Zacarías 11:7-8

NOTAS CRÍTICAS.

Zacarías 11:7 . I] El profeta ejecutó la tarea que se le había encomendado al pastorear un rebaño triste ( pobre ). Dos varas ] “para presentar el tipo de doble salvación otorgada a la nación a través del cuidado del Buen Pastor” [ Keil ]. Belleza ] Belleza o favor ( Salmo 27:4 ; Salmo 90:17 ); que Jehová les dará para protegerlos de los enemigos.

Bandas ] Unión interna y amistad. Los orientales ataban una cuerda o banda como símbolo de la confederación (cf. Salmo 119:61 , marg,).

Zacarías 11:8 ] Primer acto de pastor. Cortar ] Lit. hacer desaparecer, destruir o aniquilar (Éxodo 23:23 ). Tres ] órdenes: autoridades civiles, sacerdotes y profetas (cf.Jeremias 2:8 ;Jeremias 2:18 ); otros, tres gobernantes de línea asmonea —que murieron por muerte violenta en un corto espacio de tiempo— Hircano, Alejandro y Antígono. Odiado ] Se estrechó por ellos: “el dolor divino por la miseria de su pueblo” [ Pusey ]. Aborrecido ] "Me dio náuseas".

HOMILÉTICA

LAS DOS HOJAS; O BELLEZA Y BANDAS.— Zacarías 11:7

Las dos varas se explican de manera diferente, indicando, según algunos, el doble cuidado de Cristo por su rebaño. Henderson los toma como símbolos de "los dos modos de tratamiento" que los judíos habían experimentado "bajo la guía y protección de Dios". La belleza ha recibido gracia o favor . Tomado en su conexión ( Zacarías 11:10 ), significa la alianza de Dios, con todas sus bendiciones y favores especiales. Las bandas significan unidad o hermandad, que une a los hombres ( Zacarías 11:14 ).

I. La belleza del personal . "El que llamé Belleza". Esto simboliza:

1. Los dones de Dios para los hombres . Los dones de los pastores, la sabiduría de los senadores y el poder de los príncipes provienen de Dios.

2. La presencia de Dios con los hombres. La pureza de culto y principios en la nación — santidad en carácter y utilidad en la Iglesia — son bellezas que atraen y adornan. La imagen de Dios, las bellezas de la santidad, son las más deseables. "Que la hermosura del Señor nuestro Dios esté sobre nosotros".

3. La defensa de Dios de los hombres. El pacto de Dios fue una promesa de defensa para ellos mientras lo mantuvieran. Por tanto, el favor de Dios es mejor que los ejércitos y las flotas, la riqueza y el valor, en la protección de un pueblo. Esto solo embellece y fortalece. "Porque Dios es mi refugio, y el Dios de mi misericordia".

II. Las bandas del personal . "Al otro lo llamé Bands". Los aglutinantes simbolizan la unidad o hermandad entre los hombres.

1. Esto solo es el don de Dios . En el evangelio tenemos una base de hermandad y motivos para cimentarla. Los lazos de amistad y matrimonio, los contratos de negocios y los tratados de naciones pueden romperse. Pero en Cristo tenemos una hermandad humana viviente, universal y eterna.

2. Cuán fuertes son los hombres de arte cuando están así unidos . Los enemigos externos no pueden destruir la unidad interna. “Unión da fuerza y ​​firmeza a las ayudas más humildes”.

3. Cuán débiles son los hombres cuando no están así unidos . Las facciones y las discordias civiles en la nación, las divisiones en la Iglesia y las discordias en la familia traerán ruina. Nada puede embellecer o defender a un pueblo destrozado. "Los corazones de los hombres", dice Carlyle, "no deben enfrentarse unos a otros, sino unos a otros, y todos contra lo malo solamente". Si desean conservar la fuerza y ​​la belleza, cooperen juntos, en obediencia al Gran Pastor y bajo el gobierno de la Belleza y las Bandas. “Todo reino dividido contra sí mismo es asolado; y toda ciudad o casa dividida contra sí misma no permanecerá. "

EL PASTOR PROFETA.— Zacarías 11:7

I. El cargo . Se dio la orden, "Apacienta las ovejas" ( Zacarías 11:4 ). El profeta asume con entusiasmo su deber y se convierte en un tipo de Cristo. “He aquí, vengo a hacer tu voluntad, Dios mío”. Pero observe la condición del rebaño.

1. Un rebaño indefenso . En manos de pastores crueles; comprados y vendidos por extraños, oprimidos por gobernantes nativos.

2. Un rebaño miserable . “Pobres del rebaño”, se encendió. oveja verdaderamente miserable. Los hombres pueden ser pobres sin ser miserables. Pero el pueblo judío quedó reducido a una condición sumamente infeliz. Como en los días de Cristo, fueron acosados ​​y preocupados ( Mateo 9:36 ); oveja perdida ( Mateo 10:36 ).

Los pobres no son despreciados, los perdidos son buscados y los heridos son sanados por el evangelio. “Buscaré lo que se perdió, y traeré de nuevo lo que fue rechazado, y vendaré lo que estaba quebrantado, y fortaleceré lo que estaba enfermo”.

II. El método de ejecución del cargo . “Y apacienta el rebaño” ( Zacarías 11:7 ). Realizó, como Cristo, la obra de un buen pastor para la nación judía.

1. Se proveyó de duelas . "Me llevé dos varas". Hizo todo lo que pudo para unirlos en unidad y obediencia, y dirigirlos hacia la gracia y el favor de Dios.

2. Destruyó a los opresores del rebaño . "Corté a tres pastores". “Estos”, dice un crítico, “eran las personas de influencia por quienes se dirigían los asuntos de la nación, y a cuya maldad, que alcanzó su punto culminante cuando crucificaron al Señor de la gloria, se debe atribuir la destrucción del estado . "

3. Se entristeció en el alma por la condición del rebaño . "Mi alma los aborreció". Fue testigo de la terrible maldad de gobernantes y maestros. Estaba profundamente afligido, "afligido día a día con sus actos ilícitos". Este fue el sentimiento de Cristo, y será el sentimiento de todos los verdaderos pastores. ¡Triste la maldad que crea las lágrimas del Salvador! Si “todo sentimiento humano es cada vez más grande que la causa excitante”, como dice Coleridge, ¡cuál debe ser el aborrecimiento de quien ve los corazones de todos los hombres! "Él sabía lo que había en el hombre".

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Zacarías 11:7 . Le di de comer al rebaño . Cristo Rey de los hombres. Los pobres de espíritu son elegidos para ser ricos en fe y herederos de su reino. “Jehová en Cristo hizo la obra de Buen Pastor para la nación judía durante todo su ministerio terrenal (véase Juan 10:11 ; Juan 14:6 ; Hebreos 13:20 ; 1 Pedro 2:25 )” [ Wordsworth ].

Zacarías 11:8 . Mi alma los detestaba.

1. Compasión divina . “Odiado”, encendido se estrechó , lo contrario de agrandado hacia ellos, en amor y tierna compasión ( 2 Corintios 6:11 ). “Su alma se entristeció (acortó) por la miseria de Israel” ( Jueces 10:16 ).

2. Aborrecimiento humano . "Su alma también me aborreció". "Mi alma no los aborreció primero, pero su alma primero me despreció a mí, por eso mi alma los aborreció". El alma que aleja al buen Espíritu de Dios llega finalmente a aborrecerlo y al pensamiento y mención de él [ Pusey ]. No dejaron lugar para la gracia de Dios, y sus favores fueron rechazados [ Calvino ]. Aprenda que la incredulidad crea un disgusto mutuo entre Dios y el pecador.

“Su alma me dio náuseas ” es el verdadero significado, que la alienación de Dios conducirá a que Dios se aleje de los hombres. “No los daré de comer” ( Zacarías 11:9 ).

3. El rebaño impenitente y el pastor afligido . Dios es infinitamente feliz e incapaz de sufrir, pero actúa como si sintiera los pecados y las miserias de los hombres. “El Buen Pastor perdió la paciencia con su perversa impenitencia, y ellos, en cambio, lo aborrecieron por su espiritualidad y santidad” [ Lange ]. Cristo no puede ser rechazado impunemente. Incluso los judíos, que "lo hicieron por ignorancia y con incredulidad", pagaron una terrible pena por su crimen; cuánto más terrible será el castigo de aquellos que tienen toda su incredulidad sin nada de su ignorancia [ Id .].

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 11

Zacarías 11:7 (10 y 14). La narrativa profética que sigue difiere en su forma, en algunos aspectos, de las acciones simbólicas de los profetas y de las propias visiones de Zacarías. Las acciones simbólicas de los profetas son acciones de su propia: esto implica actos que sería imposible de representar, excepto como una especie de drama.

Tales son los puntos centrales, la alimentación del rebaño, que sin embargo son hombres inteligentes que comprenden las obras de Dios: el corte de los tres pastores; pedir el precio; el precio indigno ofrecido; el echarlo a un lado. Se diferencia de las propias visiones de Zacarías, en que en su mayor parte se exhiben a los ojos, y la parte del propio Zacarías es simplemente indagar su significado y aprenderlo, y recibir más información. Aquí él mismo es el actor, pero representando a Otro, que es el único que puede cortar a los pastores, abandonar al pueblo a la destrucción mutua, anulando la alianza que había hecho [ Pusey ].