Salmo 94

INTRODUCCIÓN

“No hay ningún encabezado en este Salmo. No hay indicación de su autoría, del período en el que fue escrito, ni de las circunstancias a las que se refiere. Hay muchos de estos himnos anónimos en el Libro de Dios, declaraciones sin nombre, voces de la noche del llanto, gritos desde las cimas de las montañas del pensamiento, oraciones al Dios de la Vida, que no pertenecen a ningún individuo, que no pueden engendrarse en ningún período solitario, pero desciende como reliquia a edades sucesivas y enriquece a cada generación.

Así como las circunstancias, las victorias, las deficiencias y las posibilidades del hombre se repiten continuamente, las experiencias religiosas de la Iglesia reaparecen a menudo en su historia, y podemos recibir las declaraciones inspiradas de ellas en una época como casi igualmente apropiadas. a las tristezas y alegrías de otra época. ”- Dr. HR Reynolds .

“Este Salmo, como se puede comprender fácilmente, es una oración de todos los piadosos hijos de Dios y del pueblo espiritual, contra todos sus perseguidores, para que pueda ser usado por todos los piadosos piadosos desde el principio hasta el fin del siglo. mundo. ”- Lutero .

UN GRITO POR JUICIO

( Salmo 94:1 )

Considerar-

I. La denuncia de la Iglesia .

"Señor, ¿hasta cuándo los malvados, hasta cuándo triunfarán los malvados?" &C. ( Salmo 94:3 ). El poeta se queja al Señor de los enemigos de la Iglesia, y menciona los nombres de:

1. Su carácter general . "Los impíos ... los obradores de iniquidad". Son de carácter depravado y de conducta diabólica. “Note la terrible energía implícita en la designación, ' trabajadores de iniquidad'. No se hace referencia a los hombres que hacen de la iniquidad un pasatiempo , o que ocasionalmente se comprometen a su servicio, sino a los que se afanan en ello como negocio. Así como el comerciante es trabajador en el comercio, como el filósofo es asiduo en el estudio, como el artista es infatigable en la elaboración, así los esclavos de la iniquidad se afanan en sus búsquedas diabólicas con un ardor que raras veces apaga la más poderosa protesta. Siempre están listos para servir a su amo. ”- Parker .

2. Su arrogante triunfo ( Salmo 94:3 .) “¿Hasta cuándo triunfarán los impíos? Eructan, hablan cosas arrogantes; todos los que hacen iniquidad se comportan con orgullo. ”- Perowne's trans . En la primera línea de Salmo 94:4 , los dos verbos tienen un sustantivo como objeto: pronuncian discursos duros o orgullosos.

Los enemigos del pueblo de Dios triunfaron sobre ellos, y fueron orgullosos e insolentes en su triunfo. No es raro que los malvados en su prosperidad y poder se hayan enseñoreado de los justos con arrogancia. La prosperidad, aparte de la gracia divina, engendra presunción y se imaginaba la autosuficiencia y la jactancia.

3. Su opresión y crueldad ( Salmo 94:5 .) La palabra que en la AV se traduce, “se rompen en pedazos”, traducen Perowne y Hengstenberg, “aplastan”. Los impíos oprimieron al pueblo y a la herencia del Señor. ¡Cuán frecuentemente fue este el caso en la historia del pueblo elegido! ¡Cuán frecuentemente ha sido así en la historia de la Iglesia cristiana! El salmista se queja tanto de la crueldad como de la opresión.

“Matan a la viuda”, etc. “La viuda y los huérfanos se mencionan, con mucha frecuencia, como casos particulares de aquellos cuya miseria debería despertar compasión, pero cuya indefensión los convierte en presa fácil de los malvados” ( Perowne) . Esto se representa invariablemente en las Escrituras como un crimen de gran enormidad y especialmente aborrecible para Dios. Ver Éxodo 22:21 .

4. Su ateísmo práctico . "Sin embargo, dicen que el Señor no verá, ni el Dios de Jacob lo considerará". “Los nombres Divinos”, dice Alejandro, “son, como de costumbre, significativos. Que el Dios eterno y autoexistente no vea, es un absurdo palpable; y apenas menos, que el Dios de Israel permitiera que su propio pueblo fuera masacrado sin siquiera observarlo ”. No necesitamos suponer que pronunciaron esta blasfemia con palabras, pero se expresó en su conducta.

Su ateísmo no era teórico, sino práctico. Este ateísmo práctico es muy frecuente y pernicioso en la actualidad. Inmensos números pronuncian "el Credo de los Apóstoles" con regularidad, quienes excluyen a Dios de casi todas las provincias de su vida. En la formación de sus planes, en la gestión de sus negocios, en sus relaciones con la sociedad, etc. Dios no está en todos sus pensamientos.

II. El atractivo de la Iglesia . “Oh Señor Dios, a quien pertenece la venganza”, etc. ( Salmo 94:1 ). Cabe señalar de inmediato y de cerca que el llamamiento es por justicia, no por venganza. “No creo que prestemos suficiente atención a la distinción que existe entre venganza y venganza. 'Venganza', dice el Dr.

Johnson, 'es un acto de pasión, venganza de la justicia, las lesiones se vengan, los crímenes se vengan'. … El llamado que el salmista hace aquí a Dios, como un Dios a quien pertenece la venganza, no es otro que si hubiera dicho: '¡Oh Dios, a quien pertenece la justicia!' De hecho, la venganza no es para el hombre, porque con las fallas y las propensiones del hombre degeneraría en venganza. "Estaré a la par con él", dice la naturaleza; '¡Estaré por encima de él', dice Grace! ”- Bouchier .

1. El juicio es prerrogativa de Dios únicamente . "Oh Señor Dios, a quien pertenece la venganza". Los dos nombres del Ser Divino que usa el salmista, El y Jehová , reconocen a Dios como todopoderoso, autoexistente y único con derecho a vengarse. Literalmente es “Dios de venganzas”, el plural indica que hay en Dios una plenitud de venganza por su pueblo perseguido; y la repetición de la apelación denota la seriedad con la que se hace.

“A Mí pertenecen la venganza y la recompensa”. “No os venguéis vosotros mismos, sino dejad lugar a la ira; porque escrito está: Mía es la venganza; Yo pagaré, dice el Señor ”. La vindicación de su pueblo y el castigo de sus enemigos es su única prerrogativa. Dará juicio justo a los impíos. Solo él tiene derecho a hacerlo.

2. A veces, aparentemente, el juicio se demora mucho . "Señor, ¿hasta cuándo los malvados, hasta cuándo triunfarán los malvados?" Al salmista le parece que la persecución ha sido de larga duración. De buena gana sabría cuándo terminaría. Nuestro tiempo de sufrimiento y prueba siempre parece largo y tedioso. En la noche del llanto y la espera, arrastramos fatigosamente las horas, y clamamos: "¿Hasta cuándo?" A su debido tiempo, Dios aparecerá, etc.

3. El juicio se invoca con seriedad . Aquí hay un clamor por la manifestación de Dios . "Muéstrate". Margen, como en hebreo: "Brilla". Es un llamado a Dios para que se manifieste como un Dios de retribuciones justas. Aquí hay un clamor por el juicio de Dios . “Levántate tú, juez”, etc. Se concibe a Dios sentado cómodamente, y se le ruega que se levante y ejecute juicio, y que dé una justa recompensa a los enemigos de su pueblo que, habiendo obtenido la ventaja, se regocijan orgullosamente sobre ellos. Aquí hay un clamor pidiendo Su pronta interposición : “Señor, ¿hasta cuándo? "&C.

CONCLUSIÓN. — En lo profundo del corazón del hombre está el sentido de la justicia, la convicción de que hay un juez de toda la tierra que hará lo correcto. La humanidad oprimida en todas las edades y en todas las tierras ha clamado al cielo pidiendo juicio. Ese grito seguramente, tarde o temprano, encontrará una respuesta completa.

“El sol de la justicia puede apartar sus rayos
un tiempo de la tierra ken, y sentarse oculto
en un hueco oscuro, pabellón alrededor de nubes: sin
embargo, no dejes que la culpa presuntuosa alce su cresta,
ni la virtud se desanime: pronto estas nubes, que
parecen eclipses, se iluminarán en el día,
y en majestuoso esplendor se levantará,
con curación y con terror en sus alas ”.

-GRAMO. Bally .

LA LOCURA DEL ATEISMO PRÁCTICO

( Salmo 94:8 )

El salmista se dirige no a los ateos teóricos, sino prácticos. Habla a los hombres que reconocieron la existencia de Dios, su creación y su gobierno del mundo; pero que pensó que no vio y no recompensaría su conducta. Este es el ateísmo que prevalece y es más peligroso en la actualidad. Se ve la locura de tales ateos:

I. Suponiendo que Dios no observa su conducta . “El que hizo el oído, ¿no oirá? El que formó el ojo, ¿no verá? " El principio en el que se basa este interrogatorio es este, que un efecto no puede ser mayor que su causa. El cuadro cuya belleza nos encanta no es mayor que el poder conceptual y ejecutivo del artista que lo produjo.

Lo vio mentalmente mucho antes de que lo viéramos visualmente. “Este argumento”, dice R. Watson, “es tan fácil como concluyente, obligando a todos los que reconocen una primera causa, a admitir Su perfecta inteligencia, oa refugiarse en el ateísmo mismo. No busca la prueba a distancia, sino que nos remite a nuestro pecho para la constante demostración de que el Señor es un Dios de conocimiento y que por Él se pesan las acciones.

Y Tillotson: “Encontramos en nosotros cualidades tales como pensamiento e inteligencia, poder y libertad, etc., para las cuales tenemos la evidencia de la conciencia tanto como de nuestra propia existencia. De hecho, es sólo por nuestra conciencia de estos que conocemos nuestra existencia. Sabemos, igualmente, que estas son perfecciones, y que tenerlas es mejor que estar sin ellas. También encontramos que no han estado en nosotros desde la eternidad.

Por lo tanto, deben haber tenido un comienzo y, en consecuencia, alguna causa. Ahora bien, esta causa, como debe ser superior a su efecto, debe tener esas perfecciones en un grado superior; y si es la Primera Causa, debe tenerlos en un grado infinito o ilimitado, ya que límites o limitaciones, sin limitador, sería un efecto sin causa ”. Si vemos, oímos y sabemos, entonces Dios lo hace en un grado mucho mayor, de hecho, en un grado infinito.

Su conocimiento es claro y distinto, el nuestro es oscuro y confuso; El suyo es íntimo y minucioso, el nuestro es parcial y superficial; La suya es universal e infalible, la nuestra incierta y limitada. "El Señor conoce los pensamientos del hombre". ¡Cuán tonto, entonces, imaginar que Dios no oye el discurso arrogante, ni ve el acto opresivo, ni nota la maldad de los hombres!

II. Suponiendo que Dios no recompensará su conducta . "El que castiga a las naciones, ¿no corregirá?" “Hay”, dice Perowne, “un cambio en el argumento. Antes era de la constitución física del hombre; ahora es del gobierno moral del mundo ". La idea parece ser que incluso los paganos están gobernados por Dios. Él les ha revelado por medio de la creación "Su eterno poder y Divinidad"; Su ley ha “escrito en sus corazones; su conciencia también da testimonio ”de él.

Están sujetos a Su control. Los visita con misericordia; y los reprueba con juicio. ¿No es entonces una locura suponer que pasará por alto las injurias infligidas a su propio pueblo por aquellos que tienen una revelación más clara y completa que los paganos? Cada ilustración adicional del juicio de Dios imparte mayor fuerza a la evidencia ya concluyente de que Dios corregirá a los que quebrantan su ley y oprimen a su pueblo.

El salmista menciona dos cosas que refuerzan considerablemente su argumento.

1. Que el mal del que se quejaba era de larga duración . "Necios, ¿cuándo seréis sabios?" La investigación implica que su locura había existido durante un largo período. Durante ese período habían estado "atesorando para sí mismos ira para el día de la ira y la revelación del justo juicio de Dios". Si no se arrepienten, esa ira acumulada seguramente estallará sobre ellos.

2. Que Dios conoce no solo palabras y acciones, sino también pensamientos y propósitos . "El Señor conoce los pensamientos del hombre, que son vanidad". Él ha puesto "nuestros pecados secretos a la luz de su rostro". Los pensamientos que no vería ni juzgaría por estos pecados, los conocía. Él conocía todos los pensamientos de arrogancia y opresión. No se imaginen que Él “no vio” ni “miró” su conducta; porque aun sus corazones le eran conocidos. "Los pensamientos son palabras para Dios, y los pensamientos vanos son provocaciones".

CONCLUSIÓN.-

1. Aquí hay una advertencia para los ateos prácticos . Estás actuando como si Dios no tuviera nada que ver con algunos aspectos de tu vida y conducta. Haces cosas en los negocios, en la política o en el placer, que no soportarán Su escrutinio. En la práctica, dices: "El Señor no verá, ni Dios lo considerará". Pero El ve; y "sabes que por todas estas cosas Dios te juzgará". Tu ateísmo práctico es una locura total.

2. Aquí está el ánimo para los justos oprimidos . No se puede pasar más allá de la región del conocimiento de Dios. Él conoce todas tus aflicciones. Su amor y poder son tan grandes como su conocimiento. Él te sostendrá en todas tus aflicciones; y cuando se levante para juicio, triunfante los reivindicará.

LA BENDICIÓN DEL HOMBRE DIVINAMENTE INSTRUIDO

( Salmo 94:12 )

El salmista, habiéndose quejado de los enemigos de la Iglesia y apelado a Dios para que lo juzgue, y habiendo advertido a los enemigos de la insensatez de su conducta, procede en estos versículos a hablar de la bienaventuranza del pueblo de Dios, incluso en medio de las opresiones a las que fueron sometidos. "Bienaventurado el hombre", etc. Aquí se representa al hombre bueno como bienaventurado:

I. Por la instrucción que recibe . "Bienaventurado el hombre a quien Tú castigas, oh Señor, etc." ( Salmo 94:12 ). La palabra que aquí se traduce "más castidad" no significa afligir o castigar; sino instruir, amonestar, etc. Perowne lo traduce como "instructest"; y Hengstenberg, “admonishest.

”Él dice:“ Los que se dejan amonestar y enseñar por el Señor se oponen a los necios de la gente, que van a la escuela con los ciegos impíos y paganos ”.

1. El maestro . "Tú instruyes, oh Señor". Como Maestro, el Señor es incomparable, supremo, perfecto.

(1) En el alcance de Sus logros . Todas las cosas le son conocidas. Sus recursos son inagotables. "Su entendimiento es infinito".

(2) En su método de instrucción . Su conocimiento de cada alumno es perfecto. Conoce las facultades, capacidades, logros, etc., de cada uno; y adapta sus comunicaciones y métodos de instrucción a cada uno. El Señor es un Maestro perfecto e infalible.

2. El libro de texto . "Fuera de tu ley". Por medio de Su Palabra, Dios le enseña a Su pueblo los grandes principios de Su gobierno. “La ley aparece aquí”, dice Hengstenberg, “como el medio que Dios usa en esta instrucción, la fuente de la cual Él la extrae, y luego satisface con ella por Su Espíritu el alma sedienta. Se da a conocer en relación con su doctrina de la recompensa y sus ricas promesas consoladoras para el pueblo del Señor, cuyo fin es siempre la salvación ". La Palabra de Dios es el mejor expositor de Su Providencia.

3. El final de la instrucción . “Para que le des descanso”, etc. Perowne, como pensamos, expone verdaderamente: “Este es el fin de la enseñanza de Dios: que su siervo espere con paciencia, indiferente, a salvo DE LOS DÍAS DEL MAL (comp. Salmo 49:5 ), viendo el mal que lo rodea levantándose, pero viendo también la retribución secreta y misteriosa, cumpliéndose lenta pero seguramente.

En este sentido el 'reposo' es el reposo de un espíritu tranquilo y dueño de sí mismo, como Isaías 7:4 ; Isaías 30:15 ; Isaías 32:17 ”. El hombre instruido divinamente tiene puntos de vista de la administración divina que le inspiran confianza y tranquilidad, incluso cuando los malvados triunfan sobre él con arrogancia.

Dios le ha enseñado de Su ley que se está cavando el hoyo, en el cual, si no se arrepiente, los malvados caerán y perecerán. Así que el buen hombre tiene reposo interior en medio de la aflicción y persecución exterior. No es la criatura, sino el vencedor de las circunstancias. Sus enemigos pueden oprimirlo, pero no pueden invadir su paz, etc.

II. Por la fidelidad de Dios . "Porque el Señor no desechará a su pueblo", etc. El hombre instruido divinamente está en una relación de pacto con Dios, en virtud del cual está seguro y bendecido. Él es bendecido, porque Dios nunca lo abandonará. “El Señor tal vez puede renunciar a su pueblo por un tiempo (comp. Jueces 6:13 ; Isaías 2:6 ), como un justo castigo por abandonar él , Deuteronomio 32:15 , pero no para siempre .

”- Hengstenberg . Los justos son la “herencia” de Dios, y Él no renunciará a su título ni permitirá que se lo arrebaten. “Por un breve momento te he desamparado; pero con grandes misericordias te recogeré ”, etc., Isaías 54:7 . Bendito, en verdad, el hombre que tiene la seguridad de que, pase lo que pase, Dios no lo abandonará. Al estar seguro de su interés en Dios, no querrá nada bueno.

III. Por la justicia de sus juicios . “Pero el juicio volverá a la justicia”, etc. Hay momentos en que el juicio parece desviado de la justicia, como cuando los malos triunfan y los buenos son oprimidos. Pero en el momento adecuado, estas aparentes perversiones se verán en su verdadera luz, y se verá que la justicia es suprema. Incluso en apariencia, el juicio y la justicia no siempre pueden fallar.

Tarde o temprano debe aparecer en su verdadero carácter como justicia perfecta. En el juicio del gran día, esta manifestación de la justicia del gobierno divino será a gran escala. Esta manifestación de la justicia de los juicios de Dios será vista con satisfacción por los justos. “Todos los rectos de corazón la seguirán”. Lo aprobarán , confesarán su apego a él. Se regocijarán en ello . Lo seguirán con corazones alegres y cantos triunfantes.

CONCLUSIÓN. — Bendito, en verdad, el hombre instruido divinamente; porque tiene reposo en medio de la angustia, un interés eterno en Dios y una perspectiva gloriosa en el juicio.

UNA DECLARACIÓN DE CONFIANZA EN DIOS

( Salmo 94:16 )

El salmista ahora aplica la doctrina general del Salmo a su propio caso, y el resultado es esta clara declaración de sublime confianza en Dios. Aquí está-

I. Confianza en medio de enemigos formidables . Es fácil declarar una confianza triunfante cuando estamos libres de pruebas y peligros. Pero el poeta fue amenazado y afligido por enemigos poderosos y sin escrúpulos cuando pronunció estas palabras valientes y confiables.

1. Sus enemigos eran de carácter malvado . "Los malhechores ... los obradores de iniquidad". Ver comentarios sobre Salmo 94:4 .

2. Sus enemigos estaban en posiciones de autoridad . Ocuparon "el trono" o asiento de juicio. Eran “no vulgares asesinos ni ladrones, sino tiranos que, con un falso pretexto de justicia, oprimían a la Iglesia. El trono del rey, el asiento del juez, que está consagrado a Dios, ellos mancharon o contaminaron con sus crímenes. ”- Perowne . El pueblo de Dios a menudo ha tenido reyes malvados y jueces corruptos y crueles para sus enemigos.

3. Sus enemigos actuaron legalmente . "Que enmarca agravio por ley". Promulgaron leyes perversas o propusieron interpretaciones perversas de la ley. La iniquidad nunca es tan atrevida como cuando está respaldada por las sanciones de la ley. Una cosa puede ser correcta legalmente, pero completamente incorrecta moralmente, y correcta moralmente, pero legalmente incorrecta. Tenemos un ejemplo notable de esto en la vida de Daniel ( Daniel 6:7 ).

4. Sus enemigos estaban confederados en consejo y acción . “Se reúnen”, etc. Los enemigos de Daniel ofrecen una ilustración, Daniel 6:6 ; Daniel 6:11 ; Daniel 6:15 . Seguramente los enemigos del salmista eran lo suficientemente formidables como para haber despertado sus temores. Sin embargo, declara inquebrantablemente su confianza.

II. Confianza en medio de muchos y ansiosos pensamientos . El salmista habla de "la multitud de sus pensamientos dentro de él". Perowne: "En la multitud de mis pensamientos ansiosos dentro de mí". “Pensamientos ansiosos o 'perplejidades', encendido. ' pensamientos divididos o ramificados ', ya sean dudas o preocupaciones ". Estaba plenamente consciente de los peligros de su posición. Sus pensamientos estaban ansiosos y perplejos.

También fueron multitudinarios . Lutero “Él habla de los muchos pensamientos que uno tiene en tal estado de desesperación, cómo podría o podría salir de él. Luego piensa de esta manera y de esa manera, y visita todos los hoyos y rincones, pero no encuentra ninguno ”. Sin embargo, la fe triunfa sobre estos pensamientos ansiosos. No obstante su profunda solicitud, expresa su firme confianza en Dios y en su Providencia. Está ansioso, pero victorioso.

III . Confianza en el apoyo Divino . “A menos que el Señor hubiera sido mi ayuda, mi alma pronto habitaría en silencio”, etc. ( Salmo 94:17 ). Fíjate aquí:

1. El peligro y la necesidad de ayuda .

(1) Estaba en peligro de muerte . Su alma estaba casi morada en silencio. La tumba se representa como un lugar de silencio. Estaba cerca de "las puertas de la muerte".

(2) También estaba en peligro de caer . Sintió que sus pies resbalaban. Cuando el alma se ejercita dolorosamente en la administración divina de los asuntos humanos, existe el peligro de caer en la incredulidad y la rebelión, o de hundirse en la desesperación.

(3) El peligro era inminente . Su alma ya estaba cerca de la tierra de la oscuridad y el silencio, y sus pies resbalaban.

2. El fracaso de la ayuda humana . "A menos que el Señor hubiera sido mi ayuda", etc. Hay momentos en que la ayuda humana falla por falta de fidelidad; y momentos en los que falla por falta de habilidad. Hay experiencias en la vida en las que los ayudantes humanos más verdaderos y devotos son incapaces de simpatizar con nosotros o ayudarnos.

3. La suficiencia de la ayuda divina . El Señor fue el ayudador del salmista, y su misericordia lo sostuvo. La ayuda del Señor fue

(1) suficiente . Lo salvó de caer y de morir.

(2) Estacional . Se lo permitió cuando estaba cerca de “la tierra silenciosa”, cuando sus pies resbalaban.

(3) Gracioso . Fue la expresión de Su misericordia. Él nos salva en su misericordia. Entonces el salmista proclama su confianza en Dios, etc.

IV. Confianza en la protección Divina . “El Señor es mi defensa; y mi Dios es la Roca de mi refugio ”. Perowne: “Jehová ha sido una torre alta para mí”. El salmista confía en:

1. La seguridad de la protección divina . Jehová era su "torre alta". En Él se elevaría muy por encima del alcance del peligro. Él era "la Roca de su refugio", en cuyas hendiduras puede esconderse con seguridad.

2. La estabilidad de la protección divina . “The Rock” es firme, fuerte, inamovible. Se mantiene firme y tranquila en medio de los fuertes vientos, las fuertes tormentas y los mares embravecidos y atronadores. El alma que confía en Jehová puede regocijarse, porque está inviolable y eternamente a salvo.

V. Confianza en la retribución divina . “¿Se juntará contigo el trono de la iniquidad?… Traerá sobre ellos su propia iniquidad”, etc. Aquí hay una garantía triple:

1. Dios no tiene compañerismo con los malvados . No se aliará con la injusticia, incluso cuando esté sancionada por las leyes humanas. No tiene complicidad con el mal. Todos Sus arreglos le son completamente hostiles.

2. Dios cortará a los malvados persistentes . “Los destruirá por su propia maldad”, etc. Una terrible retribución aguarda a los obradores de iniquidad.

3. Dios cortará a los malvados persistentes por medio de su propia maldad . “Traerá sobre ellos su propia iniquidad”. “Es una mala obra la que hacen los inicuos; hacen grilletes para sus propios pies y construyen casas para que caigan sobre sus propias cabezas; tan dañina es la naturaleza del pecado que condena y destruye a sus padres. ”- Greenhill . “Un hombre no puede ser más miserable de lo que su propia maldad le hará si Dios lo visita.” - M. Henry .

VI. La confianza en el Señor es fuente de alegría, incluso en medio de peligros y angustias . Hemos reservado esta consideración para el último, porque nos parece el triunfo supremo y la gloria de la confianza. Incluso en medio de la opresión, el peligro y las ansiedades multitudinarias, la confianza del salmista trajo alegría a su alma. "Tus consolaciones alegran mi alma". La meditación en las perfecciones de Dios, la confianza en sus promesas y la realización de su presencia son consuelos divinos que alegran enormemente el alma.

“No solo pacifican la mente, sino que la alegran ; no sólo lo satisfacen , sino que lo violan ; no solo callan , sino que lo deleitan . No solo eliminan el dolor presente, sino que también ponen en la habitación y el lugar el consuelo y el consuelo más indecibles, ya que el sol no solo disipa las tinieblas, sino que también trae una luz gloriosa en su lugar.

”- T. Horton . Así, por la fe en Dios, el alma es "más que vencedora" sobre todos los poderes hostiles externos y pensamientos ansiosos y temores internos. Cultivemos esa fe. Por tal fe oremos. “Señor, aumenta nuestra fe”.

LAS CONVOCATORIAS A LA OBRA SANTA

( Salmo 94:16 )

Podemos considerar estas palabras como paralelas al menos a las de los Jueces y Legisladores de Israel, quienes cuando la existencia misma de Israel como nación temblaba en la balanza, y cuando las circunstancias del caso exigían devoción y lealtad, llamaron con voz de trompeta a los valientes y sinceros entre ellos para que estuvieran "del lado del Señor" y "maldijeran amargamente" a los que no acudieran "en ayuda del Señor contra los poderosos".

I. Repasemos algunas características de los malhechores .

1. Mira el número de malhechores. No más de una séptima parte de la raza humana es siquiera nominalmente cristiana; y entre estos cristianos se cuentan todas las poblaciones de Austria, Francia, Rusia, América y España; los griegos, los coptos y los armenios; los sacerdotes habitantes de Brasil y México, y todas las multitudes de nuestras ciudades inglesas; los que violan el sábado, los que desprecian el amor de Dios, los que odian la ley de Dios, el borracho, la ramera, el avaro, el tonto y el necio ... Dirígete a las seis séptimas partes de la población de este mundo ... Nos estamos desmayando de Gosén a las tinieblas egipcias.

2. La variedad de los malhechores. En un lugar hay especulaciones sutiles, en otro vicio grosero; aquí indiferencia absoluta, fanatismo salvaje allá; en una tribu aplasta la ignorancia, en otra filosofía atrevida y exuberante imaginación ... Los regimientos del príncipe de este mundo visten varios uniformes; los amotinados del ejército de Dios están muy extendidos y tienen diversos colores: hablan un centenar de dialectos o lenguas y están esparcidos por todo el mundo.

3. Están estrechamente organizados . Hay sutiles vínculos de fe que unen a millones de orientales y los mueven en vastas masas. En China… hay una organización abundante y mucha coincidencia de acciones. En la India, con todas las variedades de fe que prevalecen, hay grandes y sorprendentes señales de combinación contra Dios y Su Cristo.

4. La depravación de estos malhechores. No es la mera ignorancia que revela el paganismo lo que constituye su principal peligro o nuestra principal responsabilidad, sino la terrible corrupción del hombre bajo estas diversas formas de vida sin Cristo y sin Dios. En estas tierras de las que hablamos no hay opinión pública contra los pecados más inmundos e innombrables.

II. Considere el curso que Dios ha tomado con estos malhechores, y también lo que está involucrado en el llamado aquí pronunciado . "¿Quién se levantará por mí contra los malhechores?" "¿Quién está del lado del Señor?" Por medio de estos llamamientos, Dios parece decirnos que no va a aplastar, destruir, convertir o salvar a estos malhechores por ningún mandato de omnipotencia, por ningún toque de su cetro imperial. Su método siempre ha sido enseñar a los hombres por hombres; para desarraigar el error con la verdad; conquistar las tinieblas con la luz; para expulsar el odio por el amor.

La naturaleza ha desvelado sus encantos, etc., primero a los hombres y después a las naciones. Los mayores actos de revelación de Dios se han realizado a través de mentes humanas. Cuando tiene la intención de llegar a los corazones y conquistar la voluntad de los hombres con su amor, llama a los hijos de los hombres en su ayuda contra los poderosos. Sin embargo, no es que Dios sea débil y necesite nuestra ayuda, sino que, por razones infinitamente perfectas, elige así conquistar a sus enemigos, etc. "¿Quién se levantará por mí contra los malhechores?" El mal ha sido hecho contra él.

III. Examine la respuesta que se da a esta apelación . La naturaleza está lista para levantarse por Dios contra los malhechores. Una vez un océano tremendo se levantó de su lecho rocoso, y en el rugido de sus olas dijo: "Barreré la raza maldita del hombre de la faz de la tierra". … Y la codicia de gobernar, el espíritu de conquista, el demonio de la guerra, han subido ante Él. Y se han dicho unos a otros: “Iremos y avanzaremos en estas viejas supersticiones; uniremos la civilización de tribus distantes ”, etc.

… Los enemigos del Señor han peleado unos contra otros, y se ha hecho que la ira del hombre lo alabe. Pero necesita otro servicio más noble. Liderados por la muerte misma, el cólera, la peste, el hambre y la locura a menudo se han alzado contra los malhechores ... Y ahora un grupo pacífico sigue sonriendo, confiado en su fuerza, instinto con esperanza y promesa: ellos son ciencia y comercio, civilización y Ley.

... Pero poderes como estos no pueden llegar a la raíz del mal. En el Evangelio de Cristo existe la única permanencia de la corrupción humana, el único rival de las fascinaciones del mundo, el único poder que es misericordioso con el pecador mientras que es justo con su pecado. Es el método de Dios abrumar y subyugar el corazón del hombre, para cambiar al malhechor, no con sus amenazas, sino con su amnistía, no con el trueno de la ley, sino con la súplica soberana del amor. ¿Cómo obedeceremos la convocatoria del texto? —Un puente de " Notas de la vida cristiana ", por el Dr. Reynolds.

UN INCIDENTE COMÚN DEL VIAJE

( Salmo 94:18 )

"Mi pie resbala".
El versículo completo es: “Cuando dije: Mi pie resbala; Tu misericordia, oh Señor, me sostuvo ”. Aquí tenemos una de las formas más simples de oración, la mera declaración de peligro. El llanto del niño, sin presentación ni finis. El alma en peligro rara vez puede decir mucho, pero lo que se dice es generalmente expresivo. Tomemos, por ejemplo, estas palabras: implican fe en la presencia de Aquel capaz de ayudar — aborrecimiento del pecado al que es tentado — y confianza en su voluntad de salvar .

Esta experiencia es común. Todos nos encontramos, en algún momento, en lugares resbaladizos. Son de varios tipos, más o menos peligrosos. Hay muchas cosas que nos inciden y que las hacen más peligrosas. Y tenemos el mismo método de conservación que disfrutó el salmista. Notemos cada uno de estos puntos.

I. Algunos lugares resbaladizos . Estamos más expuestos a caer cuando nos encontramos en circunstancias de:

1. Pobreza y miseria . Cristo fue tentado cuando tuvo hambre.

2. De molestia y disgusto . Moisés golpeó la roca con ira.

3. De abatimiento y perplejidad . Salmo 73:2 .

4. De doloroso duelo y prueba . Trabajo.

II. Algunas cosas que conciernen al viajero, las hacen más peligrosas .

1. La ausencia del personal o negligencia en su uso . Aprenda las promesas y úselas.

2. El pie mal calzado .

3. Somnolencia . “Velad y orad, eso”, etc.

4. Descuido .

5. La linterna sin recortar o insegura , por lo que se apaga o arde tenuemente.

III. El medio seguro de conservación . Simplemente tenemos que llorar al Libertador. ¡Qué absurdo sería para un viajero esperar un momento antes de gritar pidiendo ayuda o tomar los medios para librarse del peligro! Sin embargo, algunos simplemente se contentan con clamar: "No nos metas en tentación", cuando se realiza el servicio del sábado.

El secreto de una vida segura y bendecida es la oración eyaculatoria constante. Incluso se anticipa el peligro en el momento, para solicitar asistencia oportuna.— RA Griffin .

LAS COMODIDADES DE LOS CRISTIANOS BAJO PRUEBAS MUNDIALES O ESPIRITUALES

( Salmo 94:19 )

Considerar-

I. Algunos de los pensamientos angustiantes que pueden oprimir la mente de un buen hombre . Pueden considerarse relacionados con:

1. El estado del mundo . Cuando un buen hombre observa el predominio general de la irreligión y la impiedad, cuando considera cuán pocos hay, comparativamente, que buscan a Dios, o se sienten movidos por cualquier impresión de naturaleza seria, no puede sino sentirse afectado. “Contemplé a los transgresores y me entristecí”, etc. ( Salmo 119:158 ; Salmo 119:53 ).

Cuando, una vez más, considera adónde debe tender ese rumbo, y en qué se traducirá posiblemente, la perspectiva es aún más alarmante. “Amplia es la puerta”, etc. ( Mateo 7:13 ).

2. El estado de la Iglesia . La palpable inconsistencia entre la vida de numerosos profesores de religión y la importancia real de esa profesión es objeto de una reflexión muy angustiosa para el seguidor sincero de Cristo. “Muchos andan de los que les he dicho a menudo”, etc. ( Filipenses 3:18 ).

3. Su estado como individuo . “El corazón conoce su propia amargura”, etc. Podemos anunciar a ...

(1) Pruebas de naturaleza mundana . Bajo estas religiones ni exige ni se jacta de una perfecta insensibilidad. El salmista mostró gran vicisitud de sentimiento, surgiendo de este cuarto; lloró bajo la calumnia y opresión de sus enemigos, y dio voz a llantos y lágrimas bajo su aflicción. Salmo 42:9 . Job es otro ejemplo.

(2) Pruebas de naturaleza espiritual . Cuando consideramos nuestros bajos logros en religión, en comparación con nuestras oportunidades, nuestra corrupción latente y nuestros frecuentes abortos espontáneos y fracasos, a menudo nos sentimos tentados a cuestionar la realidad de nuestra religión y temer que, después de todo, solo somos "Casi cristianos".

Bajo los escondites del rostro de Dios, ¡cuántos pensamientos dolorosos surgen!
En la perspectiva que tenía ante él; en la contemplación de los peligros y tentaciones que aún le aguardan; mientras no siente más que fragilidad y debilidad, ¡cuán apto es para aprehender algún derrocamiento fatal! Está listo para gritar: "Nunca veré al Rey en Su hermosura, ni contemplaré la tierra que está tan lejos".

II. Los consuelos de Dios se oponen a estos pensamientos inquietos .

1. Los que surgen del estado desordenado del mundo . Sobre este tema, un gran consuelo surge de la convicción de que el Señor reina. Allí se sientan al timón el poder, la sabiduría y la bondad infinitos. Están en operación perpetua; y, en el resultado final, aparecerán con un esplendor y una belleza inefables.

2. Bajo dolorosas aprensiones respecto al estado de la Iglesia, los consuelos de Dios no son pocos ni pequeños . Reflexiona: es incomparablemente más su cuidado que el nuestro. Como el Salvador lo compró con Su sangre, no dejará de guiarlo y gobernarlo de la mejor manera posible. Sus interposiciones a su favor ofrecen una garantía de lo que aún logrará. Isaías 43:3 ; Mateo 16:18 . Las aflicciones están diseñadas para purificar la Iglesia.

3. Bajo los pensamientos angustiosos que surgen del estado del cristiano, como individuo, se proponen las comodidades divinas . Las aflicciones y las privaciones están ordenadas con infinita sabiduría y proceden de la más pura benignidad; saldrán a nuestro favor y serán de corta duración. “El llanto puede durar una noche, pero el gozo llega por la mañana”. Robert Hall . Abreviado .