Santiago 2:25,26

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Santiago 2:24 . Por obras. —Es decir, por los actos que indican que la fe es una realidad y está viva.

Santiago 2:26 . Muerto. —En el sentido de ser ineficaz; mero sentimiento de impotencia no se mueve, principio accionador.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Santiago 2:25

Justificación por obras. La concepción errónea común de la doctrina católica romana impide que comprendamos correctamente la enseñanza de Santiago. Por justificación por obras se entiende habitualmente la justificación por la observancia estricta y precisa de los deberes religiosos prescritos. Santiago tiene en mente los actos de bondad, caridad y servicio, como signos y expresiones de fe en Dios. Rahab no es una ilustración del cumplimiento de los deberes religiosos.

Ella es la ilustración del servicio bondadoso. Hizo algo valiente, sabio y caritativo al esconder a los espías y llevarlos a salvo, y lo hizo porque creía en Dios y creía que estos hombres estaban llevando a cabo una misión de Dios. Pero, ¿deberíamos haber escuchado algo acerca de la fe de Rahab, si esa fe no hubiera hecho nada, nada más que hablar cosas piadosas? Sus obras probaron su fe.

Fue aceptada (justificada) sobre la base de su fe; pero fue porque esa fe era lo suficientemente real, lo suficientemente vital, lo suficientemente saludable para hacer algo . Ella fue aceptada por sus obras, porque el alma de fe estaba en ellas.

I. Algunas obras nunca pueden justificar a ningún hombre. —Trabajos hechos para formar una base de mérito — éstos no pueden justificar, porque nunca pueden ser tan dignos o tan perfectos como para reclamar la aceptación Divina. Pueden adoptar diferentes formas: buena conducta; sensación de tensión; hechos piadosos. La desesperanza de ellos para justificar a un hombre radica en que el hombre hace sus propios términos de aceptación con Dios y no se pone a la altura de sus propios términos . Si vamos a reclamar una justificación, debemos tener un fundamento incuestionable de reclamo; y este hombre nunca puede haberlo hecho, ya que lleva su imperfección moral a todo lo que hace.

II. Algunas obras siempre justificarán a un hombre. —Obras como las de Abraham y Rahab, obras que eran la expresión simple, natural y adecuada de un estado mental y de corazón correctos, y no tenían ningún pensamiento de mérito en ellas, o pensamiento de reclamo. Abraham no pretendía, al tratar de ofrecer a su hijo, acumular un mérito. Rahab, al ministrar a los siervos de Gold, no trató de acumular méritos. Dios aceptó a ambos: aceptó el estado mental y el corazón de ambos, aceptó el alma de la fe con su cuerpo de obras, que juntos hicieron un "sacrificio vivo".

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

Santiago 2:25 . Rahab leyó por sus motivos — Si fijamos nuestra atención en su forma de vida, deberíamos tener que expresar una severa condena. Si fijamos la atención en sus acciones al ocultar a los espías y asegurar su partida segura, solo pudimos darle un elogio muy calificado, ya que implicaba una falta de lealtad a su propio país y a su pueblo.

Pero cuando leemos su corazón y sus motivos, la estimación total de su vida y conducta cambia. La fe en Dios puede anular la lealtad al país. Pero ella podría haber tenido su fe, y nadie hubiera sido mejor por ello, ni siquiera ella misma, si no hubiera sido una fe práctica y aprovechado su oportunidad. Estaba justificada al actuar como lo hacía, porque creía lo que hacía. Pero su fe solo habría sido como la fe de muchos a su alrededor, una fe que era más miedo que fe, si no hubiera actuado. Léelo a la luz de sus motivos, y Rahab ilustra la verdad de que la fe se justifica por sus obras.

Una fe en obras . Lo que puede llamarse una “fe en obras” se ilustra en Rahab. Dividir así:

1. La fe que tenía.
2. Los intereses a los que se oponía su fe.
3. La oportunidad que vino de poner a prueba su fe.
4. El triunfo de su fe.
5. La prueba de aceptación.
6. La recompensa de la fe que podría funcionar. Señale que las discapacidades y las desventajas de las circunstancias externas no tienen por qué impedir la fe, aunque deben luchar por ella.

Santiago 2:26 . Una verdad que se puede convertir en dos sentidos: "La fe sin obras está muerta". Esa es la verdad en la que insiste Santiago aquí. Pero lo contrario es igualmente cierto: las obras sin fe también están muertas. Son totalmente ineficaces para la justificación de un hombre. Los trabajos son rutinarios, externos, materiales.

La fe no es más que un sentimiento o una respuesta del intelecto humano a las pruebas. Ni las obras por sí mismas ni la fe por sí mismas pueden lograr algo en relación con la justificación y la salvación de un hombre. Junta las dos cosas. Deja que la fe ponga al hombre en las obras, deja que las obras verifiquen el hecho de que el hombre está en la fe, entonces tienes la fe viva, la verdadera, que es la condición de la salvación en el lado humano. El cuerpo de un hombre es una cosa desamparada excepto cuando es vivificado por el espíritu que lo habita. El espíritu de un hombre está fuera de todas las relaciones posibles hasta que pueda entrar en ellas por medio de un cuerpo.

1. El cuerpo no es nada sin espíritu.
2. El espíritu no es nada sin cuerpo.
3. Los dos en relación forman un ser vivo.
4. La fe no es nada sin obras.
5. Las obras no son nada sin fe.
6. Los dos en relación constituyen el fundamento de la justificación del hombre.