Sofonías 1:10-18

NOTAS CRÍTICAS.]

Sofonías 1:10 .] Asedio de Jerusalén. Puerta ] que se encontraba cerca de la lonja (2 Crónicas 33:14 ;Nehemías 3:3 ). Segundo ] Se entrega una parte de la ciudad (2 Reyes 22:14 ;2 Crónicas 34:22 ).

Colinas ] dentro de las murallas, Sion y Moriah. Choque ] Rompiendo en pedazos lo que ahora existe, no simplemente caída de edificios, como Isaías 15:6 . Un grito ante la amenaza de destrucción total [ Keil ].

Sofonías 1:11 . Maktesh ] Una roca en forma de mortero, donde descascaran arroz y maíz. “El nombre probablemente elegido para expresar cómo sus falsas esperanzas, basadas en la presencia del templo de Dios entre ellos, mientras que por sus pecados lo profanaron, deberían convertirse en verdaderos temores” [ Pusey ].

Sofonías 1:12 . Velas ] Con diligencia y minuciosidad (Lucas 15:8 ); el enemigo no dejaría escapar ningún rincón. Lías ] Silencioso, conservando la aspereza y volviéndose turbio y espeso. Denota perseverancia, confirmación en la indiferencia moral (Jeremias 48:11 ).

Di ] Negó la providencia de Dios, ponlo a la altura de los ídolos, que no hicieron ni el bien ni el mal ( Isaías 41:23 ; Jeremias 10:5 ).

Sofonías 1:13 .] Dios demostró ser gobernante y juez, al entregar sus riquezas al saqueo y castigarlos como despreciadores de su nombre (Deuteronomio 28:30 ;Amós 5:11 ).

Sofonías 1:14 ]. La insinuación deSofonías 1:7 llevó a cabo más allá; la cercanía y el terrible carácter del juicio describieron grandes efectos (Joel 2:11 ). Amargamente ] Porque no puede salvarse del enemigo; el poder de los héroes y la ciudad fracasa por completo.

Sofonías 1:15 .] Todas las palabras provistas por el lenguaje se agolparon para describir los terrores del juicio [cf. Keil ]. Él primero, como el día de la ira (Isaías 19:18 ). El efecto de la ira, la angustia y la presión (Job 15:24 ): luego una duplicación (cf.

Nahúm 2:11 ); desolación, etc. ( Job 30:3 ; Job 38:27 ). Finalmente,

Sofonías 1:16 .] “Indicando aún más de cerca la naturaleza del juicio, como un día de trompeta y toque de trompeta, es decir, en el cual el sonido de las trompetas de guerra se oirá sobre todas las fortificaciones y castillos, y el el enemigo atacará, tomará y destruirá lugares fortificados en medio del toque de trompetas [ Keil ].

Sofonías 1:17 .] No hay ayuda ni consejo en esta angustia. Ciego ] Tantear inseguramente, o precipitarse precipitadamente hacia la destrucción (Deuteronomio 28:29 ;Nahúm 2:6 ).

Polvo ] De tan poco valor y en gran cantidad ( Génesis 13:16 ; cf. 2 Reyes 13:7 ). Carne ] De una raíz para comer; equivalente a comida ( Job 20:23 ) [cf. Lange ]. “Su carne aquí se llama pan , porque está condenada a ser comida de gusanos” [ Drusius ].

Sofonías 1:18 .] Con plata y oro no pueden salvarse. No se presta atención a las riquezas por parte del enemigo (cf.Isaías 13:17 ;Jeremias 4:30 ;Ezequiel 7:19 ). El fuego ] devastará; causar una destrucción rápida y completa. “Un tisis, y ese repentino” [ Calvin ].

HOMILÉTICA

LA CIUDAD CONDENADA.— Sofonías 1:10

La visión del juicio divino que barrió la tierra y se asentó en nubes oscuras sobre la tierra de Judá, ahora se describe como cayendo sobre la ciudad. Jerusalén, la metrópoli, el centro del vicio y el lujo nacionales, está sitiada por Nabucodonosor. El avance del enemigo, la ruina de los edificios y las miserias de los habitantes, se plasman en cifras impresionantes.

I. La angustia en la puerta . "Un sonido de llanto desde la puerta de los peces". Los muros masivos y las puertas de hierro no pueden impedir la entrada de visitas divinas a la ciudad; la riqueza y la grandeza no son una barrera para la retribución en la familia. Dios puede perturbar nuestras ciudades y mercados, nuestros negocios y sociedades, y crear miseria y angustia en todas partes.

II. La desolación en el centro . Desde la entrada el enemigo pasa al centro, o segunda parte de la ciudad. La segunda pared no obstaculiza; el templo sagrado y la escuela de los profetas son golpeados por arietes y caen al suelo. Cuando Dios ataca, ¡qué puede resistir! El descuido del deber y la complacencia en el pecado traerán un terrible "grito de destrucción" ( Isaías 15:5 ).

III. La conquista de la ciudad . Cuando Dios comience, terminará. Los juicios penetran la mayoría de los lugares secretos y destruyen la ciudadela más alta. Los horrores del asedio aumentan. La tormenta arrasa con todo lo que tiene por delante. Los habitantes se reúnen en las colinas circundantes y aúllan ante la devastación que tienen ante sí. “Voz de ruido de la ciudad, voz del templo, voz de Jehová que da retribución a sus enemigos” ( Isaías 66:6 ).

IV. La destrucción de los habitantes. “Aullad, habitantes de Maktesh”, etc. No solo la ciudad en su grandeza, sino la gente en su maldad son todos destruidos.

1. Los comerciantes adinerados fueron superados . "Toda la gente de los comerciantes ha sido eliminada". El Maktesh (lit. mortero), en el que habitan, es un tipo del método en el que sufren. Serán machacados y aplastados. La plata con la que se cargan los pesará hasta la muerte. La prosperidad abusada hace que los juicios sean severos. Es una locura soñar con seguridad en cualquier lugar del que Dios sea desterrado.

Las ganancias mercantiles y los montones de plata no pueden librar a los hombres "en el día de la ira del Señor". Arrojarán su plata en las calles, y su oro será quitado; su plata y su oro no podrán librarlos en el día de la ira del Señor ”, etc. ( Ezequiel 7:19 ; Santiago 5:1 ).

2. Se llevaron hombres de negocios . "Todos los que llevan plata son cortados". Los comerciantes de la ciudad se habían vuelto muy cananeos en codicia y ganancia (cf. Oseas 12:7 ; Ezequiel 16:3 ). Los invasores se apoderaron primero de los ricos y se llevaron su botín (cf.

Sofonías 1:13 ). El tráfico y el comercio son cosas buenas, pero no son la base real sobre la que se asienta un reino. Cuando se llevan a cabo por la injusticia y la violencia, causarán depresión en los negocios, quiebras en los bancos y ruina en el país. Dios nunca permite que ninguna deshonestidad quede impune. “Con la bendición de los rectos la ciudad es ensalzada; pero la boca de los impíos la derriba ”.

ESCRUTINIO DIVINO Y RETRIBUCIÓN.— Sofonías 1:12

Dios no es indiferente a los asuntos humanos. Podemos olvidar que Dios nos ve, pero el hecho no se ve alterado por nuestro olvido.

I. La conducta humana está bajo la inspección Divina . Esto indica-

1. Un escrutinio minucioso . "Registraré Jerusalén con velas". Cuando Dios aparece, para hacer brillar el mal con su luz feroz, los pecados secretos y los pecadores secretos no pueden ocultarse. Ningún escondite puede impedir la entrada de la luz que se manifiesta.

2. La detección de los culpables . “Hombres asentados (cuajados o engrosados). La imagen se toma del proceso de preparación del vino y enfáticamente expone: ( a ) La maldad de la autosatisfacción carnal ( Jeremias 48:11 ). La prosperidad fomentaba el orgullo; facilidad generada presunción; La ausencia de cambios desalojantes resultó en un agravado espíritu de impunidad.

Esta auto-seguridad debe detectarse; y ( b ) Se debe sacar a la luz el ateísmo práctico . “Los que dicen en su corazón: Jehová no hará bien”, etc. El ateísmo práctico fue el resultado de una indulgencia degradante. La vigilancia, la justicia y el gobierno de Dios fueron ignorados flagrantemente. Se pensaba que su paciencia era indiferente. Hablaron en sus corazones, mantuvieron monólogos mentales y acusaron a Dios de ser indiferente por igual para hacer el bien o el mal, para otorgar bendiciones o visitar con calamidad.

"Porque la sentencia contra una obra mala no se ejecuta rápidamente, por lo tanto, el corazón de los hijos de los hombres está plenamente dispuesto en ellos para hacer el mal". Note la manifestación de un espíritu similar en los días del apóstol Pedro ( 2 Pedro 3 ).

II. El castigo está amenazado por las malas acciones . “Castigaré, porque han pecado contra el Señor” (cf. Sofonías 1:12 ). La ira de Dios no se despierta con nimiedades, ni es desproporcionada con la ofensa. La misma fidelidad y poder tienen que ver con el cumplimiento de grandes y terribles amenazas como de "preciosas y grandísimas promesas". El espacio afortunadamente asignado para el arrepentimiento estaba casi terminado. El día de la gracia estaba llegando a su fin, y la severa justicia se acercaba.

1. El castigo no se retrasaría . “Cercano está el gran día del Señor, cercano y muy pronto”.

2. El castigo sería muy exigente . "La maldición sin causa no vendrá". La pena por el pecado puede

(1) hacer que el trabajo del pecador sea inútil. “Edificarán casas, pero no las habitarán; plantarán viñas, pero no beberán su vino”. El advenimiento de la justicia puede
(2) dejar a los delincuentes sin hogar. "Por tanto, sus bienes serán en botín, y sus casas en desolación". El juicio puede

(3) aterrorizar con múltiples alarmas ( Sofonías 1:15 ). Retribuciones

(4) asolará toda la tierra. "Toda la tierra será devorada por el fuego de sus celos".
3. No se eludiría el castigo .

(1) No habría ninguna exención por compra. "Ni su plata ni su oro podrán librarlos".
(2) La condenación sería inclusiva y completa. “Porque él hará incluso una rápida liberación de todos los que habitan en la tierra” [ Mat. Braithwaite ].

LA BÚSQUEDA DILIGENTE Y EL CIERTO DESCUBRIMIENTO.— Sofonías 1:12

Dios vendrá ahora en un juicio terrible, pasará por la ciudad, probando casa por casa, y hombre por hombre. “Mientras el viticultor recorre sus bodegas, antorcha en mano; o como el cabeza de familia, vela en mano, escudriña cada rincón y esquina de su casa antes de la Pascua, para que no se esconda en ella ningún bocado de levadura, de modo que Jehová 'escudriñará Jerusalén con velas ', cazando el mal de cada rincón oscuro en el que se han escondido, sin permitir que nadie escape ".

I. La naturaleza de la búsqueda . "Buscaré con velas ".

1. Es una búsqueda decidida . Una búsqueda seria y diligente de personas y lugares; un cernido uno a uno en cada rincón hasta descubrir la cosa buscada. La mujer “encendió una vela, barrió la casa y buscó diligentemente hasta que encontró” la moneda perdida ( Lucas 15:8 ; Salmo 44:21 ).

2. Es una búsqueda universal . Ninguno puede escapar. Josefo cuenta en la destrucción de Jerusalén cómo los príncipes y sacerdotes fueron sacados de tumbas, fosas y cuevas en las que se habían escondido por temor a la muerte. Los hombres impíos odian la luz, apagarían la vela y se esconderían del castigo. Pero esto es imposible. “Aunque se escondan en lo alto del Carmelo, los buscaré y los sacaré de allí.

”( Una ) Sin soborno puede evitarlo . ( b ) Ninguna fuerza puede resistirlo . El poder de la ciudad y el coraje del guerrero fallarían. Tan irresistible sería el ataque que “el valiente” se entregaría a gritos de dolor desesperado ( Sofonías 1:14 ). Hay una sola vía de escape para el culpable: examinar sus propios caminos, condenar sus propias ofensas y abandonar todas las súplicas, confiar en Cristo.

II. El diseño de la búsqueda . Dios escudriña la ciudad y penetra en las entrañas del alma para expulsar las tinieblas, descubrir la culpa y traer a los hombres a sí mismo.

1. Para despertar a los espiritualmente endurecidos . La ociosidad y la tranquilidad engendran indiferencia moral. Los hombres se sientan sobre sus lías, se juntan y se endurecen en el pecado. Descansan sobre los más viles, los sedimentos y desechos de su naturaleza; contaminarse por las concupiscencias y confirmarse en la iniquidad habitual.

2. Reprobar al prácticamente indiferente . Los hombres que no niegan la existencia de Dios pueden razonar a sí mismos en el ateísmo, pueden desear y creer en sus corazones , y por actos se acostumbran a la creencia de que Dios está lejos de ellos; que no gobierna el mundo; y "no castigará a los hombres con destrucción eterna por los pecados de esta corta vida". Dios se sienta en el cielo sin hacer caso de lo que los hombres hacen o sufren, y no interferirá en este mundo ni en el próximo.

Entonces, ¿por qué temerle? ¿Por qué no entregarse a las concupiscencias y los placeres? Este espíritu es reprendido por el profeta. Si los hombres no ven a Dios en las visitaciones misericordiosas, él los aterrorizará con juicios en la vida.

3. Castigar a los mundanos . Los hombres siguen su curso ordinario de trabajo y de pecado, comen y beben, construyen casas y plantan viñedos, hasta que el día los alcanza y los priva de todo lo que tienen ( Mateo 24:38 ).

(1) Atesoran y no pueden conservar . "Por tanto, sus bienes se convertirán en botín". Dios refuta las nociones de los hombres por su providencia y les hace sentir que se preocupa por lo que hacen al tomar lo que poseen y dejarlos sin hogar y sin un centavo. "Y sus casas una desolación".

(2) Trabajan y no cosechan el beneficio . Ellos “construyen casas, pero no las habitan; plantar viñas, pero no beber su vino. " Dios prueba la veracidad de la amenaza con su ejecución, decepciona a los hombres felices y gozosos con su justicia. Si nos olvidamos de Dios en la prosperidad, nos embriagamos de placer y nos rebelamos ante la amenaza del castigo, estaremos convencidos de nuestra locura.

Dios visitará nuestras ciudades y mercados, y registrará nuestras tiendas y familias. Nos frustraremos en nuestras búsquedas y nos robarán todas nuestras posesiones. “Edificarás una casa, y no habitarás en ella; plantarás viña, y no recogerás uvas ”(cf. Deuteronomio 28:30 ; Amós 1:2 ).

SUGERENCIAS Y CONSEJOS HOMILÉTICOS

Los tres actos de castigo. La primera recae sobre los príncipes que se entregan a las costumbres de los paganos ( Sofonías 1:8 ). El segundo recae sobre los ricos ( Sofonías 1:10 ). La tercera recae sobre los despreciadores descuidados ( Sofonías 1:12 ) [ Lange ].

Sofonías 1:12 .

1. La facilidad, la prosperidad y la falta de cambio engendran falsa seguridad, desprecio de la providencia de Dios e indiferencia espiritual.
2. Dios refuta el lenguaje y hace que los ateos prácticos se alarmen ante sus juicios.
3. Cuando Dios despoja a cualquier pueblo de sus posesiones, se darán cuenta de que su disfrute y abuso de ellos ha sido una trampa para ellos. Por lo tanto (es decir, porque estas cosas han tenido tal efecto) “sus bienes se convertirán en un botín.

”“ La religión y la moral son dos esferas que no se pueden separar. Un corazón recto solo puede tener un Dios, y en el querer a otros dioses además de Dios se encuentra una falsedad que da sus frutos en el campo de la moral. Mientras que el corazón, en lo más profundo, es movido por dos opiniones diametralmente opuestas, es necesario que esas influencias finalmente se neutralicen entre sí. De esta manera surge la indiferencia hacia los motivos extraídos de las cosas eternas.

La indiferencia tiene un doble resultado. Primero , los motivos temporales, entre los cuales los más poderosos son el orgullo (moda) y la avaricia, toman el lugar de lo eterno. En segundo lugar, el otro resultado de este ateísmo práctico e intrépido es: Dios no hace ni el bien ni el mal ”[ Lange ].

HOMILÉTICA

EL GRAN DÍA DEL SEÑOR.— Sofonías 1:14

Para despertar a los que están seguros de sí mismos en su comodidad, Sofonías lleva a cabo la insinuación de Sofonías 1:7 , de la proximidad y el carácter espantoso del juicio. La advertencia a Judá y Jerusalén debería hacer temblar a los pecadores en Sion. Es el día, el gran día del Señor, "un ejemplo del día del juicio, una especie de fin del mundo, como se representa la última destrucción de Jerusalén por los romanos en la predicción de nuestro Salvador en Mateo 24:27 ".

I. Un día de profunda oscuridad . Oscuridad y tristeza, nubes y espesa oscuridad. Todo parece amenazador y nada anima. Sin esperanza, sin luz. “El día de una oscuridad tan profunda, ese día mismo se transforma en su opuesto y se convierte en una noche, y una noche envuelta en nubes a través de la cual ninguna estrella puede disparar un rayo de esperanza”.

II. Un día de ira divina . "Ese día es un día de ira"; ira atesorada por un tiempo, pero ahora desbordante e irresistible, manifiesta y sentida en angustia de todo tipo y grado, en calamidad sin alivio. Si la ira de un rey es como un mensajero de muerte, ¿cuánto más la ira de un Dios ofendido? ( Proverbios 16:14 ; Malaquías 3:2 ).

III. Un día de destrucción material .

1. Las ciudades serán destruidas . “Contra las ciudades valladas y contra las torres altas” ( Sofonías 1:16 ). Cualquiera que sea la fuerza y ​​la estructura de las fortificaciones, no brindarían protección.

2. La tierra se desperdiciará . El soplo de Dios convertirá toda fertilidad en desperdicio. La triste monotonía de la desolación aparece por todas partes. La tierra está asolada por el caos y destruida. "Un día de desolación y desolación".

IV. Un día de miseria humana . “Un día de angustia y angustia” ( Sofonías 1:15 ; Sofonías 1:17 ).

1. Gran desamparo . ( a ) No hay escape por rescate; ( b ) ningún escape por huida. Los hombres se hunden en una angustia más allá de toda expresión; en la miseria más allá del alivio.

2. Gran ceguera . Acorralados, se dirigen primero a un lugar y luego a otro; tambalea como borrachos ( Job 12:25 ); y andar como ciegos. Desprovistos de consejo, fuerza y ​​esperanza, "se encuentran con la oscuridad durante el día, y andan a tientas al mediodía como de noche".

3. Gran matanza . "Su sangre será derramada como polvo". La vida no tenía ningún valor, la sangre sería completamente ignorada, tratada como despreciable y derramada en abundancia ( Salmo 79:3 ). Su carne se pudriría, se pudriría y se volvería ofensiva, y yacería como estiércol sobre la tierra. Todo esto "porque han pecado". "La corrupción física más ofensiva y repugnante", dice Pusey, "no es más que una imagen tenue de la contaminación del pecado".

4. Gran desesperación . En medio de la oscuridad, la angustia y el asesinato, la trompeta de guerra suena cada vez más fuerte, infunde terror en todos los corazones y la desesperación se lee en todos los ojos. El fuego de los celos devora la tierra y “pronto se libra de todos los que habitan” en ella. “Él declarará, sí, en conjunto (nada más que) terrible destrucción de todos los habitantes de la tierra” (cf. Salmo 104:29 ; Isaías 65:23 ).

V. Un día de aproximación rápida . "Está cerca, está cerca y se apresura mucho". Cada hora dice el toque de la perdición inminente. La conciencia, la Escritura y la providencia, como la voz de Dios, proclaman que está cerca . Cerca, agrega el profeta, para impresionarnos más. Está al alcance de todos. Se apresura mucho y puede llegar antes de que nos demos cuenta. Nada lo acelerará más que el descuido en el pecado y la seguridad en el juicio. Prepárense ahora, antes de que se escuche su voz; Levántate, muertos, y vengas al juicio. “Porque ha llegado el gran día de su ira; ¿y quién podrá estar de pie? "

“¡Veo al Juez entronizado! la guardia llameante!
¡El volumen se abrió! abrió cada corazón!
¡Un rayo de sol señalando cada pensamiento secreto!
¡Sin patrón! intercesor ninguno! ¡Ahora pasada
la hora dulce, el elemento mediador!
¡Por culpa no hay excusa! al dolor, sin pausa! sin límite!
¡Inexorable todos! y todo, extremo ”[ Joven ].

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 1

Sofonías 1:10 . Estos versículos describen el estado de Jerusalén, cuando fue sitiada por Nabucodonosor. Por la puerta de los peces entró en la ciudad. Recibió su nombre de la lonja de pescado, que estaba cerca de ella. Por ella pasaban los que solían traer pescado del lago de Tiberíades y del Jordán. Responde a lo que ahora se llama la puerta de Damasco [ Henderson ].

Sofonías 1:11 . Maktesh , el mortero, nombre que se le da al valle de Siloé por su forma hueca [ Jerónimo ]. Josefo lo llama "el valle de los queseros", y los habitantes actuales el-Wâd, es decir, el valle, y también el valle del molino. El nombre "mortero" probablemente fue acuñado por Sofonías, para señalar el destino de los comerciantes y hombres de dinero que vivían allí [ Keil ].

Sofonías 1:12 . Ni la majestad de Dios, ni su gobierno o gloria, consisten en un esplendor imaginario, sino en aquellos atributos que confluyen en él de tal manera que no pueden separarse de su esencia. Es propiedad de Dios gobernar el mundo, cuidar de la raza humana, distinguir entre el bien y el mal, aliviar a los miserables, castigar todos los crímenes, contener la violencia injusta; y si alguien quisiera privar a Dios de estos, no dejaría nada más que un ídolo [ Calvino ].

“Incluso la providencia de Dios
parece distanciada” [ Thos. Capucha ].

Sofonías 1:14 . Día . Cuando la iniquidad ha jugado su papel, la venganza salta sobre el escenario; la comedia es corta, pero la tragedia es larga. La guardia negra te atenderá; comerás a la mesa del dolor; y la corona de la muerte estará sobre sus cabezas, muchos rostros brillantes mirándolos [ Hy.

Smith ]. Puedes amordazar tu miedo, puedes silenciar tu conciencia, y puedes seguir ganando dinero de maneras que Dios aborrece, y que todo hombre honesto debería aborrecer, y puedes, mientras tanto, tener relativa paz; pero hay una gran diferencia entre evitar el juicio ahora y evitar la revelación y el juicio entonces [ HW Beecher ].