Santiago 1:9-11

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Santiago 1:9 . Él es exaltado. —O, “en su exaltación”; "En su alto estado". El grado bajo no sugiere casta , sino pobreza que implica humillación.

Santiago 1:10 . Hecho bajo. —O, "en su humillación". Estas experiencias, especialmente adaptadas a cada uno, pueden ser disfrutadas como disciplinares.

Santiago 1:11 . — Los verbos están en tiempo pasado; por lo tanto, traduzca: “El sol salió con calor abrasador y secó la hierba; y su flor se cayó, y pereció su gracia ”( Isaías 40:6 ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Santiago 1:9

La disciplina surge de las circunstancias cambiantes. Era una época en la que había frecuentes cambios repentinos en las circunstancias sociales y comerciales. En la era comercial, algunos adquieren riquezas rápidamente; en una época de inestabilidad nacional y persecución religiosa, algunos pierden todo rápidamente. A menudo se dice que "lo más difícil en la vida es bajar con gracia". Mostraría una estimación más digna de la naturaleza humana si dijéramos: “Lo más difícil en la vida es subir con gracia.

“Muchos más casos de ruina moral acompañan al aumento repentino de las riquezas y la elevación de la posición, que los que acompañan a la pérdida de riqueza y lugar. Sin embargo, los hombres siempre están dispuestos a correr el riesgo moral de subir, y nunca están dispuestos a elegir las bendiciones morales que pueden acompañar a su descenso. St. James impresiona que ambos cambios son pruebas morales. El hombre humilde puede considerar su elevación como una prueba de su carácter moral, de la cual debe surgir una mayor virtud.

El hombre elevado debe considerar sus desgracias como una disciplina divina, que tiene para él una misión de bendición moral. De modo que el que sube se regocija sinceramente en la subida, y el que desciende se regocija en bajar, ya que Dios está adaptando tan evidentemente a cada uno su disciplina de gracia. Es un pensamiento cristiano avanzado que todos no pueden esperar alcanzar.

I. El principio de casta se encuentra en toda la sociedad. —Puede que adopte formas exageradas en la India y formas comerciales exclusivas en países como China, pero es una característica esencial de la agregación, nacionalización y civilización de los hombres. Por diversas afinidades, los hombres se agrupan en conjuntos y encuentran sus esferas y placeres en sus conjuntos. Todo hombre nace en una clase y encaja en su clase.

Dentro de su clase, obtiene su propio nivel particular por su habilidad o sus medios. El principio de casta nunca debe considerarse únicamente como un mal. Se mezcla el bien y el mal, y puede ser bueno en un sentido importante cuando los miembros de las diversas clases se dejan influir por principios altruistas y aceptan el deber de servirse unos a otros. Nuestro Señor dijo: "Los pobres siempre tendréis con vosotros"; y también podría haber dicho: "También tenéis a los ricos con vosotros".

II. Las condiciones de casta de la sociedad están sujetas a cambios. —Los ricos son humillados y los pobres son ensalzados. La prueba y la ilustración abundan en la historia y son obvias para la experiencia y la observación. Puede ser suficiente mostrar

(1) que los accidentes de la vida cambian constantemente las condiciones de clase;
(2) las recompensas de la empresa humana son las condiciones de clase en constante cambio; y
(3) Las providencias divinamente ordenadas también cambian constantemente las condiciones de clase. El pobre José se vuelve rico. Rich Job se vuelve pobre. Estos son tipos con muchos seguidores.

III. Las cambiantes condiciones de casta de la sociedad son agencias disciplinarias. —Y la disciplina llega tanto a los que suben como a los que bajan, porque

(1) en cualquier caso, se deben hacer nuevas asociaciones, ya ellas debe adaptarse la nueva vida; y
(2) porque la vida vieja puede estar tan seriamente fuera de armonía con la nueva, que el trabajo de adaptarse a la nueva puede costar una gran tensión. Puede significar una ferviente cultura propia: "cortar la mano derecha, arrancar el ojo derecho". Pero la disciplina a través de las providencias divinas tiene este consuelo en sí: está destinada a asegurarnos el bien supremo. Solo puede ser culpa nuestra si perdemos ese bien supremo.

La corona de la vida . — Ésta es una cifra de los resultados logrados en el carácter, por el esfuerzo resuelto, persistente y heroico de vivir sabia y dignamente y bien. Tales esfuerzos están coronados con

(1) un espíritu de firme resistencia;
(2) una firmeza inquebrantable;
(3) una gran tenacidad de propósito; y
(4) un entusiasmo insaciable por lo correcto, lo verdadero, lo puro y lo bueno. Los principios de carácter establecidos y confirmados son la “corona de la vida”, la corona que Dios da, aunque parece venir de manera natural; la corona que es su reconocimiento y recompensa.

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

Santiago 1:9 . Orgullo disfrazado . — No hay alabanza del llano St. James por el orgullo que simula la humildad, ni por la afectación que ama ser despreciada.

La ansiedad de las riquezas — El hombre rico no debe ser envidiado en ningún sentido, es decir , el hombre que confía en sus riquezas. Es un hombre muy agobiado. Sus preocupaciones de ansiedad ...

1. La retención de sus riquezas. Su miedo se ve en forma exagerada en el avaro. El agricultor rico estaba preocupado por saber "dónde entregar todos sus frutos y sus bienes". El rico está perplejo en estos tiempos para saber cómo sacar su dinero de manera segura, y tiene que contentarse con pequeños intereses.
2. El uso o mal uso de su dinero. Puede gastarlo fácilmente en autoindulgencias que le traerán ruina, cuerpo y alma.

Fácilmente puede descuidar ayudar a otros con su riqueza, y así traer sobre sí mismo la maldición de los pobres y el juicio de Dios.
3. El futuro, en el que no puede llevar sus riquezas, ni nada de lo que sus riquezas han obtenido para él. En vista de las preocupaciones que traen las riquezas, podemos rezar sabiamente la oración de Agur: "No me des ni pobreza ni riquezas".

Las riquezas son una adquisición natural — El hombre nació para ser rico, o inevitablemente se enriquece por el uso de sus facultades, por la unión del pensamiento con la naturaleza. La propiedad es una producción intelectual. El juego requiere frialdad, razonamiento correcto, prontitud y paciencia en los jugadores. El trabajo cultivado expulsa al trabajo bruto . Emerson .

Santiago 1:9 . Exaltaciones y Humildes .

I. Las razones del regocijo de los pobres. - Es decir, de los piadosos pobres. Son exaltados

1. Interiormente, por la renovación de su naturaleza.
2. Exteriormente, por dominio sobre uno mismo.
3. En rango, por alta dignidad.
4. Por comunión con las mejores inteligencias.
5. Por la dotación de las mejores influencias.
6. Elevándolos por encima de las tentaciones de su condición.
7. Permitiéndoles adornar todas las relaciones de la vida.
8. Elevándolos a la felicidad más sublime.
9. Inspirándolos con brillantes esperanzas de inmortalidad.

II. Las razones del regocijo de los ricos. - Es decir, de los piadosos ricos. 1. Son liberados de la orgullosa exaltación de sí mismos.

2. De lo ficticio de las distinciones mundanas.
3. Están conformados a la imagen de Cristo.
4. Capaz de realizar los honores del cielo.
5. Tienen tesoros guardados para la eternidad.
6. Son destetados del mundo.
7. Están ascendiendo por la cruz a la bienaventuranza eterna. Dr. J. Burns .

Santiago 1:10 . El emblema de la hierba — Describe las peculiaridades de la hierba en las cálidas tierras del Este.

1. Se nota bien.
2. Se desvanece repentinamente, bajo el viento y el sol abrasadores.
3. Se pierde por completo, al menos por la temporada, y hasta que Dios envíe las lluvias revitalizantes.

Santiago 1:11 . Judíos comerciales ricos .— “En sus caminos”; RV "marcha". Además, al mirar de cerca el texto, parece haber una adecuación especial en sus palabras exactas; porque quieren decir que los ricos perecerán en sus viajes en aras de la ganancia; ya ningún pueblo podría aplicarse la reprimenda con más severidad que a los judíos, los prestamistas “a muchas naciones” ( Deuteronomio 15:6 ), los comerciantes y banqueros del mundo.