causa del pecado: la expulsión de nuestros primeros padres del Edén, el diluvio en los días de Noé, la destrucción de Sodoma y Gomorra por fuego, la plaga de las serpientes voladoras ardientes. en el desierto, la terrible destrucción de Jerusalén.

3. Su redención está en contra . "Con este propósito se manifestó el Hijo de Dios para destruir las obras del diablo". “Apareció para quitar el pecado mediante el sacrificio de sí mismo”. Su gran misión es "salvar a los pecadores". El pacto de Dios no tiene complicidad con el mal. La bondad y la misericordia de Dios son un estímulo para la penitencia, pero son hostiles al pecado. Dios considera el pecado con indecible aborrecimiento. "Oh, no hagas esta cosa abominable que odio". Sus ideas, sus sentimientos, sus propósitos, sus arreglos, sus operaciones, están todos en contra.

II. Sin embargo, los hombres que en el pacto de Dios son ricamente bendecidos pueden pecar gravemente contra Él . “Si sus hijos abandonan mi ley y no andan en mis juicios; si quebrantan mis estatutos y no guardan mis mandamientos ”. Aquí están los pecados de comisión . “Si sus hijos abandonan mi ley… si quebrantan”, o profanan “mis estatutos”. Aquí hay pecados de omisión . “No andes en Mis juicios, no guardes Mis mandamientos”. Estos pecados pueden ser cometidos por hombres que disfrutan de muchas bendiciones del pacto divino.

1. Tal fue el caso de los judíos . El antiguo Israel abandonó tristemente a Dios y se rebeló perversamente contra Él. Incluso algunos miembros de la simiente de David pecaron gravemente contra él.

2. Tal es el caso de muchos que disfrutan de los privilegios del Evangelio . ¡Qué multitudes en esta tierra de luz religiosa y libertad y abundantes privilegios espirituales, viven en total desprecio de la Voluntad de Dios!

3. Tal es el caso incluso de los verdaderos cristianos . Incluso después de haber probado que Dios es misericordioso, podemos pecar tristemente contra Él. Es más, ¿quién de nosotros no es sensible a los frecuentes pecados tanto de omisión como de comisión, y especialmente de los primeros? “Quizás los pecados de comisión no conmocionen la mirada retrospectiva de la conciencia. Grandes y molestos a la vista, los hemos confesado, lamentado y arrepentido de ellos.

Pecados de omisión, tan velados en medio de nuestras emociones cada hora —lentas, confusas, invisibles en la rutina convencional de la existencia; ¡ay! ¿Podrían estos emerger repentinamente de su sombra, agruparse en una masa apresurada y en un orden acusador? ¿No empezarían entonces los mejores de nosotros consternados, y el más orgulloso no se humillaría ante el trono de la misericordia? El hecho de que incluso los hombres buenos pueden pecar y pecan así contra Dios:

(1.) Revela la libertad moral del hombre . Santo y pecador son igualmente libres moralmente. Dios no obligará a nadie a obedecerle.

(2.) La importancia de la vigilancia . “Velad y orad para que no entréis en tentación”.

(3.) La necesidad de confiar en Dios . “Alza mis pasos en tus sendas, para que no resbalen mis pasos”. "Sosténme, y estaré a salvo".

III. Los pecados de los hombres serán castigados por Dios . "Visitaré su rebelión con vara y su iniquidad con azotes". Si el pueblo de Dios peca contra Él, seguramente será castigado por Él.

1. La vara se usa para corregirlos, no para destruirlos . Dios a veces inflige a su pueblo dolores corporales, pérdidas en los negocios, aflicciones familiares o duelos angustiosos, como castigo por sus pecados. De ese modo los impresionaría con la atrocidad del mal, para que temieran pecar. El odio divino al mal es demasiado intenso para que el pecado quede impune. El amor de Dios por su pueblo es demasiado grande como para permitirles pecar y no castigarlos por ello. Los visita con la vara de la corrección para librarlos de sus malos caminos y establecer sus caminos en santidad.

2. La corrección es administrada por Dios . “Visitaré sus rebeliones”, etc. “La visita implica vigilancia y cuidado paterno. La metáfora está tomada de quienes se comprometen a velar por los enfermos, o educar a los niños, o cuidar de las ovejas ”. Dios, que es sabio y clemente, lleva la vara e inflige el castigo; Por lo tanto, podemos estar seguros de que Él infligirá lo único que es para nuestro bien.

IV. Los pecados de los hombres no pueden frustrar el pacto de Dios . “Sin embargo, mi misericordia no le quitaré del todo”, etc., Salmo 89:33 . El pecado humano no puede derrotar los propósitos divinos. Esto es evidente, por ...

1. Son los propósitos de un Ser omnisciente . No puede surgir ninguna circunstancia para alterarlos que no haya sido previsto y provisto por Él. Sus planes se forman con un conocimiento perfecto de todos los eventos en todos los mundos y en todas las edades.

2. Son los propósitos de un Ser omnipotente . Los propósitos del hombre pueden ser derrotados o puede que no los lleve a cabo por falta de poder, pero Dios es todopoderoso. Puede someter toda oposición. Él puede lograr todo lo que le plazca. "Con Dios todo es posible."

3. Son los propósitos de un Ser inmutable . En sí mismo, Él es inmutable. El hombre varía a medida que la vida avanza y crece en conocimiento, sabiduría y santidad; sus opiniones sobre las cosas cambian a menudo y puede alterar sus planes o sus métodos de acción. Pero no es así con Dios. Sus propósitos son eternos e inmutables, y Él, siendo inmutable, omnipotente y omnisciente, podemos concluir con justicia que los arreglos de su pacto no pueden ser invalidados por el pecado del hombre.

Pero averigüemos la enseñanza del texto sobre este punto. La nota de Hengstenberg sobre el versículo 37 nos parece excelente. “La limitación de alivio se da aquí por primera vez en Salmo 89:33 , como está en el pasaje fundamental en Salmo 89:15 .

La alegación, sin embargo, no debe ser malinterpretada, como si se refiriera a individuos contrarios a la naturaleza de la cosa, y contrarios a la historia, según la cual sí descendieron juicios aniquiladores sobre los miembros rebeldes de la familia de David; pero la oposición es el castigo del pecado en el individuo y la gracia que permanece continuamente para la familia . No debemos dejar de notar que en Salmo 89:33 no se dice: No retiraré Mi misericordia de ellos , los pecadores, sino de él , la familia como tal.

Ahora que el reino ha pasado de los pecadores a la santa descendencia de David, la aplicación directa de este párrafo ha cesado. El caso previsto en la promesa no puede volver a ocurrir. Aún existe entre Cristo y Su Iglesia un caso análogo al entre David y su simiente. Como la familia de David fue elegida en él (Comp.1 1 Reyes 11:36 ; 2 Reyes 8:19 ; Isaías 37:35 ), para que siempre permaneciera en posesión del favor de Dios, a pesar de la caída y rechazo de muchos de sus miembros. miembros individuales, de igual manera la Iglesia es elegido en Cristo, y los pecados de sus miembros pueden herir a sí mismos , pero no pueden lesionar es .

A pesar de la caída de toda una generación, siempre vuelve a florecer; y bajo los juicios más inexorables que no son quitados por la aparición de Cristo, sino que se vuelven más severos, la gracia compasiva siempre se oculta ”. Los miembros individuales de la familia de David transgredieron y fueron visitados con la vara, pero la misericordia no fue quitada de la familia. Los cristianos individuales pueden caer en el pecado y abandonar a Dios y ser castigados con azotes, pero “el nuevo pacto” no fallará; el reino de Cristo florecerá y crecerá. El pecado del hombre no frustrará los propósitos de Dios. "Si", dice el Señor, "profanan mis estatutos, no profanaré mi pacto". Quedan por notar dos cosas más.

1. Dios es nuevamente representado declarando la estabilidad y perpetuidad del pacto . El sol y la luna están estables, ordenados. Generaciones de hombres van y vienen, pero permanecen. En la tierra ocurren incesantes y a veces grandes cambios, pero las ordenanzas del cielo permanecen sin cambios, el sol y la luna son los mismos. Por eso se utilizan como símbolos de lo inmutable y permanente. Y entonces el pacto de Dios es inmutable y eterno. (Ver comentarios sobre Salmo 89:1 .)

2. La solemne declaración de la perpetuidad del pacto . "Una cosa he jurado por mi santidad, que no mentiré a David". Dios, por así decirlo, promete su propia santidad por el cumplimiento de la palabra que le dijo a David. Ese atributo que le parece más precioso, lo apuesta aquí por el cumplimiento de su promesa. Esta única cosa, que Él guardará Su palabra a Su siervo David, así lo declara solemnemente. "El permanece fiel: no puede negarse a sí mismo".

CONCLUSIÓN. — Nuestro tema insta,

1. Confianza en cuanto al pacto de Dios . Ni la infidelidad y el pecado del hombre, ni la malicia y la ira del infierno pueden frustrar los gloriosos propósitos de Dios.

2. Precaución en cuanto a nuestra conducta . "Si sus hijos abandonan mi ley", etc. Aunque "no puedes romper el pacto de Dios, puedes violar tu propio interés en el mismo". “Mirad que no haya en alguno de vosotros un corazón maligno e incrédulo al apartarse del Dios viviente”. "No contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la redención".

LAMENTACIÓN Y EXPOSTULACIÓN POR MOTIVO DEL APARENTE FRACASO DEL PACTO DE DIOS

( Salmo 89:38 )

La proclamación confiada o la firmeza del pacto es seguida aquí por un amargo lamento de su aparente fracaso, y sobre el lamento se fundamenta una seria protesta con Dios. Considerar,

I. La lamentación . La queja general del salmista es que el pacto ha fallado. "Has invalidado el pacto de tu siervo". En su queja, el salmista menciona varios detalles en los que parecía estar fallando, o ya había fallado. Echemos un breve vistazo a ellos:

1. El rey fue destronado . “Has profanado por tierra su corona; ... y echó su trono por tierra ". Quejas como estas muestran que, si el rey no fue realmente destronado, su soberanía fue mutilada, su trono tambaleándose hasta su caída. La corona, que siempre había sido considerada sagrada, el poeta representa como si hubiera sido tratada como si fuera una cosa inmunda o despreciada para ser arrojada al suelo con desprecio. Y el reino había llegado, o estaba llegando rápida y dolorosamente, a un final ruinoso.

2. Sus defensas fueron destruidas . “Tú derribaste todos sus vallados; Has arruinado sus fortalezas ". En la primera cláusula, el rey y el pueblo se comparan con una viña, cuyas cercas fueron derribadas y que quedó expuesta a los estragos de las fieras y a las depredaciones de todo transeúnte intrusivo. En la última cláusula, se los compara con una ciudad cuyas fortificaciones fueron destruidas. La idea es que quedaron indefensos e indefensos, y quedaron completamente impotentes ante sus enemigos.

3. Fueron hechos presa y reproche de sus vecinos . “Todos los que pasan por el camino lo despojan; es un reproche para sus vecinos ". Por "transeúntes", el salmista probablemente se refería a "las naciones de los reyes asiáticos que visitaron a Judá en su marcha contra el rey de Egipto"; y por “los 'vecinos', las naciones circundantes que, en una ocasión anterior, se acercaron a David y Salomón con reverencia y pagaron tributo (comp.

2 Samuel 8:2 ; 1 Reyes 5:1 ). Ahora desprecian al ungido del Señor en su condición vergonzosamente degradada (comp. Salmo 80:6 ; Salmo 88:8 ) ”.

4. Fueron derrotados en la batalla y sus enemigos se regocijaron por ellos . “Tú has levantado la diestra de sus adversarios”, etc. ( Salmo 89:42 .) Su espada parecía haber perdido su antiguo filo, como si su filo estuviera torcido. Sus armas les fallaron en el día de la batalla. Y, lo que era mucho peor, su espíritu les falló en el día de la batalla.

Ellos "no se pararon en la batalla". Un espíritu valiente logrará victorias incluso con una espada desafilada; pero un espíritu cobarde "no se mantendrá en la batalla" aunque sus armas sean de la mejor calidad. Habían sido conducidos ante sus enemigos como debiluchos cobardes; mientras que aquellos enemigos con sus victorias sobre ellos habían aumentado y fortalecido su propio poder, y se regocijaban orgullosos de sus triunfos. "¿Qué diré, oh Señor, cuando Israel dé la espalda a sus enemigos?"

5. Su vigor y gloria habían cesado . “Has acortado los días de su juventud”. La juventud es la temporada de la fuerza. La vejez está marcada por debilidad y decadencia. De modo que el período de su prosperidad y poder llegó a un final inesperado y temprano. Les había sobrevenido una vejez prematura. Problemas, calamidades, reveses y, sobre todo, sus pecados, habían cortado sus éxitos y triunfos juveniles, dejándolos débiles y decrépitos.

Su gloria había cesado; estaban cubiertos de vergüenza. La gloria de su soberano se había ido; su esplendor y poderío como nación había desaparecido; sus circunstancias y condiciones eran tales que los avergonzaban. Si el Poeta y el pueblo contrastaron su estado actual con el estado de David, y aún más bajo el de Salomón, debieron haber sentido amargamente el cambio, y es posible que lo lamentaran amargamente. ¡Qué diferencia había entre el entonces y el ahora! y todo en perjuicio del ahora.

6. Atribuyeron su triste condición enteramente a su enojado rechazo por parte de Dios . “Desechaste y aborreciste, contra tu ungido te enojaste”. Le atribuyen todas sus calamidades. Él había causado todos sus males. En su ira, había rechazado tanto al rey como al pueblo, como si los hubiera mirado con desprecio o repugnancia. Ahora bien, ¿es cierto y correcto este rasgo del lamento? Es cierto que sus calamidades no llegaron sin el permiso de Dios.

Él les había quitado Su protección, o sus enemigos habrían sido impotentes contra ellos, y su propio poder y gloria habrían permanecido intactos. Hasta ahora, al menos, el salmista tiene razón. Pero, ¿por qué Dios les retiró su protección? ¿No fue porque "abandonaron su ley y no anduvieron en sus juicios, profanaron sus estatutos y no guardaron sus mandamientos?" Sus calamidades fueron el resultado natural de sus crímenes.

Habían sembrado la semilla del pecado y estaban cosechando una cosecha de vergüenza y sufrimiento. Sin embargo, en su denuncia no hay confesión. Se lamentan por sus sufrimientos, no por sus pecados. En esto estaban equivocados. Sus pecados los habían llevado a sus actuales miserias. Y, al quejarse con Dios, deberían haber confesado humildemente y arrepentirse de sus pecados. Tal como está, hay demasiadas razones para la observación: “Las quejas de los santos son tan exageradas, que el sentimiento carnal se hace más evidente en ellos que la fe.

”¿No hay aquí una lección para los creyentes cristianos y las iglesias? ¿No hay iglesias hoy en día en una condición reducida, débil, sin gloria, que se lamentan de su estado depresivo, como si fuera enteramente obra del Señor? Que esas iglesias busquen los pecados, de omisión o comisión, que es la raíz de su fracaso y miseria. Que saquen toda cosa maldita de entre ellos, y Dios los vigorizará con poder, los enriquecerá con éxito y los coronará de honor; y si algún cristiano encuentra que la debilidad y el fracaso le sobrevienen como individuo, que no culpe a Dios, sino que examine su propia vida y renuncie al pecado secreto o la práctica cuestionable, o asuma el deber descuidado, que ha causado la pérdida espiritual. y declive.

II. La exposición . “¿Cuánto tiempo, Señor? ¿Te esconderás para siempre? ¿Arderá como fuego tu ira? &C. En su protesta con Dios, el salmista toma varias cosas y las convierte en súplicas eficaces.

1. La duración de sus angustias . "¿Cuánto tiempo, Señor?" Este versículo enseña:

(1) Que sus angustias eran muy grandes . La presencia misericordiosa de Dios les estaba completamente oculta. Todo era oscuridad; y su ira parecía consumirlos.

(2) Sus angustias habían continuado durante mucho tiempo . Tanto tiempo se les había ocultado el rostro de Dios, que el poeta pregunta si siempre será así. Parecía que su noche nunca sería reemplazada por la mañana; su invierno nunca pasa a la primavera.

(3) Sus angustias amenazaban con su completa extinción . Les parecía que la ira de Dios, como fuego, ardería hasta que se consumieran por completo; que sus miserias continuarían hasta que su existencia nacional desapareciera por completo. Pero el pensamiento principal en la mente del poeta en este verso parece ser la larga duración de sus angustias. Durante algún tiempo los habían presionado con fuerza. No pudieron encontrar ningún signo de alivio para ellos en ninguna parte.

2. La brevedad de su vida . "Recuerda lo corto que es mi tiempo". La brevedad de la vida se afirma con frecuencia en las Sagradas Escrituras. La vida humana sobre la tierra se compara con una flor, con la hierba, con una sombra, con "un vapor que aparece por un poco de tiempo y luego se desvanece". El salmista aquí trae la brevedad de la vida como un argumento a favor de la rápida interposición de Dios. Si las angustias no se eliminaran rápidamente, la vida misma desaparecería.

Si la misericordia Divina se manifestara, debía manifestarse rápidamente, o sería demasiado tarde para ellos. ¿Debe pasar toda su breve vida en la miseria? Seguramente podemos derivar una pista del salmista aquí. Si la vida es tan breve, busquemos el favor de Dios de una vez. Si la vida es tan breve, cumplamos con sus deberes a medida que surgen. Si la vida es tan breve, mejoremos sus oportunidades y privilegios a medida que surjan.

3. La vanidad de su vida . "¿Por qué has hecho en vano a todos los hombres?" La idea en la mente del salmista parece ser que si sus angustias continuaran, su vida misma sería en vano. Parece que no tenía una idea clara de una vida bendecida más allá de la muerte. Eso no se reveló claramente hasta que nuestro Señor Jesucristo derramó sobre él un diluvio de luz. Y, en su actual estado de ánimo turbulento, el salmista no pudo aprovechar al máximo la luz que poseía sobre el tema, por lo que el futuro le parece oscuro y triste.

De hecho, escribe como si no conociera el futuro; como si todas sus esperanzas estuvieran limitadas por la tumba. Entonces le parece que el hombre ha sido creado en vano. La vida parecía completamente sombría, irreal, sin valor. Insiste en esta característica de la vida como una razón por la que Dios debería concederles un alivio rápido. Su súplica parece equivaler a esto: Considere cuán inútil es la vida del hombre, y alivie su oscuridad y vanidad enviándonos prosperidad y enviándola rápidamente.

4. La certeza de la muerte . “¿Qué hombre es el que vive, y no verá muerte? ¿librará su alma de la mano del sepulcro? " “No hay hombre que tenga potestad sobre el espíritu para retener el espíritu; ni tiene poder en el día de la muerte; y no hay descarga en esa guerra ". La muerte no hace acepción de personas ni de personajes. Los ricos y los pobres, los distinguidos y los desconocidos, los fuertes y los débiles, los hermosos y los deformes, los sabios y los necios, los santos y los pecadores, los útiles y los perniciosos son igualmente barridos por la muerte.

El argumento del salmista parece ser el siguiente: como todos los hombres, incluso el más fuerte, incluso el rey mismo, deben morir, líbranos rápidamente de las miserias que ahora nos oprimen, y concédenos prosperidad antes de que pasemos al oscuro Seol.

5. La misericordia prometida por Dios . "Señor, ¿dónde están tus anteriores misericordias que juraste a David en tu verdad?" Las misericordias anteriores son las que Dios había concedido en tiempos anteriores y prósperos, y que se consideraban promesas de misericordias futuras. Y Dios le había prometido a David una continuación de estas misericordias para su descendencia. El salmista pregunta a Dios: ¿Dónde están tus promesas? ¿No eres tú el inmutable? ¿No cumplirás lo que has dicho? Así que, en nuestras angustias, invoquemos las misericordias anteriores y las promesas de Dios, y nunca las suplicaremos en vano. Lo que Dios ha hecho, lo volverá a hacer. Lo que ha prometido, lo cumplirá.

6. Los reproches que cayeron sobre ellos . “Acuérdate, Señor, del oprobio de tus siervos”, etc. ( Salmo 89:50 ). Sus enemigos se burlaban de ellos a causa de sus dolorosas angustias; y le ruegan a Dios que ponga fin a sus angustias y así elimine su oprobio. El salmista suplica poderosamente en estos dos versículos. Eran sus “ siervos ” a quienes se les reprochó, y se les reprochó por confiar en Él y servirle; ¿Y no quitaría Él el oprobio de ellos? Este reproche fue un gran dolor para el salmista y para todos los que estaban preocupados por el bienestar del pueblo y el honor de Dios.

El oprobio de todo el pueblo, sus angustias, sus quejas, las burlas de sus enemigos, todo oprimía el corazón del salmista como una carga de profundo dolor. ¿Debería sentir estas cosas tan profundamente, y Dios las olvidaría? ¿No eliminaría Dios los reproches y aliviaría así el corazón de su siervo? Los reproches vinieron de los " enemigos " de Dios. No solo eran enemigos y burladores del pueblo del pacto, eran enemigos del Dios del pacto, ¿no los recordaría y los silenciaría? Reprocharon al " ungido " de Dios.

“Han reprochado las huellas de tu ungido”. Ellos, por así decirlo, siguieron al rey, y dondequiera que fuera y todo lo que hiciera, le reprochaban. ¿Permitiría el Altísimo que sus enemigos se burlaran así del rey ungido de su propio pueblo? Así, el salmista, en medio de las angustias nacionales, cuando el pacto parecía estar en la víspera del fracaso total, suplica a Dios por su interposición salvadora.

Su súplica no es perfecta. Como ya hemos indicado, no se reconoce el hecho de que sus angustias surgieron de sus pecados; no hay confesión de la flagrante violación del pacto por parte del pueblo. Fueron sus sufrimientos y no sus pecados los que se lamentaron ante Dios. Sin embargo, podemos aprender algunas lecciones útiles de las súplicas del salmista. En las angustias actuales haremos bien en suplicar

(1) Nuestra debilidad y la brevedad de nuestra vida . Dios es fuerte y misericordioso, y nos ayudará y tendrá piedad de nosotros.

(2) Debemos alentarnos y suplicar las misericordias anteriores de Dios . El es inmutable. Las liberaciones pasadas son motivos de esperanza y confianza en las aflicciones presentes.

(3) Debemos alegar su fidelidad . Al confiar en Su palabra, lo honramos.

(4) Debemos defender nuestra relación con él . Somos sus siervos. Sus enemigos también son nuestros. ¿No protegerá y salvará a los suyos?

CONCLUSIÓN.-

1. Aprenda la extrema pecaminosidad del pecado . Era el pecado lo que había profanado la corona hasta el suelo, etc. Deja que el sufrimiento disuada del pecado.

2. Aprenda a no juzgar por las apariencias . "Las cosas no son lo que parecen." El pacto parecía estar fallando por completo, sin embargo, Dios lo estaba cumpliendo todo el tiempo, llevándolo hacia asuntos más profundos, más divinos y más gloriosos de lo que la gente imaginaba cuando se escribió este Salmo. La palabra de Dios no puede fallar. Sus promesas no se pueden romper. Puede que las cumpla de formas inesperadas y extrañas para nosotros; pero los cumplirá gloriosamente. Cristo y su simiente serán bendecidos eternamente. “Su descendencia permanecerá para siempre, y su trono como el sol delante de mí”.

LA VANIDAD DEL HOMBRE APARTE DE SU INMORTALIDAD

( Salmo 89:47 )

Me propongo mostrar que, considerado meramente en este estado presente, aparte de cualquier referencia a la eternidad y la perspectiva revelada por la revelación, el hombre está hecho en vano.

I. Lo primero que nos llama la atención en tal examen de nuestro ser es la brevedad de su duración . "Recuerda lo corto que es mi tiempo". La naturaleza transitoria de su existencia imprime al hombre una mezquindad inexpresable, si limitamos nuestra mirada a la vida presente; y nos obliga a confesar que, dejando a un lado la esperanza de la inmortalidad, "Todo hombre en su mejor estado es completamente vanidad".

II. La misma reflexión debe haberle ocurrido a la mayoría de las personas de carácter reflexivo, cuando han contemplado el estado general de ese mundo en el que nos encontramos : el daño y la miseria que lo invaden; el desorden y la desolación que perpetuamente introducen las pasiones rebeldes de los hombres; el desenfreno con el que se apresuran a cometer actos de violencia e injusticia; las contiendas nacionales casi incesantes, en las que la destrucción de una parte de la raza humana parece convertirse en asunto y deporte de la otra ... Vistos, por lo tanto, simplemente como son aquí, y excluyendo la suposición de un estado futuro, todos los hombres parecerá hecho en vano.

III. Cuando recordamos cuántos miles de nuestras especies nacen como sujetos de alguna enfermedad inherente e incurable, o imperfección del cuerpo, como se puede decir que convierte su vida en una enfermedad prolongada , cuando recordamos cuántos son constitucionalmente las víctimas. de espíritus abatidos y una melancolía mórbida, que ensombrecen cada objeto circundante, y oscurecen sus percepciones hasta las escenas más bellas de la vida y la naturaleza, nos vemos obligados a reconocer, de la multitud tan circunstanciada, que, si los consideramos meramente como existiendo en ese estado hipotético que termina con la muerte, también son hechos en vano.

IV. Cuando tomamos en cuenta a esos millones de hombres que están condenados, a lo largo de la vida, a trabajos manuales y mecánicos ; cuyo día tras día se consume en una ronda constante del mismo e invariable empleo,… ¿quién que limita su visión del hombre a esta escena sublunar puede abstenerse de simpatizar con el abatido salmista del texto? En labores como estas se emplean millones de seres, que son creados con una mente capaz de mirar hacia atrás y hacia adelante con una actividad de pensamiento sin fin, capaz de comprender la verdad y avanzar en el conocimiento, capaz de gozar de una felicidad acorde con sus propios vastos deseos.

Los herederos de tales facultades se emplean en labores en las que la mente está completamente pasiva y dormida, ni se permite ningún ejercicio a la razón o los afectos ... Sin culpar a la organización existente de la sociedad, pregunto si, si los hombres están condenados a terminar su existencia en estas búsquedas, y no están reservadas para otro y superior estado del ser, la gran mayoría de la humanidad no está hecha en vano?

V. Pero hay quienes, se puede decir, no caen bajo esta representación melancólica; hombres ricos , cuyas circunstancias parecen estar formadas por su voluntad, y que se apropian de lo que desean. Seguramente, dirás, tales "hombres de este mundo, tienen su parte en esta vida"; seguramente una existencia como la de ellos, aunque la supongamos confinada a la tierra, aparte de cualquier consideración ulterior, tiene un fin suficiente en sí misma; y, aunque su existencia es corta, están exentos de la acusación de haber sido hechos en vano.

Ahora bien, hay una ilusión en este punto de vista; y si examinamos las ventajas que los hombres ricos poseen sobre otros, encontraremos que casi todos los placeres propios de la opulencia superflua se pueden reducir a dos clases; la clase de gratificaciones sensuales y la de distinciones ambiciosas .

1. Cuán poco se puede decir de las gratificaciones de los sentidos que los ricos tienen a su disposición para redimir a sus poseedores de la suerte de una existencia vana, se verá por las siguientes consideraciones:

(1) Los placeres de los sentidos nunca pueden proponerse como un fin adecuado de nuestra creación; porque, al perseguirlos, siempre los consideramos subordinados a algo de importancia superior, nuestra consideración a la cual se permite que sea la regla justa de la indulgencia sensual. Un hombre sabio aconseja una abstinencia adecuada de tales placeres por el bien de la salud ; un buen hombre por la virtud ; cualquiera de los cuales se considera justamente como un objeto superior al que debería regular. Pero el verdadero fin de la existencia debe ser algo más allá de lo cual nada pueda proponerse de magnitud superior, etc.

(2) Los placeres de los sentidos perseguidos más allá de cierto límite, lejos de tender a crear felicidad, tienden a destruirla, por la construcción misma de esos órganos que son los instrumentos del goce sensual. Ese anhelo de felicidad que todo pecho siente, y cuya satisfacción implica la perfección de nuestra existencia, no puede suponerse que alcance su objetivo propio en ninguno de esos placeres animales, cuya búsqueda (a menos que se mantenga en constante control) conduce a la extinción de la felicidad y la existencia misma.

(3) El goce de los sentidos no puede presentar a los seres humanos el final apropiado y distintivo de su extinción, porque sólo los disfrutan el hombre en común con los animales inferiores. Que , sea lo que sea, lo que constituye el verdadero fin de la existencia humana , debe ser algo que se adapte a las grandes peculiaridades de nuestra naturaleza como seres racionales y morales ; pero la fruición sensual es recibida en un grado igual, quizás mayor, por los brutos ... Aquel que se abandonara a sí mismo, en la gratificación de las propensiones animales, al descuido de todo objetivo superior, se le permitiría universalmente haber vivido “en vano."

2. Pero hay otra clase de placeres cuyo dominio nos proporciona la riqueza, los placeres de la ambición , el respeto y el homenaje que se rinden a la alta posición y las circunstancias espléndidas. Ahora, al examinar estos placeres, se encontrará que son irreales e imaginarios; que no consisten en nada más que una ficción de la imaginación por la que se puede decir que nos identificamos , o que otros nos identifican, con todos esos variados instrumentos de placer que manda la opulencia, por los cuales nos difundimos por así decirlo sobre el todo el ámbito en el que presidimos… Los hombres ricos no están, más que otros, exentos de la triste acusación del salmista.

VI . Tampoco podemos eximir de la misma condición a los hombres de conocimiento , que pasan la vida en el cultivo del intelecto y la búsqueda de la verdad, objeto más adecuado a la naturaleza y mejor proporcionado a la dignidad del hombre como ser racional que los anteriores. mencionado. Que los placeres del conocimiento y el intelecto son nobles en su naturaleza, exquisitos en su grado y permanentes en su continuidad, no lo negarán quienes sean competentes para estimarlos.

1. Pero, ¿a qué pocos se limitan estos placeres? Ni una persona entre mil tiene las habilidades ni las oportunidades necesarias para su gran disfrute; mientras que para el resto, para la gran mayoría de la humanidad, son los tesoros ocultos de un libro sellado. ¿Y puede suponerse que es el objeto final de nuestro ser, que sólo puede ser disfrutado por una pequeña proporción de los que heredan ese ser?

2. De los pocos que hacen del conocimiento el objetivo de sus compromisos, ninguno puede protegerse de la intrusión de pasiones perturbadoras o accidentes angustiantes. Las luces de la filosofía corren el riesgo de romperse por las olas de la adversidad y oscurecerse por las nubes del dolor, etc.
3. Lo tenemos, según el testimonio de uno de los mayores expertos en conocimiento que jamás haya aparecido entre los hombres, que el "aumento del conocimiento", lejos de ser un aumento de la felicidad, es "un aumento del dolor".

“Cierto es que el mero conocimiento de las cosas es algo sumamente diferente al goce de las cosas. El conocimiento tiene su morada en el entendimiento , mientras que la felicidad está asentada en el corazón . No se puede suponer que el conocimiento constituya la propia felicidad del hombre sin la cual está "hecho en vano".

VII. Aún queda otro orden de hombres, aún más elevado, que sitúan el gran objeto de su ser en la religión ; que piensan en Dios, confían en Dios y, en todo momento, se dedican a hacer la voluntad de Dios, etc.… ¿Qué diremos de tales hombres? Si este fuera el único estado de ordenación para el hombre, ellos , como otros, se realizarían en vano. “En verdad, en vano han limpiado su corazón”, etc.

“Si en esta vida tan sólo ellos tienen esperanza, son los más miserables de todos los hombres ”, los más dignos de compasión. Porque, según esta suposición, son las únicas personas que están completamente decepcionadas de su objeto; las únicas personas que (por un error fatal e irreparable), esperando una felicidad imaginaria en un mundo imaginario, pierden su única oportunidad de disfrutar esos placeres presentes de los que otros se aprovechan ...

Pero esa suposición no es , por un momento, creíble: estos hombres no se engañan así; por tanto, no deben decepcionarse; es imposible concebir que lo sean. La perplejidad, la inconsistencia, el absurdo palpable en la que los son impulsados que argumentan sobre la no existencia de la inmortalidad, la falsedad de la revelación, demuestra, por lo que la prueba se puede esperar, que la suya es una hipótesis falsa! Según su hipótesis, el hombre es el mayor enigma del universo; ese universo en sí mismo es un problema que no debe resolverse: todo es misterio, confusión y desesperación.

Trae la luz de la revelación y la inmortalidad, las nubes y la espesa oscuridad en la que estaba envuelta la escena se dispersan, y todo es claro y armonioso. Aprendemos a la vez la causa y la cura de esa vanidad, en sujeción a la cual "gime toda la creación", junto con el hombre. El origen de nuestra miseria y muerte, la recuperación de la vida y la inmortalidad, son igualmente sacados a la luz.

Para participar en esta salvación, para recuperar el verdadero fin y la perfección de nuestra existencia, en la semejanza y el favor del " único Dios feliz "; este es el gran objeto del deseo y la persecución de aquellos cuyos ojos están abiertos a su situación real y cuyos corazones se despiertan al sentido de su verdadera necesidad. Y "recordando cuán corto es su tiempo", son tanto más serios que, por un glorioso reverso de su estado naturalmente arruinado, pueden probar finalmente que no han sido "hechos en vano".

Deduzco la extrema locura y la miseria de quienes persisten en el descuido de esta salvación, esta inmortalidad. ¿Cuál debe ser nuestra emoción si descubrimos, en el juicio final, que hemos vivido en vano ? que, en lo que concierne a nuestro propio interés, hemos sido hechos en vano ; que hemos recibido la gracia de Dios en vano ; que, habiendo descuidado la única salvación, estamos perdidos , perdidos en la escala del ser; criaturas inmortales, perdidas para el gran propósito por el cual nuestro Hacedor nos dio la existencia; perdido por la felicidad; ¡irrecuperablemente y para siempre perdido! ... “Ahora es el momento aceptado”, etc.— Robert Hall. Abreviado .

DOXOLOGÍA

( Salmo 89:52 )

Este versículo, dice Hengstenberg, "no pertenece en absoluto al Salmo, pero contiene la doxología que concluye el tercer libro".

I. Dios es bendecido en sí mismo . Todos los elementos de distracción y angustia están completamente ausentes de Su naturaleza. El hombre sufre mucho de culpa, de pasiones incontroladas y de oscuros presentimientos. La conciencia lo acusa y lo condena, las malas pasiones azotan su alma con furia, el pavor del sufrimiento y la muerte, y el infierno lo aflige. Todas estas cosas son completamente ajenas a la naturaleza divina; mientras que todas aquellas cosas que contribuyen a la bienaventuranza del ser espiritual se encuentran en Él en infinita perfección.

La verdad, la santidad y el amor son esencialmente inherentes a Él en plena perfección y grado infinito. En términos como estos, Él se nos representa en las Escrituras: "Dios es luz", "Dios es bueno", "Dios es amor", "Un Dios de verdad y sin iniquidad, justo y recto es Él", " el Dios de paz ”,“ el Dios de esperanza ”, etc. Tal Ser debe ser bendecido en virtud de Su propio carácter. Dios es un océano infinito de vida, amor y bienaventuranza. "Dios bendito por los siglos". "El Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo es bendito para siempre".

II. Dios es bendecido por sus criaturas . Dios bendice al hombre mediante la impartición de beneficios; el hombre bendice a Dios con la atribución de alabanza.

1. Dios es alabado por sus obras . "Todas tus obras te alabarán, oh Señor". La naturaleza en su belleza y generosidad lo alaba. Los pájaros y las bestias también, cuando el hombre no los oprime, parecen en muchos sentidos alabar a Dios. Además, a medida que las obras de Dios responden a los fines benéficos para los que fueron creadas, proclaman la alabanza de su sabiduría, poder y bondad.

2. Dios es alabado por su pueblo en la tierra . Lo alaban por lo que es en sí mismo ; por Su verdad, pureza, poder, misericordia, amor, belleza espiritual. Lo alaban por lo que ha hecho y siempre está haciendo por ellos ( Salmo 103:1 ). Pero debemos recordar que esta doxología pertenece a cada salmo de este tercer libro.

Y en este libro hay Salmos de los que dudan y de los afligidos, así como de los que creen y se regocijan; hay gritos de miseria y quejas de sufrimiento, así como cánticos de alegría e himnos de alabanza. Así, el pueblo de Dios lo alabaría en las distintas escenas y circunstancias de la vida. En todas las circunstancias, Él es bueno. Incluso en tiempos de oscuridad y angustia, la fe permitirá al hombre piadoso decir: “Bendito sea el Señor por siempre.

"El Señor dio, y el Señor quitó; bendito sea el nombre del Señor ”. El alma piadosa está seriamente resuelta a bendecir a Dios . El sello de la fe se agrega dos veces a esta doxología, "Amén ​​y amén". “Aquí hay un doble Amén ”, dice Matthew Henry, “según el doble significado. Amén, así es , Dios es bendito por los siglos. Amén, sea así , sea Dios bendito por los siglos ”.

3. Dios es alabado por hombres redimidos y ángeles en el cielo . Por ángeles ( Isaías 6:1 ; Apocalipsis 7:11 ). Por los redimidos en el cielo ( Apocalipsis 5:9 ; Apocalipsis 7:9 ; et al .)

4. Dios es alabado por todas sus criaturas en todas partes ( Apocalipsis 5:9 ).

III. Dios es bendito por los siglos . "Para siempre". Su adoración ocupará a Sus criaturas por toda la eternidad. En el cielo todo nuestro trabajo será adoración, y toda nuestra vida alabanza, y todo será perpetuo.