Santiago 5:17,18

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Santiago 5:17 . Oró con sinceridad. —Margin, “oró en su oración”.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Santiago 5:17

Oración que afecta la ley natural. — La declaración se hace, en apoyo del consejo de "orar unos por otros", que "la súplica del justo vale mucho en su obra". Esta es una declaración contundente. Está respaldado por un ejemplo bien conocido pero muy llamativo de oración eficaz, que incluso influyó en el curso de la naturaleza. Elías oró y se cambió el orden de las lluvias. Elías oró de nuevo y se restauró el orden de las lluvias.

I. Se puede reconocer plenamente que todos los eventos en la naturaleza siguen leyes ordenadas. —Pero hay que tener en cuenta estas cosas:

1. Las leyes son leyes que califican constantemente y cambian los resultados.
2. Las leyes naturales que el hombre ha trazado pueden no ser el círculo completo de leyes naturales. El poder calificador de leyes desconocidas (que por lo tanto llamamos "sobrenaturales") puede ser la explicación real de los fenómenos. No tenemos derecho a decir que una cosa no puede ser hasta que hayamos dominado todas las posibles colaboraciones de todas las leyes naturales, conocidas y desconocidas. Ningún hombre tiene derecho a negar el milagro.

II. Debe reconocerse que Aquel que fijó las leyes mantiene el control sobre el funcionamiento relativo de las leyes. —Si Dios pudo establecer las condiciones relativas y las reglas que ordenan las relaciones, es inconcebible que no se reservara su derecho de injerencia. Él creó las condiciones para el cumplimiento de Su propósito; Debe ser capaz de hacer que su voluntad influya en el ajuste del funcionamiento de las reglas que necesariamente se cruzan y se califican mutuamente.

III. Entonces, si Dios es un ser con voluntad, esa voluntad debe estar sujeta a influencia. —La oración del hombre puede ser una de las influencias que la afectan. Nuestra oración puede ser un elemento en la formación de juicios y decisiones Divinas; y así puede, no directa, sino indirectamente, afectar el orden de la naturaleza y el funcionamiento relativo de las leyes naturales. Hay que tener en cuenta que la oración cristiana nunca es más que la sumisión de nuestra necesidad y nuestro deseo a la consideración del Divino Padre.

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

Santiago 5:17 . La oración eficaz de Elías — La necesidad de la oración para que llegue la bendición . La oración es la causa intermedia que obliga a descender la bendición. Este lugar de oración interconectado y eficiente, entre la promesa divina y la actualización de esa promesa, es muy significativo y maravilloso.

Dios había prometido la lluvia, pero Elías debía orar por la lluvia. Ezequiel 26 otra ilustración del mismo principio: "Aún seré consultado por la casa de Israel para esto". Hechos 1:2 también ilustra el mismo principio.

Cristo había prometido el descenso del Espíritu, pero los discípulos debían orar por su investidura. Aplique este principio a la oración sobre la necesidad personal, a la llegada de un avivamiento, etc., etc. Esta oración eficaz de Elías fue una oración de fe . Tenía como argumento en oración la inequívoca promesa divina: "Enviaré lluvia sobre la tierra". Sobre esta promesa su fe se apoderó, y esta arma de promesa la esgrimió valientemente en su audiencia con la Deidad.

Casi puedes escucharlo presionando la promesa mientras lees sobre él acostado boca abajo en el Monte Carmelo. Ésta es la oración de fe, y por tanto la oración eficaz, una oración que toma a Dios en Su palabra, y luego con reverencia pero realmente lo mantiene firme. No necesitamos estirarnos y esforzarnos en un intento espasmódico de más fe. El fundamento de la fe es la palabra divina. Eso es algo a lo que podemos aferrarnos.

Y la oración de fe es simplemente esto: que cuando oramos, creamos plenamente que Dios será fiel a todo lo que ha prometido. “Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros ”, etc. Esta eficaz oración de Elías fue una oración de un corazón consagrado . La oración ferviente y eficaz del justo vale mucho. Santiago da a luz a Elías como un espécimen de un hombre tan justo.

Una cosa en la que Elías estaba concentrado; a una cosa estaban consagrados todos sus poderes: el servicio Divino. Era un hombre entregado a Dios y, por tanto, en el sentido más elevado, justo. La prueba de su justicia consagrada es su obediencia . Marque la obediencia exacta de Elías a los mandamientos divinos en toda la historia del Antiguo Testamento. Esta eficaz oración de Elías fue una oración específica . Fue por algo definitivo.

Oramos demasiado en general, no lo suficiente específicamente. Esta eficaz oración de Elías fue una oración incansable . Aunque la nube no apareció de inmediato, siguió orando. Esta eficaz oración de Elías era una oración expectante . Observe en la historia cuántas veces envió a su sirviente. Estaba buscando una respuesta . Anon .

Elijah está esperando su oración — St. Santiago sugiere una ilustración histórica del poder que reside en la oración ferviente y creyente. Los judíos tenían una gran admiración por el profeta Elías y nunca se cansaron de escuchar sus hechos. Vivían en constante expectativa de su reaparición como precursor del Mesías. Santiago encuentra en su historia una ilustración impresionante del poder de la oración; pero no tenemos registro de los actos de oración de Elías cuando él quería que las lluvias no fueran a parar.

Su oración para que regresen las lluvias es parte del día más grandioso de su carrera. El fuego testigo de Dios había descendido sobre el sacrificio de Elías; y al verlo, un grito repentino se elevó de la gran multitud que miraba: “¡Jehová, él es el Dios! ¡Jehová, él es el Dios! ” Tan intensa era la excitación, y tan absoluta, por el momento, era la autoridad del profeta Jehová, que sólo se necesitó una palabra para hacer que la multitud se apoderara de los cuatrocientos falsos profetas del desconcertado Baal, y los apresurara hacia la corriente de el Cisón, y matarlos allí, para que sus cuerpos pudieran ser arrastrados al mar en las próximas inundaciones.

Pero entonces el trabajo del día no estaba completo. El regreso de las lluvias sobre la tierra sedienta fue prácticamente una promesa en este regreso de la nación a Jehová; y el que había orado por el fuego, y sabía que estaba orando de acuerdo con la voluntad de Dios, y había sido amablemente respondido, debe orar de nuevo por la lluvia, orar con la seguridad de que enviar la lluvia es la voluntad de Dios, y debe esperar su oración con la confiada expectativa de la esperanza.

Pero la vista es extraña y sorprendente. Elías ahora se aleja de la multitud y del rey, encuentra un lugar protegido debajo de la cima de la colina, y allí podría haberlo visto, agachado en el suelo, con la cabeza inclinada sobre las rodillas y el manto echado sobre la cabeza. , como para esconder todo lo que pudiera perturbar sus intensas súplicas, absorto en la oración hasta que el joven enviado a mirar desde el punto más alto pudo notar una pequeña nube que se levantaba en el borde occidental del mar. Entonces Elías supo que "la oración ferviente y eficaz del justo vale mucho".

Oración útil en su obra: "La súplica del justo vale mucho en su obra". Estas palabras familiares son un tanto desconcertantes cuando se las dirige con atención. Hablar de una oración eficaz que valga es una repetición evidente e innecesaria. Si es eficaz , sirve . Y la combinación "ferviente eficaz" es inusual.

Parece ser dos palabras, y para describir la oración como eficaz y ferviente ; pero hay una sola palabra en el original, y no significa "eficaz" ni "ferviente", ni ambos términos combinados. La palabra significa "obra", y Santiago habla de la "oración trabajadora del justo" como "de mucho provecho". La Versión Revisada da una interpretación precisa de su significado así: “La súplica del justo vale mucho en su obra.

Entonces, la idoneidad de la ilustración de Elías aparece de inmediato. La oración de Elías hizo algo en su funcionamiento. Detuvo la lluvia; trajo la lluvia de nuevo. Se verá que este poder de acción de la oración es precisamente de lo que habla Santiago en estas palabras finales de su epístola. “¿Está alguno afligido? que rece “, para la oración puede trabajar lo tanto la fuerza de oso, y la sabiduría para guiarlo a través de, sus dificultades.

“La oración de fe” puede ser una bendición para los enfermos. "Salvará a los enfermos". Cualesquiera que sean las fallas y los fracasos que estropean la comunión cristiana, “oren los unos por los otros”, porque la oración puede obrar maravillosas curaciones en las relaciones rotas; incluso las súplicas de un buen hombre en una Iglesia pueden ser de gran utilidad en su obra. Bien podemos estar agradecidos con los revisores por brindarnos un cambio tan importante y tan sugerente.

Nos trae una visión bastante nueva de la oración. Apenas habíamos pensado en él como, por su propia naturaleza, algo que funciona. Sabemos que nos trae bendiciones Divinas. Sabemos que tiene una graciosa influencia sobre el hombre que ora. Pero la oración como una fuerza realmente activa, como teniendo en ella un poder real de obrar —la oración como una especie de levadura santa, que mueve, influye, dondequiera que vaya— apenas ha entrado en nuestro pensamiento.

Si lo hiciera, y pudiera ser dignamente aprehendido, nos daría un nuevo gozo en la oración y la conciencia de poseer una herramienta, un instrumento, una fuerza, que podríamos usar más dignamente para Dios y para los hombres. Podríamos poner la oración más constantemente en hacer su trabajo, su propio trabajo preciso, apropiado y lleno de gracia.

I. Estamos en presencia de una verdad general, que tiene una amplia aplicación. —Siempre ha sido verdad, siempre debe ser verdad, en la misma naturaleza de las cosas, que la oración del justo vale mucho en su obra. No sería cierto decir que toda oración funciona; porque a menos que el que ora sea un hombre "justo", proporciona condiciones que impiden que su oración funcione.

La oración no es su yo efectivo, salvo que sea la oración del hombre recto y de mente recta. El hombre que no tiene la mente recta sólo puede rezar la oración de miedo, o de jactancia, o de exigencia; y ninguna de esas oraciones puede ser útil para Dios, o producir bendiciones para el hombre mismo o para los demás.

1. Las oraciones de un hombre de mente recta funcionan como una persuasión sobre Dios . No debemos dudar en reconocer que Dios se deja influir por las consideraciones que su pueblo presenta en sus oraciones. Si nos mantenemos firmes y firmes en las nociones de absoluta soberanía y soberanía divina, debe abandonarse toda idea de que Dios está abierto a las persuasiones; y debemos buscar el valor de la oración en su graciosa influencia solo en nosotros y en quienes nos rodean .

Pero, si nos sentamos a los pies de Cristo, y aprender de Él a llorar, “Abba, Padre”, y ver en Dios el infinito de nuestra paternidad finita, entonces haremos fácilmente aprehender cómo puede estar interesado en los deseos , así como en las necesidades de sus hijos. ¡Nuestra oración vale mucho en su obra en Dios! El pensamiento es casi abrumador; pero no debe descartarse. La enseñanza pictórica de la misma es la que prevalece en Jacob en Peniel.

Y nada podría hacer que la oración sea más seria, nada podría hacernos más cautelosos, reverentes, ansiosos que sentir que nuestras oraciones son para trabajar en Dios, nuestro Padre, y para ayudar a Dios en su obra. Nuestras oraciones trabajarán con Dios de acuerdo con su contenido y de acuerdo con su carácter . El funcionamiento puede ser muy diferente a nuestras expectativas. Incluso puede haber trabajos cruzados, como en las primeras oraciones de St.

Agustín, "Señor, conviérteme, pero todavía no ". El trato de Dios con la humanidad, con cualquier raza, nación, iglesia, generación, familia, nunca se puede interpretar correctamente a menos que se tenga debidamente en cuenta todo lo que siguió a las influencias y persuasiones de las oraciones de los hombres justos. El profeta representa a Dios rechazando en un momento particular lo que generalmente admite: la influencia y la persuasión de las intercesiones humanas.

“Aunque Moisés y Samuel estaban delante de mí, mi mente no podía estar hacia este pueblo” ( Jeremias 15:1 ). Al justo se le confía un poder de oración con Dios. Nuestras oraciones funcionan al hacer material para Sus juicios y decisiones.

2. Las oraciones de un hombre de mente recta actúan como una manera de santificarse a sí mismo. Es un pensamiento familiar que la oración es una bendición para el hombre que ora; y FW Robertson, de Brighton, le da a esta eficacia particular de la oración una gran prominencia. Dice: “Toda oración es para cambiar la voluntad humana en sumisión a la voluntad Divina. Esa oración que no logra moderar nuestro deseo, cambiar el deseo apasionado en sumisión quieta, la expectación ansiosa y tumultuosa en entrega silenciosa, no es verdadera oración y prueba que no tenemos el espíritu de la verdadera oración.

Esa vida es la más santa en la que hay menos petición y deseo, y la mayor parte de la espera en Dios, aquello en lo que la petición se convierte con mayor frecuencia en acción de gracias ”. Quizás nos hemos acostumbrado a pensar principalmente en la gracia espiritual que nos llega en respuesta a la oración. “Toda buena dádiva y todo don perfecto” para la vida espiritual, “desciende del Padre de las luces” y viene en respuesta a la apertura, la receptividad, indicada en nuestras oraciones.

Pero da frescura al pensamiento familiar, si consideramos que nuestras oraciones ejercen positivamente un poder activo sobre nosotros mismos. Cada vez que oramos, ponemos a trabajar una fuerza, que trabajará sobre nosotros mismos. Nuestras oraciones son algunos de los trabajadores que están ocupados en la construcción y decoración de la casa espiritual que somos -que estamos planteando. Nuestras oraciones son fuerzas positivas en la cultura del carácter espiritual, influencias activas que afectan el tono y el temperamento de nuestra conducta diaria.

Comenzamos el día con oración; entonces esa oración debe estar realmente en acción durante todo el día, y ser de mucha utilidad en su trabajo. Si detiene la vida por un momento durante el día, puede rastrear su funcionamiento en el temperamento, el tono, el hábito y el espíritu. Está trabajando para asegurar y establecer un yo mejor, un yo semejante a Cristo. Ore en conexión con dificultades y ansiedades especiales; la oración funcionará, no sólo para traer luz y guía divinas, sino también para prepararnos para enfrentar las dificultades, para elevarnos por encima de las ansiedades.

Ore en relación con el trabajo cristiano que emprende, y la oración obra el pulido de su espada, la capacidad espiritual para el servicio. Pensamos demasiado en obtener mediante la oración. Tenemos que pensar mucho más de lo que hace de la oración. En toda nuestra vida queremos la actividad y la energía del poder de la oración, por lo que sabiamente podemos estar “orando sin cesar”, para que seamos completamente santificados.

3. Las oraciones de un hombre de mente recta funcionan ejerciendo una influencia moral sobre los demás. Aquí, de nuevo, solemos pensar principalmente en las cosas buenas para los demás que se pueden obtener en respuesta a las oraciones del buen hombre. Y fácilmente podemos pasar por alto la verdad de respuesta, que las oraciones mismas hacen cosas buenas. El punto de distinción se ve de inmediato si pensamos en la vida familiar. Con santa perseverancia, durante largos años, el padre suplica tanto bendiciones generales como especiales para su familia cuando las reúne alrededor del altar familiar; y, en respuesta, las bendiciones celestiales, en abundancia y adaptación llenas de gracia, descienden, y la familia es bendecida por el Dios que responde a las oraciones.

¿Pero eso es todo? ¿Es eso realmente lo mejor? Quizás cuando podamos estimar las cosas correctamente, veremos que lo que las oraciones realmente hicieron en su trabajo fueron las respuestas más verdaderas y mejores que las oraciones recibidas. Esas oraciones obraron la curación de muchas divisiones familiares; esas oraciones avivaron muchas resoluciones más nobles; esas oraciones mantuvieron los corazones juntos en una unidad siempre útil; esas oraciones salvan del pecado una y otra vez.

Aprovecharon mucho su trabajo. Bueno, algunos de nosotros podemos decir que las oraciones familiares de nuestra primera vida hogareña nunca han dejado de trabajar con su generosa labor en nosotros, e incluso están haciendo su trabajo hoy. Lo que es tan evidentemente cierto de la oración familiar es cierto de toda oración: de oración privada de intercesión, de oración pública, de oración especial en relación con el ministerio y el servicio cristiano. Es un poder para bien.

Influye, inspira, dirige, bendice. Ora y pondrás en movimiento una fuerza que bendice a los demás. ¿Ayudará esto a poner un nuevo interés en nuestra oración? para hacernos sentir de nuevo la responsabilidad de nuestro poder para orar; y renovar nuestra fe en la oración, como, en un doble sentido, la forma en que Dios obtiene bendiciones espirituales? ¿Evaluaremos de nuevo nuestro uso de este poder de oración?

II. Estamos en presencia de una verdad específica, con una aplicación limitada. -S t. Santiago está hablando de un asunto en particular en nuestro texto e instando a la atención de los discípulos sobre el poder de la oración en relación con él. Seguramente aparecerán pecados de fragilidad, faltas y fallas en la vida de la Iglesia. Los hombres y las mujeres nunca conviven en ninguna asociación de la vida sin que surjan dificultades, malentendidos, circunstancias complejas, y generalmente provienen de las faltas de alguien, de la falta de alguien de la caridad cristiana, la pureza o el deber.

Entonces, dado un caso de fracaso e incoherencia, algo que perturba las relaciones y que fácilmente podría generar contiendas y enemistades, ¿qué se debe hacer? ¿Cómo guiaría el Espíritu de Cristo a los miembros a actuar? Santiago dice: "Confiesa, pues, tus pecados los unos a los otros"; esté dispuesto a reconocerlo si ha hecho mal o se ha sentido mal; “Y rezar los unos por los otros”: esa es la mejor manera de curar las brechas, restablecer las relaciones agradables y curar el defectuoso de sus faltas.

Es en esta conexión precisa que Santiago dice: "La oración del justo vale mucho en su obra". Nada sana las relaciones rotas de los discípulos de Cristo como la oración juntos. Y los miembros de una Iglesia con una mentalidad más espiritual, los "justos", tienen este poder especial: pueden tratar eficazmente las fallas, las fallas, las incoherencias y los malentendidos mediante su oración, que es de gran utilidad para su funcionamiento.

Cuando permanezcan las faltas, que implican malentendidos, dependa de ello, no ha habido oración el uno por el otro que sirva de mucho. Este tema tiene una aplicación aún más especial para nosotros hoy. En todo el mundo, dondequiera que se cuide a los niños por amor a Cristo, las mentes de los obreros cristianos están ocupadas con el poder de la oración y los corazones de los obreros cristianos se unen en los actos de oración.

Las decenas de miles se están reuniendo en espíritu y lanzando un gran clamor pidiendo una bendición en las escuelas dominicales. Y la gracia vivificante de Dios vendrá como respuesta al clamor. Pero hay algo más en lo que pensar. Las oraciones de hoy serán un nuevo poder que se pondrá en funcionamiento, y trabajará para asegurar las mismas cosas que pedirán que sean enviadas por Dios. Piénsalo; Las oraciones de hoy, si las oraciones de los creyentes y de corazón recto serán de gran utilidad en su trabajo con los niños, serán de mucho provecho en su trabajo con los padres y maestros, serán de mucho provecho en su trabajo en el Church, estarán aprovechando mucho su trabajo en el mundo.

¡La oración como fuerza moral y espiritual real! ¿Hemos pensado correctamente en eso? ¿Es esa fuerza activa, fuerte, vigorosa, útil, en nuestra vida religiosa personal, en nuestra vida familiar, en nuestra vida de escuela dominical, en nuestra vida de Iglesia? El himnista parece haber tenido este pensamiento de oración cuando escribió:

“Reprimiendo la oración, dejamos de luchar;
La oración hace que la armadura cristiana brille ”.

¡Oración de restricción! ¡Atar rápido al trabajador! ¿Hay algún sentido en el que lo hemos estado haciendo? Entonces, que este día de oración universal y unida sea el día para soltar las ataduras y dejarlo libre para hacer su obra de gracia. Dale a la oración plena libertad para hacer su trabajo. Oren unos por otros, porque "la súplica del justo vale mucho en su obra". Cuánto puede ser útil, demostrémoslo completamente.

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 5

Santiago 5:17 . Lluvia en respuesta a la oración . Una coincidencia interesante en conexión con esta referencia a la historia de Elías se presenta en la narración dada en Josefo ( Ant. , XVIII. Viii. 6) de los problemas causados ​​por el loco intento de Calígula de colocar su estatua en el templo de Jerusalén.

Petronio, el entonces gobernador de Judea, se sintió conmovido por las súplicas apasionadas del pueblo y apoyó los esfuerzos hechos por Agripa I, que permaneció en Roma, para desviar al emperador de su propósito. Fue uno de los años de sequía que provocó la gran hambruna predicha por Agabo ( Hechos 11:28 ). No había llovido durante muchas semanas, y la gente —cristianos, bien podemos creer, así como judíos, aunque Josefo, por supuesto, no menciona a los primeros— estaban “instantáneamente en oración”, y pedían al Señor Dios de Israel que envía lluvia sobre la tierra.

De repente, la lluvia cayó en una lluvia abundante desde un cielo casi sin nubes. La tierra se refrescó y se evitó el peligro apremiante. Petronio, relata Josefo, se sintió muy conmovido por esta manifestación, esta Epifanía, del poder divino, y la consideró en parte como una respuesta a las oraciones del pueblo, en parte como la recompensa de la equidad que había mostrado al tratar con ellos. . Según la fecha que, por motivos independientes, se ha asignado a St.

En la epístola de Santiago, el evento al que se hace referencia debe haber ocurrido unos meses antes o unos meses después. Si antes, bien podría haberlo tenido en sus pensamientos. Si fue después, bien podría haber sido en parte el efecto de su enseñanza. Los estudiosos de la historia de la Iglesia recordarán el ejemplo sorprendentemente paralelo de las oraciones de los soldados de la Legión del Trueno en la expedición de Marco Aurelio contra los marcomanos (Euseb., Hist. , Santiago 5:5 ; Tertul., Apol. , C. 5). ) .— Dean Plumptre .