Salmo 97:1-12

INTRODUCCIÓN

Este es otro de la serie de Salmos que celebran el advenimiento de Jehová como Rey. Hay siete en la serie, siendo el noventa y tres el primero y el centésimo el último. El nonagésimo cuarto no es uno de la serie. No sabemos ni el autor por quien, ni la ocasión en que se compuso este Salmo. La serie puede “haber sido compuesta con referencia a la misma ocasión, y puede haber sido diseñada para usarse en conjunto.

Son similares en su contenido y estructura; y se refieren a lo mismo: la soberanía o la supremacía de Dios ". Éste puede tomarse como presentando dos temas para el tratamiento homilético, —Las características y efectos del advenimiento del rey, Salmo 97:1 ; y El carácter, privilegios y deberes de los súbditos del rey, Salmo 97:10 .

LAS CARACTERÍSTICAS Y EFECTOS DE LA AVENTURA DEL REY

( Salmo 97:1 )

Déjenos notar

I. Las características del advenimiento del Rey . La descripción de la venida del Rey está llena de grandeza poética. Representa Su advenimiento caracterizado por:

1. Terrible Majestad . “Las nubes y las tinieblas lo rodean. Un fuego va delante de Él ”, etc., Salmo 97:2 . Las imágenes de estos versículos son sugeridas por la teofanía en la promulgación de la ley en el Sinaí. A menudo se representa a Dios en la Santa Palabra como viniendo con nubes y fuego, e inspirando al mundo con asombro y pavor.

Salmo 18:7 ; Salmo 1:1 ; Habacuc 3:3 . El objeto de estas representaciones es exponer la grandeza, la sublimidad y la gloria de Dios.

Además, los terribles fenómenos que acompañaron a la promulgación de la ley fueron diseñados para impresionar profundamente a la gente con la presencia augusta y gloriosa del Divino Legislador y Juez. Así que la venida del Señor para reinar y juzgar en el mundo será con tal majestad y gloria, que el más exaltado entre los hombres será como nada en Su presencia, y un santo temor o un temor indecible llenará los corazones de los hombres.

2. Mayor notoriedad . "Todo el pueblo ve su gloria". La gloria del Señor aquí es la revelación de Su ser y carácter a través de Sus obras de justicia y gracia. "La gloria del Señor será revelada, y toda carne a una la verá".

3. Justicia perfecta . "Justicia y juicio son la morada de Su trono ... Los cielos declaran Su justicia". La justicia está representada aquí

(1) Como base de Su gobierno . Es el "establecimiento" o "fundamento de Su trono". Esto ofrece una garantía de la estabilidad y permanencia de Su gobierno. (Ver comentarios sobre Salmo 89:14 .)

(2) Como se manifiesta claramente . “Los cielos lo declaran”. "Es tan conspicuo e ilustre como los propios cielos". (Ver comentarios sobre Salmo 50:6 ) El advenimiento del Rey será en justicia, con la mayor notoriedad y con terrible majestad.

“¡El Señor vendrá! la tierra temblará;
Las montañas en su centro tiemblan;
Y, marchitándose desde la bóveda de la noche,
Las estrellas retiran su débil luz.
¡El Señor vendrá! una forma gloriosa,
Con corona de fuego y manto de tormenta,
Sobre alas de querubín y alas de viento,
Nombrado Juez de toda la humanidad. ”- Heber .

II. Los efectos del advenimiento del Rey . “El Señor reina, regocíjese la tierra”, etc. Los efectos del reinado de Jehová difieren en diferentes clases de carácter.

1. Debe ser motivo de alegría para todos . "Regocíjese la tierra, regocíjese la multitud de las islas". Debería ser una fuente de inefable alegría para todos los hombres de que el mundo no sea anárquico; que no está gobernado por Satanás, o por un destino despiadado, o por fuerzas físicas ciegas y leyes, sino por el Señor. Él gobierna todas las cosas con perfecta justicia, sabiduría y bondad. Alegrarse; porque el Supremo Bueno es el Rey Supremo.

2. Hace ocasión

(1) Destrucción a sus enemigos . "Un fuego va delante de él, y quema a sus enemigos en derredor". Cuando venga a juzgar y reinar, destruirá a todos sus enemigos. Él acabará con toda oposición. Los hombres deben inclinarse ante su cetro o ser muertos por su espada.

(2) Confusión para los idólatras . “Confundidos todos los que sirven a imágenes esculpidas”, etc. Perowne y Hengstenberg traducen: "Avergonzado". "Es una vergüenza", dice el primero, "que surja del descubrimiento de la vanidad y la nada absoluta de los objetos de su confianza". Se jactan de nada y sirven a meras imágenes; y cuando el Señor venga a juzgar y reinar en la tierra, descubrirán para su vergüenza y confusión la total impotencia e inutilidad de estos ídolos. En ese día solemne, muchos encontrarán que sus dioses, esas cosas en las que están puestos sus corazones, serán meros ídolos, farsa y burlas.

(3) Alegría para su pueblo . “Sion escuchó y se alegró”, etc. El pueblo de Dios se regocija por la total abolición de los ídolos y la supremacía de Jehová. Algunos expositores piensan que aquí se presentan "las hijas de Judá", debido a "una costumbre familiar en Judea, de formar bandas corales de doncellas después de una victoria o alguna circunstancia feliz". (Ver Éxodo 15:20 ; 1 Samuel 18:6 .

) Pero nos parece que la designación denota las ciudades más pequeñas de Judá, que rodeaban a Jerusalén como la ciudad madre. De modo que "Sion y las hijas de Judá" representan a todo Judá. Todo el pueblo del Señor se regocija en su venida a reinar. Se asignan dos razones para su alegría. Sus juicios . "Me regocijé por tus juicios". (Ver comentarios sobre Salmo 48:11 .) Su supremacía . “Porque tú, Señor, estás alto sobre toda la tierra”, etc. (Ver comentarios sobre Salmo 95:3 )

CONCLUSIÓN. — ¿Cuál será para nosotros el efecto de la venida del Señor como Rey y Juez?

“Cuando tú, mi juez justo, vengas
a traer a tu pueblo rescatado a casa,

¿Debo estar yo entre ellos?

EL REINADO DE DIOS

Salmo 97:1 . “El Señor reina; que se regocije la tierra ”.

El texto nos llama a considerar

I. Los súbditos del gobierno divino . Todo lo que Dios ha hecho está sujeto a Su gobierno. El universo de la materia; y todos los seres, racionales y animales, que Él ha hecho que la habiten… Esta gran obra de sostener y dirigir toda la naturaleza se llama Su gobierno natural . En virtud de este gobierno, los poderes de la naturaleza se convierten en instrumentos en la conducción de Su gobierno moral, para recompensa o castigo de Sus criaturas.

El gobierno moral de Dios es el que se contempla principalmente en el texto; y con esto se entiende la dirección y el control que ejerce sobre los agentes morales, sobre todo ser racional. Las circunstancias de prueba en las que los coloca, la asistencia que les brinda y las recompensas o castigos que les asigna, están todos comprendidos en esto. Los ángeles están bajo este gobierno.

… La tierra es el gran teatro de sus esfuerzos, están sometidos a Cristo y son empleados tanto en juicio como en misericordia. Los demonios están bajo el gobierno moral de Dios. No son finalmente juzgados, sino que sufren para mezclarse con la humanidad. El cielo y el infierno luchan por el alma del hombre. Entre estos órdenes de seres está el hombre , con quien el gobierno divino parece tener una relación especial; y principalmente por esta razón, que es objeto de redención.

La tierra es el gran teatro elegido para el despliegue de las perfecciones divinas en un curso de gobierno moral. Aquí tiene lugar la gran lucha de poderes y principios adversos, etc. La raza humana, sujeta al gobierno divino, debe considerarse distribuida en naciones y como individuos. Las naciones están bajo un tipo de gobierno peculiar. Se considera que tienen una especie de unidad como cuerpos colectivos.

Tienen sus recompensas y castigos en esta vida. Los pecados de una generación recaen sobre otra. Sin embargo, las naciones no se rigen por una rígida ley de obras; porque Cristo es un intercesor por ellos. Los buenos oran y prevalecen a favor de los malvados. Los individuos también están bajo el gobierno divino. "Todo hombre debe dar cuenta de sí mismo a Dios". Se le hacen ofrecimientos de misericordia. Reglas de conducta asignadas.

Retribución anexa a la conducta. ( Romanos 2:6 .) Los hombres están bajo dirección e influencia, así como bajo control.

II. Ciertos personajes que marcan su administración .

1. Es soberano e incontrolado . Daniel 4:35 ; Daniel 5:21 . Esto da certeza al gobierno divino y lo convierte en la esperanza y la alegría de los hombres buenos.

2. No interfiere con la libertad humana . Estamos tan libres de restricciones que nuestras acciones son propiamente nuestras. Tenemos la libertad de los agentes morales. Sentimos que somos libres.

3. Es un gobierno mediador . Está en manos de Jesús, Mediador entre Dios y el hombre; y se ejerce especialmente con referencia al gran fin de Su oficio mediador, la redención del hombre y la reconciliación del mundo consigo mismo.

III. La demanda que se hace a nuestro agradecido gozo .

"Alégrate la tierra".

1. Como cristianos, nos regocijaremos con santo gozo , no con vano júbilo . Dios será santificado en sus adoradores.

2. Debemos regocijarnos también con el temblor . Se nos da mucho y se requiere mucho.

3. Si estamos interesados ​​individualmente en Aquel que reina, bien podemos regocijarnos; porque todas las perfecciones de la Deidad están comprometidas en nuestro beneficio. — R. Watson. — abreviado .

LOS CAMINOS DE DIOS, AUNQUE A MENUDO INSCRUTABLES, SON JUSTOS Y JUSTOS

( Salmo 97:2 )

Este texto contiene dos proposiciones.

I. "Nubes y tinieblas rodean a Dios ". Las apariciones de Dios a los santos en la antigüedad son el origen de la figura en el texto. Todas estas apariciones estuvieron acompañadas de nubes y oscuridad. Éxodo 14:19 ; Éxodo 19:16 ; Éxodo 19:18 ; Éxodo 19:20 ; 1 Reyes 8:10 ; Mateo 17:5 ; 2 Pedro 1:17 .

Las nubes son emblemas de la oscuridad; oscuridad de la angustia. Las obras de la providencia de Dios a menudo son oscuras y producen angustia para la humanidad, aunque "la justicia y el juicio lo son", etc. En los asuntos de las naciones vemos la interferencia de la Divina Providencia; sin embargo, está rodeado de "nubes y oscuridad". Lo mismo ocurre con los casos de un tipo más pequeño; es así en la remoción de los caracteres más eminentes, santos y útiles, que mientras reconocemos la mano de Dios, decimos “nubes y tinieblas lo rodean.

“Si miramos el libro de la historia, percibiremos mucho desorden en los escenarios terrenales, mucha confusión en los asuntos de los hombres; ¿Y era esto lo que se esperaba de un Dios de orden y sabiduría? Nuevamente, mire el cristianismo. ¡Qué poco ha hecho en comparación con lo que podría haberse anticipado por sus principios divinos, el carácter de su Autor y el interés que posee en el corazón de Dios! El paganismo aún tiene profundas raíces en varias tierras.

Incluso en la cristiandad, ¡cuán poco se han manifestado los efectos conocidos y benditos del Evangelio! Donde se enseña el cristianismo genuino, cuán pequeño, cuán lento ha sido su progreso; ¡Cuán pocos se convirtieron a Dios! & c Y las personas de verdadera piedad ceden ante los prejuicios y el celo partidista, que impiden, en gran medida, el funcionamiento y efecto del cristianismo puro. Una gran parte del mundo no es mejor que si Cristo nunca hubiera venido a salvar a la humanidad y el Evangelio nunca hubiera sido proclamado. "Nubes y tinieblas lo rodean".

II. Justicia y Juicio son la habitación de Su trono . La rectitud es una perfección esencial del Ser Divino. Si no hubiera habido criaturas a las que Él gobernara, habría tenido un amor inmutable e invencible por la rectitud. El juicio es la aplicación del principio de justicia en Su gobierno de Sus criaturas y sus acciones; es un desarrollo de Su rectitud en el manejo de los asuntos de Su gran imperio.

El trono de Dios está edificado y se mantiene firme sobre estos principios; son el lugar, la base y el fundamento de Su trono. Aunque mucha oscuridad debe envolver necesariamente el gobierno de una mente infinita, sin embargo, se pueden sugerir algunas consideraciones que servirán para sofocar todas nuestras ansiedades y darnos reposo bajo todas las tinieblas, bajo Su poder protector, Su sabiduría que todo lo dirige y Su bondad paterna.

1. Las dispensaciones de Dios hacia el hombre están reguladas por la consideración de que es una criatura caída y desordenada . Esto debe tenerse en cuenta para dar cuenta de la severidad en el trato divino con él. Sin embargo, a pesar de la severidad de Dios, hay mezclas de misericordia que tenemos motivos para admirar.

2. El Ser Divino no estaba obligado a la justicia, ni para prevenir el desorden del hombre, ni para corregirlo cuando se había producido . Por lo que sabemos de la naturaleza de Dios y del hombre, se puede afirmar con seguridad que no se puede exigir al Gobernador Divino que asegure la obediencia de Sus criaturas más allá de lo que se calcula que la ley, como motivo, tiene un efecto. sobre mentes racionales.

3. Todos esos males que forman nubes y tinieblas alrededor de Dios, son el efecto penal o natural del mal moral .

4. Los que reciben la gracia de Jesucristo se encuentran todavía en una situación que hace necesaria gran parte de sus pruebas y miserias . Muchos de los males de naturaleza depravada aún permanecen y necesitan ser sometidos y eliminados. Además, las virtudes y excelencias deben perfeccionarse de la misma manera en que se perfeccionó el Capitán de nuestra salvación: debe conformarse a Cristo y tener comunión con Él en sus sufrimientos.

5. Los males morales del hombre y la depravación de la naturaleza humana son a menudo, en gran medida, corregidos y subyugados por los males naturales de la vida, que así se convierten en los medios para conducir al arrepentimiento, la reforma y la felicidad . “Nuestra leve tribulación” puede obrar para nosotros “un cada vez más excelente y eterno peso de gloria; mientras miramos ”, etc. ( 2 Corintios 4:17 ).

6. La luz de la profecía disipa muchas de esas nubes que de otro modo oscurecerían, por el momento, el gobierno y el trono de la Deidad. — R. Hall. — abreviado .

EL REINO DE CRISTO

( Salmo 97:6 )

De la Epístola a los Hebreos encontramos que este Salmo es una descripción profética del Mesías; y de esa aplicación deducimos dos verdades importantes concernientes al Cristo; uno, respetando la dignidad de Su persona, "el primogénito"; el otro, Su gloriosa exaltación como Mesías. Es a esta última verdad a la que ahora concentraremos nuestra atención.

I. El hecho interesante al que se refiere la profecía .

El Salmo se introduce con una celebración del gobierno de Jehová. "El Señor reina". El salmista se refiere al gobierno de Aquel que es Dios manifestado en carne y que es recibido arriba en la gloria. Su aparición en nuestro mundo fue un velo de Su gloria ... Su resurrección fue una reaparición en gloria; en Su ascensión exhibió la dignidad de Su Deidad; y al entrar en el cielo, se sentó en el trono de su Padre para administrar los asuntos de ese reino que ahora había establecido, cuya duración no tendrá fin.

1. En la exaltación de Cristo tenemos abundantes pruebas de la aceptación de Su sacrificio, y que respondió a todos los propósitos importantes para los cuales fue diseñado . Su muerte fue un sacrificio; ese sacrificio era expiatorio por naturaleza y fue aceptado por el Padre. Él es exaltado, pero es como sacrificio, como Sumo Sacerdote, como Mediador, como Príncipe y Salvador, para dar el arrepentimiento y la remisión de los pecados.

2. Cristo, por su exaltación, está investido de poder y dominio mediador . En Filipenses 2:6 , tiene una visión adecuada del dominio de Cristo. Es dominio mediador. Todas las cosas le están sujetas; no hay criatura en toda la gama del ser que no le rinda un homenaje voluntario o involuntario, consciente o inconsciente. Emplea todas las cosas para lograr los propósitos de su misericordia. A la salvación de los hombres Él subordina todo, los asuntos humanos, la oposición de los demonios, el ministerio de los ángeles, ¡todo el universo!

II. Los eventos importantes que se derivan del cumplimiento de esta profecía .

1. La revelación de la justicia del Mesías . Los cielos atestiguaron literalmente la justicia de Cristo en la voz del cielo en Su bautismo, y cuando apeló a Su Padre, diciendo: "Padre, glorifica a tu Hijo". El Evangelio, que es del cielo, muestra la justicia de Cristo.

2. La manifestación de Su gloria, misericordia y verdad aquí se unen . A Cristo pertenece la gloria de revelar al Padre al mundo; de abrir una nueva vía de acceso a Dios; de poblar el cielo con nuevos y santos habitantes.

3. La conversión de los idólatras . “Confundidos sean todos ellos”, etc. Esto no es una maldición, sino una predicción del derrocamiento de la idolatría por el Evangelio. Deja que esta luz se difunda y la oscuridad no puede permanecer.

4. La presentación del homenaje universal . "Adoradlo todos los dioses". El apóstol cita de la LXX: "Adórenle todos los ángeles de Dios". Cristo recibirá el homenaje de multitudes adoradoras. Apocalipsis 7:9 .

5. El júbilo gozoso de la Iglesia . “Sion escuchó y se alegró”, etc. Los triunfos de Cristo son la gloria y el gozo de la Iglesia. Cuando haya sometido a las naciones, entonces toda la hueste de los redimidos, con todas las filas de los ángeles, estallará en un cántico fuerte, prolongado y eterno: “¡Aleluya! el Señor Dios omnipotente reina. ”- L. Abreviado de " Sketches of Sermons ".

EL CARÁCTER, LOS PRIVILEGIOS Y EL DEBER DE LOS SUJETOS DEL REY

( Salmo 97:10 )

El Poeta aquí trae a la vista:

I. El carácter de los súbditos del rey .

1. Son sinceros y rectos . "Los justos ... los rectos de corazón". "No hay hombre justo en la tierra que haga el bien y no peque". “No hay justo”, el salmista claramente se refiere a los rectos, sinceros y de un solo corazón. No los rectos de profesión, sino "los rectos de corazón".

2. Son devotos . "Sus santos". La idea de la palabra no es santidad, sino piedad. "Los piadosos, adoradores de Dios". Los súbditos del Señor añaden piedad a la sinceridad. Son devotos además de verdaderos.

3. Ellos " aman al Señor ". El amor a Dios no es para ellos la obediencia a un mandamiento; sino un santo privilegio, un gozo profundo y divino. Son súbditos de Jehová de corazón leal. Obedecen al Rey porque lo aman. ¿Se encuentran estos rasgos de carácter en nosotros?

II. Los privilegios de los súbditos del Rey .

1. Preservación del mal . “Él preserva las almas de sus santos”. Él guarda sus vidas. Son inmortales hasta que su obra esté terminada y Su plan en su vida se desarrolle por completo. Los preserva también del pecado, de la apostasía y de la desesperación incluso en las pruebas más severas.

2. Liberación de enemigos . "Los libra de la mano de los impíos". El Señor frecuentemente frustra los designios de los hombres malvados contra su pueblo. No permitirá que sus enemigos les hagan ningún daño real; y finalmente Él los librará triunfalmente de su poder.

3. Otorgamiento de alegría . “Luz se siembra para los justos, y alegría para los rectos de corazón”. “Luz” es sinónimo de alegría. “Ser 'sembrado' es esparcirse en el extranjero, y el punto de comparación es solo la riqueza del regalo”. Hengstenberg . De modo que Perowne toma “el verbo 'sembrar' en el sentido de 'esparcir', 'difundir'. "Y Venema:" Se dice que la luz se dispersa cuando el sol naciente extiende sus rayos en todas direcciones ".

“Ahora por la mañana, sus pasos rosados ​​en el clima del este
Avanzando, sembraron la tierra con la perla de oriente.” - Milton .

“A veces, a través de instrumentos seculares”, dice Beecher, “Dios nos alegra, porque emplea al mundo entero para realizar sus propósitos; pero a veces, simplemente respirando sobre el espíritu de su pueblo, los alegra. No puedes decir por qué eres tan musical a veces. Algunos días estás lleno de música. Hay algunas horas que parecen radiantes por encima de todas las demás, cuando te elevas por encima del patrón ordinario de alegría.

Y cuando estos aparecen entre el pueblo de Dios, no es injusto inferir que son signos y manifestaciones de la presencia de Cristo con ellos ”. De nuevo: “Hay alegrías que anhelan ser nuestras. Dios envía diez mil verdades, que nos rodean como pájaros que buscan ensenadas; pero estamos encerrados para ellos, por lo que no nos traen nada, sino que se sientan y cantan un rato en el techo, y luego huyen ". Abramos la mano y el corazón para la recepción y disfrute de nuestros privilegios.

III. El deber de los súbditos del Rey .

1. Para “ mal odio .” "Los que aman al Señor, odian el mal". El amor a Dios debe manifestarse en la santidad de vida y el odio al mal. El amor a Dios y el amor al pecado, o incluso la tolerancia al pecado, son incompatibles. El pecado es la "cosa abominable que Él odia".

2. Para " regocijarse en el Señor " con agradecimiento . “Regocijaos en el Señor, justos”, etc. Tenemos aqui:

(1) Regocijarse en el Señor . No en alegría, riquezas, honores, etc. sino en el Señor, en Su gracia, en Su amistad, en Sus perfecciones, en Él mismo. Él es el más sabio, el más santo, el más generoso de los seres.

(2) Regocijarse con gratitud . "Dad gracias por el recuerdo de su santidad". Hengstenberg: "Alabado sea su santo memorial". Perowne: "Da gracias a su santo nombre". La santidad del Ser Divino debe merecer nuestra adoración y alabanza agradecida.

(3) Regocijarse como un deber . Filipenses 3:1 ; Filipenses 4:4 . El “gozo en el Espíritu Santo” es uno de los “frutos del Espíritu”. Con nuestro regocijo honramos a Dios y recomendamos su religión a los hombres. Consideremos este devoto regocijo como nuestro deber y nuestro privilegio.

EL CARÁCTER Y LA PORCIÓN DEL PUEBLO DE DIOS

( Salmo 97:10 )

Camine por el Antiguo Testamento a la luz del Nuevo. Todo este Salmo es una profecía de Cristo. La excelencia y gloria de Su reino: el carácter y la bienaventuranza de Su pueblo.

I. El carácter o descripción del pueblo de Dios .

1. Son " los justos ". Un término general, un Dios justo tendrá un pueblo justo. Igualmente cierto en el sentido de perfección y sin pecado, que "no hay justo, ni aun uno"; pero en contraste con los malvados, son justos y deben ser así distinguidos.

2. Son " Sus santos ". Sus santificados, apartados, dedicados a él. Un término de reproche en el mundo, ser "un santo" es ser un hipócrita, al estilo de la moda, pero es "el estilo de hombre más elevado". “Sus santos”, sus propios escogidos, “amaron desde la fundación del mundo”, llamados, convertidos, etc. Santificado, santificado por el Espíritu, etc. “Santo” es un término no peculiar de los siervos de Dios del Antiguo y Nuevo Testamento, sino una definición de todo aquel que se encuentra en un estado de salvación.

3. Son " rectos de corazón ". Integridad cristiana, ¡qué excelente! El mundo lo afecta, habla mucho de honor, virtud, justicia, altivez —un espíritu superficial y fanfarrón— y uno de los suyos ha dicho: "Todo hombre tiene su precio". Pero el cristiano es “recto de corazón”, en su hombre interior, sencillez, integridad abnegada, que no busca el aplauso del hombre, resistiendo la tentación, fuerte en la gracia de Dios.

4. Ellos " aman al Señor ". Amor, resplandeciente, tierno, puro, como el amor de Dios, de donde brota, que echa fuera el miedo, el terror y todo lo que se separa de un Padre amoroso, este es el amor de los creyentes. ( Mateo 22:36 ; Romanos 13:10 .) Ellos aman a Dios, y por lo tanto aman a Su pueblo, Su casa, Su sábado, Su Palabra y todas Sus ordenanzas.

5. Ellos " odian el mal ". Esto se sigue por necesidad moral, los que aman deben odiar; si aman a Dios deben odiar el mal, porque no pueden servir a dos amos tan diferentes ( Mateo 6:24 ). En la proporción en que aman al uno, odiarán al otro ( Romanos 12:9 ).

El pecado es el enemigo que perturba su paz, cierra su boca en oración ( Salmo 66:18 ), se separa de Dios; por lo que siempre deben odiarlo.

II. La bendita porción de tales personas . Esto se indica por sus propios títulos. Pero aquí hay bendiciones especiales.

1. “ Él preserva las almas de sus santos ”. Sin excluir sus cuerpos, que son Su cuidado en este mundo, “los templos de Su Espíritu”, y en la muerte duermen con la esperanza de Su resurrección y gloria final; pero, debido a que el alma es la parte más noble, "Él los preserva".

Esto implica peligro , muchos peligros aquí para el alma. Implica que no pueden preservar sus propias almas con todo cuidado, vigilancia, oración, fe, amor; el alma es una cosa desamparada sin Dios.

Muchas promesas preciosas en este sentido . (Ver Salmo 23:3 ; Juan 17:11 ; 2 Timoteo 1:12 ; 2 Timoteo 4:17 ; 1 Pedro 1:5 )

2. " Los libra de la mano de los impíos ". Esto implica que están rodeados por los malvados, y por así decirlo en sus manos, y así son. Satanás, como un león rugiente, busca devorarlos, desea "tenerlos y zarandearlos", o los atrapa con sus "artimañas" y "artimañas", pone el mal en sus corazones y los extravía. Su pueblo, también, “los hijos del inicuo”, hace su obra en la tierra persiguiendo a Su pueblo, tentándolo a pecar, “poniéndoles la botella” y sugiriendo contaminación, y luego, si tienen éxito, se burlan ellos como los demonios!

“Los libra de sus manos”. Es suficiente. Dios mira, lo ve todo, refrena la ira de los malvados, abre un camino por el cual su pueblo escapa. (Ver Salmo 124 )

3. Su bienaventuranza final : " Luz se siembra para los justos, y alegría para los rectos de corazón ". ¡Hermosa figura! esta vida es a menudo una época de tinieblas, pero es la época de la siembra de la luz. Cuando el creyente está sembrando lágrimas oscuras, suspiros, dolores, pruebas, tentaciones, todo es triste; pero estas son semillas de luz. “La luz está sembrada para él”, brillará, brillará poco a poco, puede que sea un invierno largo y una primavera atrasada, e incluso el tiempo de la cosecha puede ser triste, ¡pero por fin llegará! (Ver Salmo 30:5 y Juan 16:20 .)

Si quieres tener la " porción " del creyente , debes tener el " carácter " del creyente . Estudiar estas definiciones de la gente del Señor, no descansar hasta que pueda apropiarse de ellos y, a continuación, “todas las cosas están en vosotros.” - F. Cerrar, D. D .