Santiago 4:13-17

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Santiago 4:13 . Una ciudad así. -"Esta ciudad"; el que se supone que el hablante debe tener en mente.

Santiago 4:14 . ¿Qué será? - “Lo que será tu vida mañana”. Se desvanece. - Alford , "se desvanece como apareció".

Santiago 4:15 . Debo decir. -Iluminado. "en lugar de decir."

Santiago 4:16 . Jactancias. —La misma palabra traducida como “orgullo de vida” en 1 Juan 2:16 . La indebida confianza en sí mismos de los impíos. "Ustedes se glorían en sus fanfarronadas". Aristóteles define el término como indicando el carácter del hombre que reclama lo que le dará crédito, cuando la afirmación es totalmente falsa o extremadamente exagerada.

Santiago 4:17 . No lo hace. - "La inconsistencia es la esencia misma del pecado". "Suponiendo que él no lo haga". Ilustre con la figura de Pollok de la frase siempre en la visión de las almas perdidas: "Sabías tu deber, y no lo hiciste".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Santiago 4:13

Autoconfianza en Nuestros planes de vida. — St. James todavía tiene en mente el mismo mal humor de autosuficiencia y autoafirmación. Es totalmente impropio para aquellos que han profesado entregar completamente su corazón, voluntad y vida a Cristo. Su influencia maligna se ve en las relaciones y asociaciones de cristianos. Este St. James ya lo ha demostrado. Ahora muestra que hará que el profesor cristiano mire mal su propia vida, se la quite de la mano de Dios y trate de manejarla él mismo.

Lo lleva a decir lo que hará y lo que no hará, sin ningún acto de amorosa dependencia de Dios, sin pensar que su "tiempo está totalmente en manos de Dios" y que no tiene "mañana". hasta que Dios se lo dé, y luego debe llamarlo "hoy". La enseñanza de Santiago recuerda la parábola de nuestro Señor del rico tonto, que hizo sus planes durante muchos años y murió la misma noche después de haber tomado sus decisiones ( Lucas 12:16 ).

I. La vida humana está en cierto sentido bajo control humano. - "La tierra ha dado a los hijos de los hombres". Todo hombre tiene derecho a anticipar que vivirá hasta la vejez; y todo hombre debe considerar la vida que se le ha dado como el escenario en el que debe dejar su huella y en el que debe mostrar su energía, ministrando a su generación. Todo hombre debería tener

(1) una conciencia de poder;
(2) un objetivo noble;
(3) un plan bien elaborado; y
(4) una energía persistente para llevar a cabo su plan. La vida es, para cada hombre, lo que él elige hacer con ella. Es cierto que está rodeado de fuerzas que están totalmente fuera de su control y que lo mantienen en limitaciones; pero también es cierto que se le confían fuerzas, que es capaz de controlar y utilizar para llevar a cabo los planes y propósitos que pueda formar.

A cada individuo que Dios presenta en su mundo, repite el mandamiento dado al primer hombre que hizo: “Sean fructíferos y multiplíquense, llenen la tierra y sométanla; y dominen los peces del mar. y sobre las aves del cielo, y sobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierra ”. No honra a Dios menoscabar la dignidad y la independencia de la criatura que le agradó hacer a su propia imagen.

Y podemos estar seguros de que todas las verdades avanzadas de la revelación son perfectamente consistentes con las verdades primarias de la naturaleza. Entonces, en gran medida, la vida humana está bajo el control humano. Un hombre puede reflexionar adecuadamente y decidir qué hará con él, dónde entregará todos sus frutos y sus bienes. El hombre de negocios lo está haciendo bien cuando se anticipa a los mercados y planifica sus producciones en consecuencia, cuando se dice a sí mismo: "Hoy o mañana iremos a esta ciudad y pasaremos un año allí, y comerciaremos, y obtener ganancia.

“ Lo planeado no está mal. El espíritu de la planificación puede estar totalmente equivocado. Y es el espíritu egoísta y seguro de sí mismo en la planificación con el que solo Santiago tiene que lidiar en este pasaje.

II. La vida humana, en cierto sentido, no está bajo el control humano. —Hay un plan primordial para cada vida que Dios hace y mantiene como Su propio secreto, de modo que no interfiera innecesariamente con el libre experimento del hombre. Incluye la longitud, las esferas, los poderes corporales y mentales, las circunstancias y los problemas. Cada vida que se ha vivido fue una “pieza de rompecabezas” divinamente formada, y encajó precisamente en su lugar en la elaboración de la gran imagen de la humanidad.

Toda vida verdadera tiene un plan Divino, hace la obra de Dios y se somete a Su dirección. Como dice el Dr. Bushnell con tanta habilidad, “Dios tiene un plan de vida definido para cada persona humana, ceñiéndolo, visible o invisiblemente, para algo exacto, que será el verdadero significado y la gloria de su vida haberlo logrado. " “Hay un fin, o un resultado definido y apropiado, para la existencia de cada hombre, un fin que, para el corazón de Dios, es el bien que se le destina a él, o al que se destina; aquello en lo que él tiene el privilegio de llegar a ser, llamado a convertirse, debe llegar a ser; aquello en lo que Dios le ayudará a convertirse, y que no puede perder, salvo por su propia culpa.

Toda alma humana tiene un plan completo y perfecto, atesorado en el corazón de Dios, una biografía divina marcada, que entra en la vida para vivirla. Esta vida, correctamente desarrollada, será un todo completo y hermoso, una experiencia guiada por Dios y desarrollada por Su nutrición secreta, como los árboles y las flores, por la nutrición secreta del mundo; un drama moldeado en el molde de un arte perfecto, sin falta de parte; un estudio divino para el hombre mismo y para los demás; un estudio que por siempre revelará, con maravillosa belleza, el amor y la fidelidad de Dios; grande en su concepción, grande en la habilidad Divina con la que está formado; sobre todo, grande en los temas trascendentales y gloriosos que prepara.

“Cómo la vida humana puede estar, en cierto sentido, bajo nuestro propio control y, en cierto sentido, totalmente fuera de nuestro control, podemos aprender de la vida familiar. Los padres diseñan planes de vida para sus hijos y avanzan constantemente hacia su superación, dentro de los límites de su poder, todos los obstáculos que se interponen en su camino. Pero bajo el control de los padres, los niños se mueven de un lado a otro con bastante libertad, elaborando sus propios pequeños planes, tan misteriosamente influenciados por los padres que todos sus pequeños planes apuntan a la realización de los grandes de los padres.

La vida sale mal cuando la fuerte obstinación de los niños fuerza su plan contra los padres. Mientras el hombre mantenga el espíritu de niño hacia Dios, estará plenamente satisfecho de que así su vida debería estar, y sin embargo, no debería estar, bajo su propio control.

"Hay una divinidad que da forma a nuestros fines,
áspelos, córtalos como queramos".

III. La vida humana está bajo el control Divino. - "No está en el hombre que camina dirigir sus pasos". "Yo te ciñé, aunque no me conociste". “Porque debéis decir: Si el Señor quiere, ambos viviremos, y haremos esto o aquello”. Santiago pone esta verdad en un particular: la incertidumbre de la duración de la vida del hombre; el control de la duración de la vida que tiene Dios. Siempre existe este recordatorio de Dios cada vez que el hombre intenta planificar el futuro.

No puede estar seguro de que vivirá para llevar a cabo su plan. "Necio, esta noche se te pide tu alma". Que cualquier hombre se siente a hacer un plan para mañana, para el año que viene, y debe entrar en su alma este recordatorio del control Divino sobre nuestros "mañanas". "¿Qué es tu vida? Porque sois un vapor que aparece por poco tiempo, y luego se desvanece ".

“Mañana, Señor, es Tuyo,

Alojado en tu mano soberana;

Y si su sol sale y brilla,

Brilla por Tu mandato ".

IV. Dentro del control Divino, la vida está dentro del control humano. —Y esta es la actitud y la relación precisas en la que se encuentra el cristiano. El control Divino del que está completamente seguro, y en él se regocija enormemente. Pero de ninguna manera interfiere con su sentido de responsabilidad personal, con su energía y empresa. Él planea, como planean otros hombres; mira hacia adelante, como otros hombres miran hacia adelante; trabaja por un objetivo, como otros hombres trabajan por un objetivo.

Pero hay en él un sentimiento apreciado de humildad, sumisión y dependencia del que el hombre mundano no sabe nada. Cuando ese estado de ánimo encuentra expresión en palabras, dice: "Si el Señor quiere, viviremos y haremos esto o aquello". Lo que esta mal es

(1) los alardes de la confianza en nosotros mismos, como si tuviéramos el control total de nuestras vidas, lo cual no tenemos; y, por otro lado
(2) el fatalismo —cualquiera que sea la forma pietista que adopte— que nos lleva a pensar o decir que no tenemos control sobre nuestra vida, por lo que no sirve de nada planificar, ni anticipar y proveer. para el futuro. La verdadera religión ennoblece la hombría de un hombre, nunca la debilita ni la aplasta.

En todo lo que es varonil, el sentido de Dios que tiene el cristiano debería hacerlo más varonil. Y es varonil y cristiano tomar la vida con mano fuerte. Se nos ha confiado la vida para que la empleemos en la elaboración del plan de Dios , mediante la elaboración del nuestro ; y "el hombre es inmortal hasta que termine su obra". “Descubra el plan de Dios en su generación, y luego tenga cuidado de no cruzar ese plan o no encontrar su propio lugar en él” ( Príncipe Alberto ).

“Nuestro trabajo no es más que un segmento en la gran esfera de la obra eterna de Dios; y si tenemos ojos para ver, podemos leer en esa porción de Su obra que nos pertenece nuestro nombre y la fecha del año presente ”( Pastor Monod ).

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

Santiago 4:13 . El exceso de confianza es un signo de egoísmo: "Lo haremos". El hombre dice "lo haré" quien está decidido a conseguirlo por sí mismo . Es ese conseguir para uno mismo lo que pone toda la fuerza en el "yo quiero". Observe cuán diferente hablan los hombres cuando el asunto concierne a otra persona. Si se les pide que hagan un acto amable, cuán cautelosos se vuelven, qué calificaciones ponen en sus promesas: lo intentarán; verán si pueden encontrar los medios y la oportunidad; pero nunca existe el "nosotros queremos" del egocentrismo.

Es cierto que hay que poner más fuerza y ​​energía en nuestras propias preocupaciones, y es el exceso de confianza, no la confianza dentro de las sabias limitaciones, lo que reprueba Santiago. Lo que se llama "éxito en la vida" es a menudo la respuesta a la energía obstinada.

I. El hombre demasiado confiado piensa principalmente en sí mismo. —Nunca se sentiría demasiado confiado si no lo hiciera. Es solo ese círculo de todos sus intereses sobre sí mismo, solo esa autosatisfacción, lo que lo hace tan seguro. El hombre puede verse mejor en el niño. El chico fanfarrón y fanfarrón es egocéntrico, engreído, siempre habla de sí mismo y dice lo que va a hacer. Y un chico así suele ser dejado solo por sus camaradas, para disfrutar del yo del que tanto gana.

II. El hombre demasiado confiado principalmente planea para sí mismo. —El impulso particular a la confianza indebida es el interés propio. Este hombre va a comprar, vender y obtener ganancias para sí mismo, y eso explica la determinación, la resolución decidida, el "yo lo haré". Vea qué otras consideraciones entran en juego cuando un hombre planea para otros. Lo mejor para ellos pone limitaciones a su positividad. Él sabe lo que le gustaría, pero no está tan seguro de lo que les gustaría. Y está extrañamente atento a los obstáculos y dificultades cuando planea para los demás, lo que nunca permite que lo molesten cuando planea para sí mismo.

III. El hombre demasiado confiado no toma a Dios en su pensamiento. —Hacerlo de inmediato pone límites a la voluntad propia; porque si se tiene en cuenta a Dios, nuestra voluntad debe mantenerse siempre en armonía con la suya.

Elaboración de planes . Con esa absoluta confianza en toda verdad que era verdadera, aunque pudiera parecer que entraba en conflicto con alguna otra verdad, que era característica del gran Maestro, tanto elogió como condenó la “previsión”. Sabia atención a las responsabilidades del futuro, y cuidadosa preparación para enfrentarlas dignamente, nuestro Señor elogió, cuando habló de que el rey tomaba serios consejos en cuanto a su capacidad para enfrentarse al enemigo que avanzaba.

La inquietud preocupante y el miedo, que pueblan el futuro con nada más que formas fantasmales de desastre y aflicción, condenó a su manera paradójica, al invitar a sus discípulos incluso a "no pensar en el mañana".

I. El deber de hacer planes. —No podemos ser seres inteligentes y morales sin reconocer el deber de hacer planes. Es esencial para la hombría desarrollada que tenga un objetivo en la vida. Un hombre, para ser un hombre, debe tener algo por lo que vivir, algo que quiere lograr o que quiere ganar. Si lo ha hecho, no puede sino ordenar y dar forma a su vida para asegurar su objetivo; y eso es hacer un plan.

El deber se ve si nos damos cuenta de lo que es la vida humana que no tiene plan. ¿Qué clase de hombre es ese que nunca hace nada, que nunca ve más allá del lugar de su siguiente paso, que se satisface si se alimenta, se viste y recibe un poco de dinero para sus gastos personales? ¿Llamas a eso un hombre hecho a imagen de Dios? Hay muchos a nuestro alrededor que de esa manera simplemente están descendiendo a la eternidad.

Necesitan ser sacudidos y excitados. Necesitan que se les diga que tienen un futuro. La incertidumbre de la vida no es lo supremo a tener en cuenta. Necesitan decirse a sí mismos, y de una manera muy resuelta, "Tengo que vivir y debo planear hacer lo mejor de mi vida". Que nadie piense que es piadoso imaginar que va a morir, y luego deje que la imaginación relaje sus músculos morales y haga que sus manos cuelguen.

Es deber de todo hombre hacer planes, cubrir su vida con planes, usar su juicio y su habilidad comercial, y así sacar lo mejor de ambos mundos, pero primero de esto. Si un hombre no se ha portado bien y con nobleza con la confianza de esta vida que Dios le ha confiado, ¿cómo puede esperar, o cómo puede ser apto para las más elevadas confianzas de la vida venidera?

II. La revelación del carácter de los hombres en la elaboración de sus planes. —Cuando la imaginación domina el juicio, los planes de un hombre son "castillos en el aire" infundados, soñadores y desesperados. Cuando un hombre ha adquirido muy poca autocontrol o habilidad en la autogestión, planea tan tontamente y tiene tan poco poder para llevar a cabo sus planes, que constantemente está haciendo planes, cada uno nuevo tan prácticamente desesperado como los que hizo. antes de.

Cuando un hombre confía demasiado en sí mismo, sus planes son tan absurdamente grandes que ningún gigante podría llevarlos a cabo. Siempre se puede buscar a los hombres de cabo a rabo, si tan solo logras que te cuenten su idea y esperanzas en el futuro. La religión, porque tonifica y armoniza todas las facultades del hombre, y porque cultiva los elementos más nobles del carácter humano, ayuda al hombre a hacer planes de vida sobrios, sabios, razonables y viables.

La religión no aplasta la ambición que apunta a las cosas elevadas. Inspira a cosas realmente más elevadas de lo que el hombre del mundo puede imaginar, pero libera del interés propio, la búsqueda de uno mismo y la confianza en sí mismo que hacen que la ambición busque cosas irrazonables, cosas indignas y cosas que solo pueden alcanzarse en el futuro. la desventaja y el sufrimiento de los demás. Vale la pena tomar muy en cuenta que todos somos revelados a los hombres, ya Dios, por los planes que hemos hecho para nuestra vida.

III. El preciado espíritu que debería estar detrás de todos los planes. -S t. Santiago nos dice cuál debería ser ese espíritu. Él no quiere decir que siempre y en todas partes debamos calificar nuestro discurso insertando la oración, "Si el Señor quiere". El hombre al que presenta está haciendo sus planes por sí mismo, los está hablando consigo mismo; no les está contando a otras personas. Habla así en su corazón; y “como un hombre piensa en su corazón, así es él.

Y el consejo que se da es para el mismo ámbito privado. Cuando un hombre está haciendo sus planes, debería decirse a sí mismo: "Si el Señor quiere". Esto debe representar el espíritu que ama, el espíritu que da carácter y tono a todos sus planes. ¿Es un espíritu así, en algún sentido, poco masculino? Es más, es esencial la verdadera hombría, si el hombre es una criatura, si el hombre es un hijo, si el hombre es un sirviente.

Tomar la vida magistralmente en nuestras propias manos y decir: "Será como yo deseo", no es ser un hombre en absoluto; es pretender ser un ser independiente —un dios— lo que el hombre no es. Pero ese espíritu que debería estar detrás de todos nuestros planes no es fácil de obtener ni de mantener. Tiene sus raíces en las correctas relaciones con Dios. Obtiene su apoyo en nuestro constante mantenimiento de esas correctas relaciones.

IV. La influencia de ese espíritu en el desarrollo y el resultado de nuestros planes de vida. —Cuando la voluntad propia de un hombre está en sus planes, desplegará una energía tremenda y perseverará resueltamente. ¿Acaso el espíritu de dependencia de Dios no quita la energía del hombre y hace que sus esfuerzos sean intermitentes e inciertos? Se puede hacer una pregunta así, y con cierta sensatez, porque los cristianos a veces son muy ineficaces en los asuntos de la vida y en su batalla.

"Los hijos de este mundo son en su generación más sabios que los hijos de la luz". Pero esto es una cuestión de debilidad de disposición natural, y no debe ser acusado de la influencia de los principios cristianos. Lo cierto es que el preciado espíritu de dependencia inspira energía y la tonifica a la vez. Le da al hombre una calma y un autocontrol que matizan las intensidades y extravagancias de la energía humana; pero une todas las fuerzas de la naturaleza de un hombre de tal manera que le da al hombre el poder más elevado para la lucha por la vida.

Santiago 4:13 . Negativas y cristianos positiva deberes .-La instrucción que aquí se presenta ante nosotros en una doble forma: el persuasivo y el exhortativo, lo negativo y lo positivo, lo que somos , no a pensar y sentir y hacer, y lo que estamos a pensar, sentir y hacer.

1. Aquí está la disuasión de la presunción, de la confianza irreflexiva e imprudente en el futuro inmediato, en el año en el que se piensa y en el yo que lo hará así y así. Todo el espíritu de las personas aquí instruidas y advertidas está lleno de presunción, desconsideración, obstinación obstinada. Es como si tuvieran un control absoluto sobre los acontecimientos, sobre otros hombres, sobre sí mismos, casi sobre Dios.

No es el yo al que se objeta, sino al yo solo: el yo equilibrado, auto nutrido, autodirigido, auto sostenido: que tenga la dirección del cielo, la inspiración de Dios y el alimento secreto del fuente de Su suficiencia total, y el yo es entonces lo mejor del mundo.

2. El espíritu aquí condenado es un espíritu de mundanalidad . ¿Qué es la mundanalidad? Es comprar y vender y obtener ganancias, y gastar la fuerza de la vida y sus años en eso . Pero no es el acto; es el motivo del acto, el principio que lo gobierna, el fin que busca, lo que lo hace malo. No ser mundano es no ser sórdido, no resbaladizo, desinteresado. Es ser honesto, verdadero, tierno, generoso, espiritual, devoto. Mire ahora el lado positivo.

1. Una comprensión y un reconocimiento distintos de Dios. “Si el Señor quiere,” tenemos que decir, entonces, por supuesto, es un Señor Dios a la voluntad, y el trabajo, directa, ver y mantener.

2. El Señor tiene voluntad en todo lo que entra en la vida de un hombre. No hay dificultad para comprender la voluntad de Dios en las cosas más grandes; hay en las cosas más pequeñas y aparentemente sin importancia. Qué vamos a hacer? Reconozca a Dios; averigua Su voluntad con respecto a ti, tanto como puedas; camine a la luz de ella, hágalo fielmente, y todo lo demás se desarrollará. Mantenga y cultive el espíritu de devoción, dependencia, sumisión, obediencia y piedad. — Alexander Raleigh, DD

Santiago 4:14 . “ ¿Qué es tu vida? ”—Los hombres dan diversas respuestas a esta pregunta de acuerdo con su disposición, experiencia, estado de ánimo en ese momento y grado de fe. Las imágenes bíblicas y las concepciones de la vida son "sueño", "inundación", "hierba", "cuento contado", "flor", "vapor".

El materialista, el filósofo, Voltaire, el hombre que ha perdido y llorado, el hombre que ha pecado profundamente, y el cristiano, darían cada uno una respuesta diferente a esta pregunta. Nuestras opiniones sobre la vida cambian con el tiempo. A menudo se cometen dos errores: el de darle demasiada importancia a la vida, como si fuera todo; el otro en hacer muy poco la vida, como si no fuera nada.

I. Algunas consideraciones que nos hacen pensar que la vida es pequeña y mezquina. -

1. Cosa común y sin valor, porque parece existir en tales cantidades . Las cosas valiosas son raras. Mire las multitudes en las grandes ciudades de China: la mortalidad infantil que parece implicar que la vida es algo muy barato.

2. Su brevedad . Las cosas que no duran mucho no se consideran valiosas. La vida se acaba antes de que se complete casi cualquier cosa.

3. La forma en que engaña a los hombres . Sus apariencias y promesas son falaces. Una ilusión, si no una ilusión. La vida entera parece estar construida sobre el principio de atraer a los hombres con la esperanza de una cosa y luego darles nada o algo más.

4. Para la gran mayoría de la gente, la vida escapa a ser una ilusión sólo porque es un trabajo pesado . Llevan arnés casi sin intermedio. Están en la pista y deben dar la vuelta.

5. Si la vida fuera valiosa, seguramente los hombres ya se habrían dado cuenta de que es así . Sí; pero se deja que la vida se escurra de las manos impasible de los hombres.

II. Algunas consideraciones que nos obligan a sentir que la vida es genial. —Para los insignificantes sólo la vida es una bagatela.

1. La vida es grandiosa en su significado moral . Incluso la confusión de su naturaleza, su auto-contradicción, su rebeldía, su determinación hacia el mal, no quitan la grandeza de la naturaleza y el significado de la vida.

2. ¿Puede la vida humana ser pequeña cuando Dios una vez pasó por ella? Una cosa es sagrada por sus asociaciones. El Todopoderoso una vez vistió esta vida humana como prenda.

3. Piense en la misión del Espíritu Santo . Una fuerza personal realmente Divina en el lugar de la vida humana transfigurada; da un significado infinito.

4. La vida es mucho para mí, porque es mía . Lo único que es. Mi sección cortó la masa de edades. Mi letra en el enorme pergamino del tiempo. Mi libertad condicional. Esto lo convierte en un valor supremo para mí.

5. La vida es grandiosa cuando nos damos cuenta de que se pasa al borde de la eternidad . Tenemos ahora todo el significado que pertenece a la esfera espiritual y eterna, porque estamos, incluso ahora, toda nuestra vida tocándola. Seguramente esto hace que la vida sea algo terrible. "No siempre deberíamos estar pensando en la muerte". Depende completamente de cómo lo pensemos. Deberíamos pensar en ello, no para desanimarnos, sino para obligarnos a ser reales.

La sensación de la posible cercanía de la muerte debería hacernos serenos y asombrados. Cual es mi vida ¿Qué deseo que sea? ¿Está Cristo en eso? ¿Está Dios en eso? ¿Hay esperanza en eso? ¿Hay poder eterno en ello? Es un vapor, una nube. Pero hay diferentes tipos de nubes. Que nuestra vida no sea como esas nubes que se enfrían y caen a la tierra, sino como las que se elevan hacia arriba en la gloria del sol eterno.— John F. Ewing, MA

Un emblema de la incertidumbre de la vida: "Porque sois vapor". El punto de la ilustración radica en el carácter transitorio del vapor, el vapor o la niebla: el aliento de la boca, el humo de la chimenea, el vapor de la máquina. Es palpable, pero solo por un tiempo, e incluso mientras está con nosotros se va, y pronto se va. Incierto en su marcha, ya que depende completamente del estado de la atmósfera que lo rodea.

La vida es como un vapor. Es aquí; pero no puedes encarcelarlo y guardarlo. Va incluso mientras está aquí, y su tiempo de marcha depende de tantas cosas sobre las que no tenemos control. Si un hombre estima debidamente el carácter pasajero e incierto de la vida humana, no puede presumir de ningún futuro y tomar decisiones absolutas sobre lo que hará y lo que no hará . Véase la figura en Job 7:7 ; Salmo 102:3 ; Sabiduría 5: 9-16.

La vida es un vapor . No estamos seguros de la vida misma, ya que no es más que un vapor , algo en apariencia, pero nada sólido o cierto; se dispersa y desaparece fácilmente. Podemos fijar la hora y los minutos en que el sol saldrá y se pondrá mañana, pero no podemos fijar la hora determinada en que se esparcirá un vapor. Así es nuestra vida: “aparece por poco tiempo, y luego se desvanece”; se desvanece en cuanto a este mundo, pero hay una vida que continuará en el otro mundo; y dado que esta vida es tan incierta, nos incumbe a todos prepararnos y hacer reservas para la que vendrá. — Matthew Henry .

Vida humana transitoria.

I. Cómo los hombres cometen el error de considerar su vida como algo sólido y estable. -

1. Calculan sobre la continuidad segura de su fuerza.
2. Cuentan con una prolongación indefinida de la vida. Piensan que la próxima vida se parecerá mucho a esta.

II. El hecho de que la vida humana no es más que un vapor. -

1. La incertidumbre de la vida.
2. La certeza universal de la muerte.

III. Cómo podemos rectificar estos errores en nosotros mismos. -Deberíamos-

1. Comprender la realidad del caso.
2. Reconciliarse por completo con él.
3. Acomodar todos nuestros puntos de vista, sentimientos y planes. Dr. Kirk .

Lecciones de la niebla o el vapor.

I. Nuestra primera lección se basa en la naturaleza efímera del vapor.

"Como niebla en la montaña, como olas del mar,
tan pronto huyen los años de nuestro peregrinaje".

El tiempo que se nos asigna aquí no es demasiado largo para cumplir con los deberes asignados y prepararnos para la vida que está más allá. Es extraño, en verdad, que los hombres se descuiden tanto del hecho, incluso cuando están profundamente convencidos de que hay un futuro para el alma, y ​​que más allá de las brumas de esta vida se abrirá un día eterno. No es extraño que aquellos que están abrumados por las preocupaciones, los compromisos urgentes y los duros conflictos de esta vida permitan a veces que estas cosas empañen su visión de Dios, del juicio venidero y del cielo de los redimidos.

Pero lo cierto es que el hecho de estas oscuras brumas nacidas de la tierra no borra los hechos más sustanciales de Dios y la eternidad. Esta vida esconde el cielo, pero vuelve a salir con la niebla que se desvanece. El vapor se desvanece, pero el día permanece. Vivamos de tal manera que permanezcamos dentro de los recintos del día eterno. Es deber del hombre pensar en su vida desde esta perspectiva más amplia. Nuestra vida es un vapor, pero hay posibilidades dentro de ella con las que nunca hemos soñado.

II. La niebla enseña que nuestra breve vida debe ser una vida de bendición. La niebla es una de las fuerzas nutritivas de la naturaleza. Nuestra vida puede ser un vapor en la fase benévola de la figura del texto. La vida es breve, pero puede ser una bendición. Y Dios es mejor glorificado por un esfuerzo honesto de parte de cada hombre para traer y mantener una bendición en el mundo.

III. Nuestra tercera lección nos viene de la obediencia de la niebla a la voluntad y la ley del Creador. Vea Job 37:7 ; Salmo 135:7 ; Salmo 148:7 .

Bien podemos sentirnos avergonzados de nuestro deber por la obediencia a la ley divina que está estampada en todas partes sobre las criaturas de naturaleza inanimada. De la nube, la lluvia y el rocío, del vapor de agua, de la niebla, esperamos, siempre esperamos, esperamos sin desviación, calificación o demora, el cumplimiento más implícito de las funciones que el Creador todopoderoso les ha impuesto. Nunca fallan la mano que los hizo. Nunca van en contra de la voluntad cuya fuerza los puso originalmente en juego.

IV. Nuestra última lección proviene del uso de la niebla como símbolo de juicio sobre los malvados. Ver Hechos 13:11 ; 2 Pedro 2:17 . En uno de estos casos, el juicio parece haber sido físico, en el otro, espiritual. La expresión figurativa “niebla” es un símbolo apropiado de esa alma fuera de cuyo horizonte se ha permitido que se desvanezca la visión del Sol de justicia con la curación en Sus alas.

Si no es más que una niebla momentánea - “un vapor que aparece por un momento” - aun así es bastante triste, para una vida sin la presencia de Cristo para iluminar y bendecir debe ser una vida desesperada. El rechazo de Cristo, la duda de la incredulidad, es una neblina de tinieblas que solo puede profundizar la miseria del estado del hombre. Le trae en esta vida inquietud, desesperanza y desesperación. Esperemos devotamente que sobre ninguno de nosotros se instale esta bruma de tinieblas en la eternidad venidera.

A veces ocurre en la experiencia cristiana que se vislumbra el horror de esta niebla de oscuridad en forma de temores y dudas espirituales. Estos no cubren los puntos fundamentales de la fe, sino que simplemente oscurecen la esperanza del individuo en cuanto a su propio interés en estos grandes hechos. Los tales pueden tener este consuelo. Las brumas aman las tierras bajas. Abandona las tierras bajas de la incredulidad. ¡Ve más alto! en alas de fe, móntense más cerca del trono, más cerca de esa colina cuya cruz sanadora es el punto central de las esperanzas humanas.

A medida que te acerques con reverente confianza, caerá para ti la luz que, si no dispersa todas las brumas en este fatigado y malvado mundo nuestro, al menos sacará tu espíritu de ellas y te dará ese sol que Dios nombra para los suyos.— HC McCook, DD

Santiago 4:15 . El dicho: "Si Dios quiere". "Deo Volente". —De la misma manera que los judíos, con un exceso de literalidad, se colocan en la frente y en los brazos cajitas que contienen las palabras de la ley, así los cristianos, con un exceso de literalidad, ponen VD en sus escritos, y incluso en facturas de servicios y reuniones.

No es necesaria ni esperada tal obediencia formal del mandato de St. James. Y ese exceso de literalidad corre el peligro de alimentar un sensacionalismo hipócrita o pietista. Con demasiada frecuencia se trata de representar el tipo de sentimiento de “espera, soy más santo que tú”, que daña más seriamente nuestras relaciones cristianas. El espíritu de dependencia de Dios, y de total sumisión a su voluntad, es un espíritu que debe ser apreciado, pero que, si se aprecia, encontrará su expresión adecuada en el tono y el temperamento de todas nuestras palabras y relaciones, y nunca necesitará ganancia. cualquier enunciado forzado y preciso en una mera oración. Cuando es el estado de ánimo del alma, todos los que tienen que ver con nosotros lo sienten ; y eso es mejor para ellos que simplemente escucharlo; y ciertamente mucho mejor para nosotros.

Reconociendo la Voluntad de Dios — Los judíos no empezaron nada sin un si Dios o si EL NOMBRE (es decir, Dios) lo hará . Y era un dicho de Ben Syra, un judío distinguido: “Que un hombre nunca diga que hará algo antes de decir: 'Si Dios quiere'. "Así que Ciro, rey de Persia, cuando, con el pretexto de cazar, diseñó una expedición a Armenia, en la que partió una liebre y fue capturada por un águila, dijo a sus amigos:" Esta será una caza buena o próspera para nosotros, si Dios quiere .

Así que Sócrates dice: “Pero haré esto, y vendré a ti mañana, si Dios quiere” ( Cyropedia de Jenofonte , lib. Ii., Cap. 25; Platón en Alcibíade , p. 135). Y se dice de los turcos que someten todo a la voluntad divina, como el éxito de la guerra, o un viaje, o cualquier cosa del menor momento que deseen hacer; y nunca se prometan a sí mismos ni a otros nada que no sea bajo esta condición, Inshallah , es decir, "Si Dios quiere". - Ingram Cobbin, MA

Santiago 4:17 . La responsabilidad del conocimiento . Es un noble dicho de Lotze: "No honramos a Dios elaborando pruebas de su existencia". Todavía estamos elaborando las pruebas. La predicación es más apologética que declarativa. La mejor manera de honrar a Jesucristo es creer en Su palabra, confiar en Su gracia, marcar los triunfos de Su poder salvador y, por nosotros mismos, actuar de acuerdo con los hechos que conocemos. El texto tiene dos cosas: una exhortación y una declaración.

I. La exhortación. - Actúe de acuerdo con lo que sabe . Todos sabemos más de lo que vivimos. Vemos el cristianismo con mucha más claridad en nuestra inteligencia de lo que otros lo presencian en nuestras vidas. Entendemos a Jesucristo mejor de lo que lo vivimos. Nuestra práctica está muy por detrás de nuestro conocimiento. La conciencia siempre está por delante de la conducta; saber, hacer. Prácticamente en ningún aspecto practicamos, en moral, todo lo que sabemos.

Ahora bien, es notable que, a pesar de este estado de cosas, nuestros esfuerzos estén dirigidos a aumentar nuestro conocimiento más que a mejorar nuestra conducta. Los hombres quieren saber todo sobre el cristianismo antes de practicar los AB C. Me encuentro tratando de exponer el cristianismo a su inteligencia, cuando, en este momento, el asunto mucho más urgente es incorporar los elementos del cristianismo, que todos comprenden, en su conducta.

Es así que se ha obtenido la amplia discrepancia entre nuestro conocimiento y nuestra práctica. Hemos impulsado, y seguimos impulsando, nuestro conocimiento de la enseñanza cristiana a expensas de nuestra práctica de la enseñanza cristiana. Es mucho más importante para un personaje completo borrar esta discrepancia que impulsar nuestra comprensión intelectual de Jesús. La mayor necesidad es practicar, actuar sobre lo que sabemos, no saber más. Además, nuestro curso actual ignora dos hechos importantes:

(1) Se va a promulgar el fin mismo del conocimiento; y
(2) practicar lo que sabemos es la mejor manera de ampliar nuestro conocimiento. El "que quiera hacer ... entenderá ". Aquellas personas que insisten en comprender todas las enseñanzas cristianas antes de practicarlas nunca las entienden profundamente. Jesús dijo que su enseñanza tenía que ser vivida antes de que pudiera certificarse completamente.

La exhortación del texto es contundente, y llega a nuestro tiempo con una idoneidad y fuerza peculiares. ¡ Actúe de acuerdo con lo que sabe! Es una exhortación a las Iglesias, así como a las personas y a la Iglesia en general. Las iglesias todavía están ocupadas en el trabajo de depuración, elaboración y refinamiento de sus credos. Así se refina continuamente el cristianismo de la cabeza, mientras que el cristianismo del corazón y la conducta permanece, en promedio, por debajo de la media.

La demanda de la hora sobre la Iglesia es: Traer la retaguardia; llevar la conducta a la conciencia, la práctica a la profesión; haz que las obras se conviertan en conocimiento. Es seguro decir que si la Iglesia dedicara una generación al esfuerzo de llevar su vida a las actuales declaraciones de creencias y conocimientos, podríamos traer el milenio.

II. Aquí no solo está la exhortación, actúa sobre lo que sabes, sino la declaración, si no lo haces, es pecado. El conocimiento conlleva una responsabilidad inmediata, el incumplimiento de lo que es pecado. Un hombre cuya conducta no llega al conocimiento de lo que es correcto es un pecador. Entonces una Iglesia. Diferir la realización de lo que sabemos de la enseñanza cristiana —lo que es correcto— es hacer algo incorrecto; y, además, nuestras omisiones del deber conocido nos incapacitan cada vez más para nuevos deberes, de hecho, para todos los deberes: los movimientos del alma están obstruidos por el desuso.

"La ignorancia de la ley no excusa a nadie". El texto se refiere solo a quienes saben hacer el bien, pero no lo hacen. Estos son pecadores, ya sean incrédulos y descuidan la salvación de la que están bien informados, o cristianos cuya profesión es una cosa y cuya práctica es otra, o iglesias que se pasan el tiempo expulsando herejes mientras los pobres, los viciosos y los impíos superan sus límites. puertas desamparadas y no buscadas.— EM Poteat .

Conocer con hacer . En la hermosa leyenda hay una contienda entre el llamado del deber de dar una ración de pan a los hambrientos y la tentación de permanecer en el éxtasis religioso por una visión de Cristo. Pero el verdadero hermano sabía “hacer el bien” y lo hizo; y, al regresar al final de su trabajo, encontró su celda llena de la radiante presencia del Señor, y escuchó las palabras de graciosa aprobación:

"Si te hubieras quedado, debo haber huido".

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 4

Santiago 4:14 .— Providencia reconocida . — Con todo nuestro deseo de indagar en el futuro, una mente reflexiva no dejará de reconocer la sabiduría y el amor de Dios al ocultárselo. "Qué niño pequeño", dice el autor de Recreations of a Country Parson , en un ensayo sobre el "Arte de poner cosas" - "¿Qué niño pequeño tendría corazón para comenzar el alfabeto, si, antes de hacerlo, pusiera claramente ante él todo el trabajo escolar y universitario del que es el comienzo? El pobrecito golpearía enseguida, cansado por tu falta de habilidad para poner cosas.

Y así es que la Providencia, amable y gradualmente, nos encamina hacia adelante, manteniendo aún la esperanza y el corazón a través de las pruebas y los afanes de la vida. ¡Ah! si nos hubiéramos dicho desde el principio cuánto tendríamos que atravesar para llegar incluso a nuestra etapa actual de la vida, deberíamos haber estado dispuestos a pensar que el mejor plan era sentarnos y morir de inmediato; pero, en compasión por la debilidad humana, el gran Director y Lluvia de eventos practica el arte de poner las cosas ”.