Salmo 92

INTRODUCCIÓN

Superscripción: “ Salmo o cántico para el día de reposo ”. Hasta ahora combina las propiedades tanto de un salmo como de una canción que se le puede aplicar cualquiera de los dos nombres. Este salmo fue designado para usarse en el servicio del templo en el día de reposo. Debido a su contenido, está bien adaptado para su uso en el culto público de Dios. “Celebra”, dice Perowne, “con alegría la grandeza de las obras de Dios, y especialmente Su justo gobierno del mundo, manifestado en el derrocamiento de los impíos, y la prosperidad y el triunfo final de los justos.

Se admite el aparente éxito de los impíos durante un tiempo, pero este es un misterio que los hombres mundanos, cuyo entendimiento se ha oscurecido, no pueden penetrar ( Salmo 92:6 ).

El Salmo, por lo tanto, toca los mismos grandes principios del gobierno divino que se establecen en Salmos como el primero, el trigésimo séptimo, el cuadragésimo noveno y el setenta y tres. Pero aquí no hay lucha con la duda y la perplejidad, como en el septuagésimo tercero; el Poeta está, sin duda alguna, por encima de toda perplejidad; no ha caído al bajo nivel del hombre brutal (comp. Salmo 73:22 con Salmo 92:6 de este Salmo); se regocija en la plena y perfecta convicción de la justicia de Dios ”.

Se desconoce tanto el autor del Salmo como el motivo de su composición.
Para nuestro propósito homilético dividiremos el salmo así: - La celebración del buen hombre de la alabanza de Dios , Salmo 92:1 ; y, El regocijo del buen hombre en el gobierno de Dios , Salmo 92:8 .

LA CELEBRACIÓN DEL BUEN HOMBRE DE LA ALABANZA DE DIOS

( Salmo 92:1 )

En estos versos el Poeta nos presenta la celebración de la alabanza de Dios y presenta a nuestra consideración varios de los principales rasgos de esta celebración. Tenemos-

I. El fundamento de este ejercicio . “Porque tú, Señor, me has alegrado con tus obras; triunfaré en las obras de tus manos. ¡Oh Señor, cuán grandes son tus obras! y tus pensamientos son muy profundos ". Las obras de las que habla el salmista no son las obras de Dios en la creación, sino su gobierno moral del mundo; aquellas acciones por las cuales trajo la salvación a su pueblo y destruyó a los suyos ya sus enemigos.

Las obras de Dios en la creación son grandes, y Sus pensamientos que están encarnados en ellas son muy profundos; pero estas no son las obras de las que habla aquí el salmista. “Qué tipo de obras y pensamientos quiere decir el salmista”, dice Hengstenberg, “se insinúa particularmente en Salmo 92:7 , que debe distinguirse de Salmo 92:5 como por comas.

Son las obras y los consejos de Dios para la liberación de su pueblo, una liberación que está asegurada por la destrucción de los malvados, sus enemigos ”. Ahora, con respecto a estas obras, el salmista dice que son:

1. Grandes en sí mismos . "¡Oh Señor, cuán grandes son tus obras!" El salmista, al contemplar los hechos de Dios en el gobierno moral del mundo, se sintió abrumado por la sensación de su inmensidad, grandeza y profundidad de significado. La grandeza de las obras de Dios en la providencia surge de consideraciones como estas:

(1) La extensión de la esfera en la que trabaja . Sus operaciones no se limitan a ningún país o países, ni a ninguna raza o clase de hombres en particular. Su gobierno moral de nuestro mundo se extiende a todo el mundo y a toda la raza humana.

(2) La duración del tiempo durante el cual obra . Él comenzó esta obra con el principio de los tiempos, la ha continuado a través de todas las edades y a través de todas las vicisitudes de la historia humana, y la continuará por siempre. Para nosotros, que "somos de ayer y no sabemos nada, porque nuestros días en la tierra son como una sombra", ¡cuán incomprensiblemente grandes son las obras que se realizan en una esfera tan extensa y durante un período tan vasto!

(3) La grandeza de los objetos para los que trabaja . Su objetivo es la erradicación del mal, la extinción del pecado y el sufrimiento, el reino universal de la verdad, la justicia y el amor. ¡Objeto glorioso!

(4) Los maravillosos métodos que emplea en sus obras . Del mal saca el bien. Él hace que la ira del hombre lo alabe. Él anula los malos designios y las acciones de los ángeles y hombres rebeldes para el cumplimiento de Sus propios propósitos sublimes y llenos de gracia. Por medio del sufrimiento y el sacrificio enriquece a la raza con bendiciones divinas e inestimablemente preciosas. Él salva a la humanidad por medio de la Cruz de nuestro Señor Jesucristo.

Cuando consideramos el gobierno moral de Dios sobre el mundo de la manera que hemos indicado tan brevemente, rápidamente recibimos impresiones abrumadoras de su grandeza; nos perdemos en el asombro; sólo podemos exclamar: ¡Cuán vastas, maravillosas y Divinas son Tus obras! El salmista representa estas obras como:

2. Encarnaciones de pensamientos profundos . "Tus pensamientos son muy profundos". Dios gobierna el mundo con un diseño sabio y benevolente. Todas sus obras existieron primero como pensamientos en su propia mente infinita. La creación, con sus innumerables maravillas, su gloria y grandeza, es una encarnación de las ideas de la mente divina. Y el gobierno moral del mundo es una expresión de los pensamientos de Su mente y las determinaciones de Su voluntad.

"Los consejos de Dios superan tanto los inventos de nuestra sabiduría como sus obras superan los esfuerzos de nuestro poder". "No hay mar tan profundo como estos pensamientos de Dios". Él "es maravilloso en sus consejos y excelente en su trabajo". “Como los cielos son más altos que la tierra, así mis caminos son más altos que tus caminos, y mis pensamientos que tus pensamientos”. "¡Oh profundidad de las riquezas, tanto de la sabiduría como del conocimiento de Dios!" &C. Nuestras mentes endebles se confunden rápidamente en el intento de comprender los pensamientos de Dios. El salmista considera las obras de Dios como:

3. Una expresión de su bondad amorosa y fidelidad . “Para manifestar tu bondad amorosa por la mañana, y tu fidelidad cada noche”. Estos atributos del Ser Divino se muestran de manera conspicua en Su gobierno moral del mundo. Manifiesta su bondad amorosa al liberar a su pueblo de la opresión y el peligro, al guiarlo durante su peregrinaje terrenal, al hacer que todas las cosas les ayuden a bien y al coronar su vida con su amor.

Su misericordia se manifiesta también en Su trato con los impíos, en Sus protestas con ellos, en Su gran paciencia con ellos, en Su provisión para su salvación y en Su deseo de salvarlos. Manifiesta Su verdad o fidelidad en el cumplimiento de sus compromisos, en el cumplimiento de sus promesas. Esto lo hace en el gobierno del mundo. Ha habido momentos en los que, a la vista limitada del hombre, sus promesas parecían fallar, pero en su propio sabio momento, ha cumplido su palabra.

No podemos hacer un estudio completo de Su obra sin descubrir abundantes ilustraciones tanto de Su misericordia como de Su verdad. Y conviene que los mencionemos en nuestras alabanzas. El poeta representa las obras de Dios como:

4. No entendido por los malvados . “Un hombre brutal no sabe; ni el tonto entiende esto ". El término "hombre brutal" (literalmente, un hombre bruto) indica una terrible degradación de la naturaleza humana. Un hombre, creado a imagen de Dios; un hombre brutal, porque se ha degradado hasta convertirse en un bruto. El hombre debe remontarse o hundirse. Posibilidades de degradación indecible y posibilidades de gloria indecible están dentro de cada uno de nosotros.

A medida que el hombre se degrada a sí mismo en la brutalidad, su poder de reconocer lo Divino se vuelve cada vez menor, hasta que es completamente incapaz de comprender los caminos y las obras de Dios. Aquí se habla del malvado como "un necio". El pecado es una locura. Ni el "hombre brutal" ni el "necio" pueden entender el gobierno moral de Dios. “Si los pensamientos de Dios fueran menos profundos y gloriosos, ¿Él pagó a los impíos por cada transgresión en particular inmediatamente con Su castigo, y otorgó la salvación inmediatamente a los justos de acuerdo con el canon que los amigos de Job con sus puntos de vista limitados establecen, el gobierno del el mundo se volvería claro incluso para el ojo oscuro de la impiedad.

Pero su profundidad lo convierte en un secreto , cuya comprensión muy a menudo en tiempos de conflicto se niega incluso a los piadosos, como se manifiesta en el ejemplo de Job y el autor del Salmo setenta y tres, y en el que siempre hay mucho que se puede aprender ". El salmista habla de las obras de Dios como:

5. Fuente de alegría para el bien . “Tú, Señor, me has alegrado con tu obra; Triunfaré en las obras de tus manos ”. El hombre piadoso se regocija en el gobierno moral de Dios. Se le aparece en aspectos de rectitud, benevolencia y sabiduría, que el hombre brutal y el necio son totalmente incapaces de percibir. Muchos capítulos gloriosos en la historia de los tratos providenciales de Dios con nuestra raza llenan de alegría el corazón de su pueblo; y se regocijan en su soberanía y en sus hechos poderosos y llenos de gracia.

II. La forma de este ejercicio . “Alabar al Señor y cantar alabanzas a tu nombre, oh Altísimo… con un instrumento de diez cuerdas y con el salterio; al arpa con un sonido solemne ". El Altísimo fue alabado con cánticos sagrados con acompañamiento de música instrumental. Hay personas que tienen tantos prejuicios (como nos parece) que excluirían toda la música instrumental del culto público a Dios.

Alegan que es mecánico, no espiritual; y, por lo tanto, no debe usarse en la adoración de Aquel que es Espíritu y requiere adoración espiritual. Pero, ¿no puede lo mecánico ayudar a lo espiritual? Nos parece que la música instrumental, cuando no reemplaza, sino que complementa la música vocal; cuando no es un sustituto de la adoración espiritual, sino un ministro de ella, es de gran servicio. Es cierto que en el servicio del templo de los judíos, cuyos detalles eran de designación divina, se usaba música instrumental.

Y en las descripciones proféticas y simbólicas del culto al cielo contenidas en el Apocalipsis, se introduce la música instrumental. La música instrumental, sin duda, nos ayuda en nuestros intentos de dar expresión musical vocal a nuestro elogio; y no hay razón alguna, en la naturaleza de las cosas, por la que deba disminuir en lo más mínimo la espiritualidad de nuestra alabanza.

III. Las estaciones para este ejercicio .

1. El día del Señor . Este salmo se titula "un salmo o cántico para el día de reposo". El día de reposo es una temporada eminentemente adecuada para meditar sobre las grandes y gloriosas obras de Dios en la providencia, y para alabarlo por ellas. En su tranquilidad, en nuestra libertad de las exigencias y deberes de los negocios, en sus altas y santas asociaciones y goces, en estas y otras características del día, vemos cuán eminentemente adecuado es para la celebración de la alabanza de Dios.

2. La mañana . "Para manifestar tu bondad amorosa por la mañana". No hay estación más favorable para la adoración que la mañana. El aire es fresco y vigorizante, y el reposo y el sueño de la noche refrescan el espíritu. La alabanza debe ser la expresión natural del corazón cada mañana, debido a la bondad amorosa de Dios. Leemos de nuestro Señor que "por la mañana, levantándose mucho antes de que amaneciera, salió y se fue a un lugar solitario, y allí oró".

3. La tarde . "Para mostrar tu fidelidad en la noche". Así como lo alabamos por la mañana por las misericordias de la noche, así por la tarde debemos alabarlo por su fidelidad durante el día. Cuando termine el trabajo del día, y nos hayamos retirado de la tensión y el trabajo de la vida, es apropiado que recordemos la misericordia y la verdad de Dios para con nosotros, y lo alabemos por ellas. La noche, con su tranquilidad y reposo, es muy adecuada para la meditación, y la meditación debe conducir a una alabanza agradecida.

IV. La excelencia de este ejercicio . “Es bueno dar gracias al Señor”, etc.

1. Porque es correcto . Nuestra alabanza se debe a Dios. Tiene derecho a nuestra adoración. Él es supremamente grande y, por lo tanto, debemos reverenciarlo; supremamente misericordioso, y por lo tanto debemos estarle agradecidos; supremamente excelente, por lo tanto, debemos amarlo; supremamente glorioso, por lo tanto, debemos adorarlo. No alabarlo indica la más vil ingratitud de nuestra parte y lo defrauda de su derecho.

2. Porque tiende a disminuir las preocupaciones y las penas de la vida . El hombre que es consciente de las misericordias que recibe en la vida, y nota con gratitud la verdad de Dios para él, siempre encontrará motivo de alabanza. En cada vida, sin excepción de las más probadas y afligidas, hay muchas cosas por las que estar agradecido. Esto será obvio en el caso de los saludables y prósperos. Pero mire el caso de los afligidos y afligidos, e incluso aquí hay motivos de agradecimiento, en el recuerdo de épocas de salud y alegría, en la esperanza de ese estado en el que el dolor y el dolor son desconocidos, en presencia de amigos. y el apoyo de Dios en la aflicción y en las bendiciones de la salvación. Recordar estas cosas con gratitud y alabanza aliviará las cargas de la vida y aliviará los dolores de la vida.

3. Porque eleva el espíritu del adorador . La gratitud se fortalece al expresarla. Si nuestra alabanza de la misericordia y la verdad de Dios es sincera, al expresarla, nosotros mismos llegaremos a ser en cierta medida como Él en estos aspectos. La adoración es transformadora. Nos volvemos como el objeto o ser a quien realmente adoramos. Así, por la adoración de Dios, somos transformados a Su imagen. “Es bueno dar gracias al Señor”, porque purifica, enriquece y exalta nuestro ser.

4. Porque es agradable a Dios . Cuando nuestra alabanza es sincera y espiritual, el Señor se complace en ella. Le encanta ser adorado por sus criaturas inteligentes; no por ningún deleite en el engrandecimiento personal, ni por ninguna otra razón egoísta, sino porque tal adoración llama a ejercitar las facultades más nobles de Sus criaturas, y las exalta y bendice. De esta manera nuestra adoración gratifica al Ser Divino. El Altísimo se complace en aceptar la alabanza de corazones agradecidos.

CONCLUSIÓN. — ¿Es el gobierno moral de Dios sobre el mundo para nosotros un motivo de alabanza? Son muchos los que, en su miopía e incredulidad, perciben poco más que desigualdades y anomalías en ella, y critican y se quejan de su administración. Olvidan la inmensidad de la esfera en la que opera, y las largas edades a través de las cuales opera, y su propia incompetencia para comprender la obra del gran Dios; y así, cuando “los obradores de iniquidad prosperan”, se sienten ofendidos, o al menos probados y perplejos.

Pero para el creyente devoto, este gobierno presenta un aspecto muy diferente. Él percibe que el florecimiento de los malvados es solo breve, muy breve y que será seguido por la destrucción. Las obras de Dios son tan grandes y Sus pensamientos tan profundos, que lo llenan de un asombro humilde y reverente; y su misericordia y verdad son tan conspicuas que encienden su gratitud y alabanza. ¿Es este el caso con nosotros? Él hace todas las cosas bien. Confiemos en Él, alabémoslo.

ANIMOS A LA CANCIÓN SANTA

( Salmo 92:1 )

“Bueno es cantar alabanzas a tu nombre, oh Altísimo”.

I. Cantar es la música de la naturaleza . Isaías 44:23 ; Salmo 65:13 ; 1 Crónicas 16:33 . El aire es la sala de música de los pájaros, donde cantan sus notas musicales.

II. Cantar es la música de las ordenanzas . Los rabinos nos dicen que los judíos, después de que se celebró la fiesta de la pascua, cantaron el Salmo 140 y los cinco Salmos siguientes; y nuestro Salvador y Sus apóstoles “cantaron un himno” inmediatamente después de la bendita Cena ( Mateo 26:30 ).

III. Cantar es música de santos .

1. Han cumplido con este deber en su mayor número ( Salmo 149:1 ).

2. En sus mayores apuros ( Isaías 26:19 ).

3. En su mayor vuelo ( Isaías 42:10 ).

4. En sus mayores liberaciones ( Isaías 65:14 ).

5. En su mayor abundancia . En todos estos cambios, cantar ha sido su deber y deleite declarados.

IV. Cantar es la música de los ángeles . ( Job 38:7 ; Lucas 2:13 ; Apocalipsis 5:11 ).

V. Cantar es la música del cielo . ( Apocalipsis 15:3 ). Aquí los santos trabajaron con corazones adormecidos y lenguas vacilantes; pero en la gloria se eliminan estos impedimentos, y no queda nada para sacudir su alegre celebración. — JOHN WELLS, resumido de The Treasury of David .

LOS ASIGNATURAS Y TEMPORADAS DE ALABANZA

( Salmo 92:2 )

El Poeta nos presenta aquí:
I. Los temas de alabanza.

1. La " bondad amorosa " de Dios . La bondad amorosa o misericordia de Dios para con el hombre se manifiesta en su tolerancia para con los pecadores, en su perdón de los pecadores, en su compasión hacia los afligidos y en la rica provisión que ha hecho para nosotros en la naturaleza, la providencia y la redención.

2. La " fidelidad " de Dios . La fidelidad o verdad de Dios se ve en el cumplimiento de las promesas que hizo, en el cumplimiento del pacto con su pueblo. Podemos observar sus manifestaciones en las operaciones de la naturaleza, en la administración de Su gobierno moral y en la salvación de las almas.

Estos temas de alabanza son inagotables . La bondad amorosa y la verdad de Dios son infinitas. Siempre estamos recibiendo ilustraciones y expresiones adicionales de ellos. Estos temas de alabanza están aumentando en su influencia sobre nosotros . No podemos alabar sinceramente a Dios por su bondad amorosa y su verdad sin crecer en la veracidad y el amor.

II. Las temporadas de alabanza .

1. " Por la mañana ". Porque

(1) El estado de la mente es favorable . Por la misericordia de Dios hemos sido preservados durante la noche y, por lo tanto, debemos estar agradecidos con Él. La mente se ha refrescado con el sueño de la noche y, por lo tanto, está preparada para alabar a Dios con frescura y espíritu.

(2) La hora del día es adecuada . Hay una frescura en el aire de la mañana que nos estimula a adorar. Por la mañana, antes de sumergirnos en los asuntos del día, podemos alabar a Dios sin interrupciones.

(3) Es necesario como preparación para los compromisos del día . Es posible que tengamos dificultades que enfrentar, tentaciones con las que luchar, desilusiones que soportar, y necesitamos la calma y la fuerza que se obtienen de la adoración para permitirnos enfrentar estas cosas.

2. Por la tarde . "Cada noche." Porque

(1) Es útil para la mente y el corazón después de las fatigas y las pruebas del día .

(2) Porque el momento es favorable . La tarde, con su sombra, quietud y descanso, es un tiempo propicio para la reflexión.

(3) Las bendiciones del día y las necesidades de la noche lo incitan . Hay muchas cosas en cada día que deben recordarse por la noche con gratitud; y tal recogimiento nos ayudará a descansar tranquilos bajo la protección de Dios. Y esto deberíamos hacer " todas las noches". Las nuevas ilustraciones de fidelidad deben ir seguidas de nuevos cánticos de alabanza. “Como quieres que Dios prospere tu trabajo en el día y endulce tu descanso en la noche, júntalos con tus devociones matutinas y vespertinas.

El que no se preocupa de establecer la porción del tiempo de Dios en la mañana, no solo le roba a Dios lo que le corresponde, sino que es un ladrón para sí mismo todo el día siguiente, al perder la bendición que una oración fiel podría traer del cielo sobre su vida. empresas. Y el que cierra los ojos por la noche sin orar, se acuesta antes de que se haga la cama ".

Hay quienes interpretan que la "mañana" significa prosperidad y alegría, y la "noche", adversidad y dolor. Y haremos bien en el resplandor de la prosperidad para reconocer y alabar con gratitud la bondad amorosa de Dios; y en la noche de la adversidad, el recuerdo agradecido de la fidelidad de Dios nos animará y fortalecerá.
“Alabad al Señor; porque es bueno cantar alabanzas a nuestro Dios; porque es agradable; y la alabanza es hermosa ".

ALEGRÍA RELIGIOSA

( Salmo 92:4 )

I. La alegría como don de Dios . "Tú, Señor, me has alegrado". Todo verdadero gozo procede del Dios siempre bendito. La alegría que no proviene de Él es ilusoria, de corta duración y, a menudo, deja insatisfacción y dolor.

II. La alegría como resultado de la contemplación de las obras de Dios . "A través de tu obra". La obra de Dios está eminentemente calculada para inspirar alegría por el poder, la sabiduría, la bondad y el deleite en la belleza que revela. Esto es cierto para la creación, la providencia y la redención.

III. La alegría encuentra expresión en una canción devota . "Triunfaré en las obras de tus manos". “Cantaré de alegría, porque”, etc. Perowne: “Me regocijaré en alabar, porque”, etc. Si Dios nos ha dado gozo, conviene que lo alabemos.

LA PROSPERIDAD TEMPORAL DE LOS MALOS

( Salmo 92:7 )

I. La prosperidad temporal no es un criterio de carácter . Rico y Lázaro el mendigo. El próspero "tonto".

II. La prosperidad temporal no es una evidencia del favor divino .

III. La prosperidad temporal tiene una duración incierta. “Primavera como la hierba”, que perece rápidamente.

IV. La prosperidad temporal de los malvados es seguida por la ruina eterna . "Que serán destruidos para siempre". "La prosperidad de los necios los destruirá".

EL GOZO DEL BUEN HOMBRE EN EL GOBIERNO DE DIOS

( Salmo 92:8 )

El Poeta, habiendo celebrado la alabanza de Dios por sus acciones en el gobierno moral del mundo, procede a mostrar cuáles son estas acciones en relación con los justos y los impíos. En su gobierno justo, Dios destruye a los impíos y bendice a los justos, y esto para el salmista proporciona motivo de regocijo. Aquí hay dos ideas principales:

I. Dios es el Gobernante Supremo. “ Pero tú, Señor, eres Altísimo por los siglos de los siglos”. Perowne: “Y tú, oh Jehová, estás (en trono) en las alturas para siempre”. “Este versículo, que consta de una sola línea, expresa el gran hecho central sobre el que descansa toda la doctrina del Salmo. Este es el gran pilar del universo y de nuestra fe ”. Dios es supremo, porque ...

1. Él es el Ser más grande . ¡Cuán indeciblemente grande es Dios! No tenemos palabras o símbolos adecuados para exponer Su grandeza y gloria. El profeta Isaías, en un lenguaje de maravillosa sublimidad, se esfuerza por exponerlo ( Isaías 40:12 ).

2. Es el mejor Ser . No solo es supremamente grande, sino sumamente bueno. En cada atributo moral, Él es perfecto. "Dios es bueno." "Dios es luz". "Dios es amor."

3. Él es el Creador y Sustentador . "Él nos hizo, y no nosotros mismos". Y el que creó aún sostiene sus creaciones. “En él fueron creadas todas las cosas; y él es antes de todas las cosas, y por él todas las cosas subsisten ”. Aquí, entonces, tenemos la razón de Su supremacía. Es real, una cosa de ser, carácter y hacer. Él es el Gobernante Supremo porque es supremamente grande y bueno, y porque como Creador y Sustentador tiene el derecho más absoluto sobre Sus criaturas. "Su reino domina sobre todo".

II. El gobierno supremo de Dios es inmutablemente justo . Para el salmista, esta fue una profunda convicción. “El Señor es recto; mi Roca en quien no hay injusticia ”. Su gobierno es justo . Aunque por un tiempo los malvados prosperen y los justos estén en la adversidad, sin embargo, el gran plan de gobierno de Dios y su administración son verdaderos y justos. “Dios de verdad, sin iniquidad, justo y recto es Él.

”Su gobierno es inmutablemente justo . El salmista dice: Él es "mi roca". Como una roca, es firme, permanente, inmutable. "Dios no puede ser movido o quitado de obrar rectamente más de lo que una piedra puede ser quitada de su lugar". Esta justicia inmutable del gobierno moral de Dios que el salmista exhibe como se manifiesta en:

1. La destrucción de los malvados . “Porque he aquí tus enemigos, oh Señor, porque he aquí tus enemigos perecerán; todos los hacedores de iniquidad serán esparcidos. Mis ojos también verán mi deseo en mis enemigos, y mis oídos oirán mi deseo de los impíos que se levantan contra mí ”. Matthew Henry muy correctamente señala con respecto al undécimo versículo que “en hebreo no es más que esto: Mi ojo mirará a mis enemigos, y mis oídos oirán a los impíos .

No dice lo que verá ni lo que oirá, pero verá y oirá aquello en lo que Dios será glorificado y, por tanto, quedará satisfecho ". En cuanto a los impíos y su destrucción, observemos:

(1) La enormidad de su carácter . Son "enemigos" de Dios y "hacedores de iniquidad". Ser enemigo de Dios es ser hostil a la verdad, la justicia, el amor; oponerse a nuestro más alto Benefactor. Implica una extrema depravación moral. El término "hacedores de iniquidad" implica una actividad terrible en el mal.

(2) La unidad de sus esfuerzos . Se da a entender que los malvados se han unido en su hostilidad hacia el Señor. Entonces Milton representa a los ángeles caídos.

"El diablo con el diablo se sostiene con la concordia malditamente firme".

Y el salmista dice: "Los gobernantes se juntan en consejo contra el Señor", etc.

(3) La total disolución de su unidad . "Todos los que hacen iniquidad serán esparcidos". La cohesión de los malvados en la búsqueda de cualquier objeto no es de larga duración. Cuando Dios se levante contra ellos, serán esparcidos como paja ante la tempestad, o como un ejército desmoralizado y chusma ante una hueste poderosa y disciplinada.

(4) Su destrucción segura . "Porque he aquí, tus enemigos, oh Señor, porque he aquí, tus enemigos perecerán". La repetición de la palabra “lo” es enfática e indica la certeza de su destrucción. Los hombres deben someterse lealmente a Dios o ser aplastados por Él.

2. La salvación de los justos . El Poeta evidentemente se detiene con deleite y triunfo en esta parte de su tema, y ​​nos da varios detalles de la salvación y la bienaventuranza de los justos.

(1) Su fuerza y ​​honor . "Mi cuerno exaltarás como el cuerno de un unicornio". El cuerno es el símbolo del poder. Los justos son bendecidos con verdadera fuerza. Ellos "caminan en la fuerza del Señor Dios". Él los sostiene y los honra.

(2) Su refrigerio y consuelo . "Seré ungido con aceite nuevo". El "aceite fresco" o aceite verde es el mejor aceite. Dios, por su gracia, refrescará a su pueblo cuando esté cansado, y lo consolará y animará cuando esté deprimido y afligido. Nuestro Señor da "el aceite de gozo por el duelo". Los piadosos pueden ser probados duramente por un tiempo, pero a su debido tiempo serán visitados por el mejor refrigerio y gozo.

(3) Su plantación Divina . Están "plantados en la casa del Señor". “Ser plantado en la casa del Señor es estar fijo y arraigado en la gracia comunicada por las ordenanzas del culto divino. A menos que seamos plantados en la casa del Señor, no podemos florecer en Sus atrios ”. La nota de Hengstenberg es excelente: “Por la casa del Señor solo podemos entender el santuario externo; en ella, sin embargo, los siervos de Dios moran espiritualmente con él y son cuidados por él con amor paternal.

En el fondo hay una comparación abreviada: estos árboles espirituales florecen en la casa de Dios como los árboles naturales cuando se plantan en una tierra fértil ( Isaías 5:1 ), o junto a ríos de agua ( Salmo 1:3 ) ”. Sacan sus provisiones de Dios. Viven por Él y en Él.

(4) Su floreciente crecimiento . “El justo florecerá como la palmera”, etc. ( Salmo 92:12 ). “La palmera datilera y el cedro se seleccionan como las imágenes más hermosas de verdor, fecundidad, vigor inquebrantable y perpetuidad”. Florecen perennemente . “Durante todo el año, tanto en el frío del invierno como en el calor del verano, la palma sigue verde.

”El crecimiento del alma piadosa es algo continuo. “Será como árbol plantado junto a las aguas, que extiende sus raíces junto al río, y no verá cuando viene el calor, sino que su hoja estará verde; y no se cuidará en el año de sequía, ni dejará de dar fruto ”. Florecen a pesar de la opresión . “Se ha dicho de la palmera, Sub pondere crescit: cuanto más se aprieta, más crece ; así los justos florecen bajo sus cargas; cuanto más afligidos, más se multiplican.

”“ También nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia ”, etc. Crecen eternamente . El crecimiento del cedro no debe contarse por años, sino por siglos. El alma piadosa seguirá creciendo para siempre. Dios siempre tendrá más de sí mismo para revelarnos. Y siempre continuaremos creciendo en semejanza a Él. El alma tiene capacidades ilimitadas de crecimiento.

(5) Su fecundidad continua . “Aún darán fruto en la vejez”. La palmera rinde anualmente alrededor de ciento cincuenta kilos de dátiles. Se sabe que produce incluso seiscientas libras de peso. La edad hace que otras cosas decaigan, pero el alma piadosa florece y fructifica en la edad. "Tienen su fruto para santidad". Sus últimos días son ricos en los resultados de una larga experiencia, y sus esfuerzos por hacer el bien son sabios y están sostenidos por una profunda fe en Dios. Tanto en su vida como en su trabajo son fructíferos.

CONCLUSIÓN.-

1. No vacilemos en nuestra fe en el sabio, justo y benéfico gobierno moral de Dios . Debajo de ella, los hombres malos pueden florecer por un tiempo en prosperidad temporal, pero Dios destruirá a todos los que hacen iniquidad. Los buenos hombres pueden ser afligidos por un tiempo, pero Dios los sostendrá en sus aflicciones, hará de sus aflicciones ocasión de bendición y los coronará con gozo eterno.

2. ¿Cuál es nuestra relación con este gobierno? ¿Somos enemigos o súbditos leales? Que los enemigos se sometan de inmediato a Jehová y que sus súbditos se regocijen en su misericordioso gobierno.

LA PALMERA UN ANALÓGICO DE LOS JUSTOS

( Salmo 92:12 )

“El justo florecerá como la palmera”.
La palma es un análogo de los justos.

I. En su decidido crecimiento ascendente . Es alto, delgado y erguido . El Dr. Thomson dice que "ni los pesos pesados ​​que los hombres colocan sobre su cabeza, ni la importuna urgencia del viento, pueden desviarlo de la perfecta rectitud". Busca elevarse lo más lejos posible de la tierra y lo más cerca posible del cielo. Los afectos del buen hombre están puestos "en las cosas de arriba"; su "ciudadanía está en el cielo". Mientras aún estaba en este mundo, nuestro Señor se refirió a sí mismo como "el Hijo del Hombre que está en los cielos". Y sus seguidores no son de este mundo como él no era del mundo.

"Un hombre en la tierra consagrado a los cielos,
como barcos en los mares, mientras está en, arriba, el mundo".

II. En su crecimiento a pesar de los obstáculos . Florece donde otros árboles se marchitarían y morirían. “En los límites del norte del Gran Desierto, al pie de las montañas del Atlas, las arboledas de palmeras datileras forman la gran característica de esa región reseca, y pocos árboles además pueden mantener una existencia. La excesiva sequedad de esta zona árida, donde rara vez llueve, es tal que el trigo se niega a crecer, e incluso la cebada, el maíz y el maíz Caffre proporcionan al agricultor una cosecha escasa e incierta.

Las ráfagas de calor del sur apenas son soportadas incluso por el propio nativo y, sin embargo, aquí florecen los bosques de palmeras datileras ". La palma "no se regocija demasiado con la copiosa lluvia del invierno, ni se inclina bajo la sequía y el sol abrasador del verano". Crecerá y crecerá hacia arriba, incluso si se colocan pesos pesados ​​sobre su cabeza. Una imagen de esto del alma piadosa. Las influencias que lo prueban y amenazan con aplastarlo son impotentes para hacerlo. Por la gracia de Dios, incluso promueven su crecimiento. Se enriquece por la pérdida, fuerte por la prueba, paciente por la tribulación, gozoso por el sufrimiento.

III. En su perenne verdor . Es un árbol de hoja perenne. El alma piadosa crecerá y florecerá sin interrupción. El progreso es la regla de su vida. La meta alcanzada hoy será el punto de partida de mañana ( Salmo 1:3 ; Jeremias 17:8 ).

IV. En su fecundidad . En promedio, la palma rinde de tres a cuatrocientas libras de dátiles al año, y se sabe que produce seiscientas libras de peso. El alma piadosa produce los frutos de la obediencia, la pureza, la caridad y la ayuda a los demás. "Fruto para santidad". “En esto es glorificado mi Padre, en que llevéis mucho fruto”. “Aún darán fruto en la vejez”.

“ Pero, ¿cómo asegurar la realización de esta promesa?

1. ¿Quiénes son los justos ? ( 1 Juan 3:7 ). La justicia no consiste en la profesión ( Mateo 7:21 ); ni la justicia es un estado de opinión; tampoco es un estado de sentimiento. Es un estado de carácter. El justo se caracteriza por esto, que sus principios establecidos, su deseo habitual, es hacer, no lo que es agradable, no lo que es ventajoso para uno mismo, sino lo que es correcto.

2. “ Pero, ¿cómo vamos a adquirir este hábito mental y de vida? No la justicia inherente, sino la posesión del Espíritu Santo que mora en nosotros; esto nos pone en condiciones de recibir la bendición ( Romanos 8:14 ; Gálatas 5:16 ).

3. “ Pero, ¿cómo obtener la posesión de este poder divino que mora en nosotros para llegar a ser justos? ¿No hay un obstáculo en el umbral mismo? ¿Qué vamos a decir a nuestro pecado pasado? ¿Cómo se puede eliminar eso? Puede que se haya cometido hace mucho tiempo; pero la culpa del pecado permanece después de que se ha cometido el pecado. Esa culpa solo puede eliminarse mediante el perdón gratuito. Es sólo como 'libremente justificados por la gracia' que podemos entrar en el camino de la bendición espiritual. Así que somos llevados al pie de la cruz ".

EL CEDRO ANALÓGICO DEL CRECIMIENTO DEL ALMA

( Salmo 92:12 )

“Crecerá como cedro en el Líbano”.
Los árboles son un regalo precioso de Dios para nosotros. ¡Qué útil! Producen comida, sombra, combustible, material para muebles, construcción, etc. ¡Qué hermoso! ¡Qué simetría, sublimidad, variedad vemos en ellos! También presentan muchas analogías espirituales . Aquí el cedro se utiliza como emblema del progreso del alma.

I. El cedro crece no por represión, sino por desarrollo . Al desarrollar sus fuerzas, el cedro crece a partir del pequeño germen. Todo lo que ayuda a ese desarrollo ayuda a su crecimiento. Así ocurre con el alma. No podemos crecer intentando aplastar nuestra naturaleza, nuestros deseos, afectos, etc., sino mediante su correcto desarrollo. No por la auto-mortificación y la lucha contra el mal, sino por el cultivo del bien. En nosotros mismos debemos "vencer el mal con el bien". Desarrollando sabia y armoniosamente nuestros poderes, crecemos.

II. El cedro crece por la apropiación y subordinación de los elementos externos . La lluvia, el rocío del sol, los gases, los minerales, todos son apropiados por el cedro y utilizados para promover su crecimiento: los asimila a su propia sustancia. Subordina los elementos externos. El viento tormentoso, el granizo, la lluvia y las heladas ayudan a su crecimiento. La tormenta que amenazó con barrerlo lo deja más firmemente arraigado y más majestuosamente extendido de lo que lo encontró.

El huracán que lo prueba promueve su estabilidad y fuerza. Así que con el alma piadosa, asimila a su propio carácter pensamientos, impresiones, bellezas, etc. Hace que todas las cosas ayuden a su progreso. Las influencias suaves ayudan a su crecimiento. El ministerio de la prosperidad, el éxito, la amistad, la salud, la alegría, promueve su progreso. Probar influencias también ayuda a su crecimiento y fuerza. El ministerio de la adversidad —fallo, deserción, enfermedad, dolor— promueve su firmeza, fuerza y ​​heroísmo. “La tribulación produce paciencia”, etc. Podemos hacer que las circunstancias más adversas, por la gracia de Dios, nos ayuden en el verdadero desarrollo de nuestra alma.

III. El cedro crece lentamente . Podemos formarnos una idea de la lentitud de su crecimiento por el hecho de que continúa creciendo durante siglos. Muchas generaciones van y vienen, pero sigue creciendo. Los procesos de la economía Divina nos parecen lentos. La preparación del mundo para el hombre; de la raza de los hombres por el Salvador; y ahora de la carrera por la gloria, todo parece tan lento. Las cosas más grandes y mejores maduran muy gradualmente.

Así ocurre con el alma. La propensión a la impaciencia es una marca de imperfección. ¡Cuán impaciente espera el niño el placer prometido! Mucho menor es la impaciencia del hombre. El hombre sabio y bueno es verdaderamente paciente. Paciencia contigo mismo, hermano mío; tu crecimiento no es como el de la calabaza, sino el del cedro, muy gradual.

“No tenemos alas, no podemos remontarnos;

Pero tenemos pies para escalar y trepar

Poco a poco, cada vez más,

Las cumbres nubladas de nuestro tiempo.

“Las alturas de los grandes hombres alcanzaron y mantuvieron

No fueron alcanzados por un vuelo repentino;

Pero ellos, mientras sus compañeros dormían,

Estuvimos trabajando hacia arriba en la noche ".

- Longfellow .

IV. El cedro crece mediante actividades incesantes . La savia, que es la vida del árbol, está siempre activa: desde las raíces pasa por el tronco y por cada rama, hoja y fibra; luego de las hojas regresa a través de las ramas y el tronco hasta las raíces, llevando alimento, fuerza, etc. Así ocurre con el alma. Con pensamiento serio, sentimiento devoto, adoración divina, actividad santa, etc., crecemos.

V. El cedro crece hasta alcanzar un tamaño y una magnificencia inmensa . Son muy grandes y grandiosos. El alma está destinada a crecer en gran fuerza y ​​belleza. ¡En qué seres tan grandes y gloriosos deben haber crecido Juan, Pedro y Pablo! ¡Cuán grandes y gloriosos son Isaías, David, Abraham y Enoc para este tiempo! Y sin embargo, no han alcanzado la meta. "Aún no parece lo que serán". “Perfecto como nuestro Padre que está en los cielos es perfecto”, ese es el final de nuestro progreso. Nos convertiremos en poder espiritual, nobleza, belleza y gloria. Los cedros son los árboles más reales: bajo la sonrisa de Dios, nos convertiremos en seres reales.

VI. El cedro crece durante largas edades . Hay cedros creciendo ahora que han estado creciendo mientras decenas de generaciones de hombres han ido y venido de la tierra. Mientras viven, crecen. Así ocurre con el alma. Mientras vive, crece. Pero los cedros no son eternos; su vida y su crecimiento deben terminar. ¡Pero el crecimiento del alma no tiene fin! Viviremos y creceremos por siempre. Avanzar de gracia en gracia, de fuerza en fuerza, de gloria en gloria por los siglos de los siglos, ese es nuestro destino.

LA VIEJA EDAD DE LA PIEDAD

( Salmo 92:14 )

“Aún darán fruto en la vejez”.
El tema al que nos invita el texto es la vejez de la piedad, a diferencia de la vejez de los mundanos .

I. La vejez del cristiano es la vejez de una vida de fe y comunión con Dios . En medio de las debilidades de la naturaleza en descomposición, el juicio del buen hombre puede comenzar a fallar, su energía activa para una obra y otra puede fallar, pero su fe no falla, y la caridad, el amor santo, que es la comunión con Dios, “nunca falla. "

II. La vejez del cristiano, a diferencia de la vejez de los impíos, se caracteriza por la esperanza . Para él, de hecho, como para otros, la vejez es el atardecer de la vida, su tenue luz aún se desvanece en la oscuridad. Pero para él, la fe abre un panorama a través del cual el alma mira con esperanza más allá de las sombras cada vez más profundas que lo rodean.

III. La vejez del cristiano es de alegría . ¡Qué hermosa es una vejez alegre, brillante y sin remordimientos! ¡Qué doblemente hermoso cuando esa alegría tranquila y luminosa, que ilumina el atardecer de la vida, es captada del cielo y no es otra que la alegría de una mente en paz con Dios y en comunión con Su bendición ilimitada!

IV. La vejez del cristiano, a diferencia de la del impío, se caracteriza por el afecto . Las simpatías del anciano con quienes lo rodean se despiertan con menos facilidad que antes; y, a medida que envejece, siente cada vez menos interés en cualquiera de sus amigos, salvo en aquellos que resultan ser esenciales para su comodidad. El cristiano en su vejez no está exento de esta tendencia.

Pero en su caso hay un poder contrarrestante. Su fe y esperanza, la habitual alegría de su espíritu y la comunión de su alma con el infinito amor de Dios, son como un constante cordial a su naturaleza, que mantiene su mente elástica y aviva sus mejores simpatías.

V. La vejez del cristiano se caracteriza hasta el final por la utilidad . ¡Cuántas formas encuentra Dios de hacer que sus hijos, en medio de las enfermedades de la edad menguante, sean útiles para los demás! Darán fruto en la vejez, para mostrar que Dios es fiel a los que confían en él. ¡Cuán persuasivo es el testimonio que dan de Dios y de la piedad a partir de su larga experiencia! ¡Cuán ganadoras son sus palabras de consejo e invitación!

LECCIONES.—

1. La consideración de la belleza y felicidad de la piedad en la vejez es un argumento para que los jóvenes recuerden a su Creador en los días de su juventud .

2. Nuestro tema se dirige poderosamente a los ancianos, o envejecen, sin piedad . ¡Qué noche es la que se está acumulando a tu alrededor!

3. El tema debe llevarnos a todos a un reconocimiento agradecido de la gracia de Dios en los ejemplos que se nos permite ver de piedad envejecida y venerable. — L. Bacon, DD , abreviado.