Zacarías 13:7-9

NOTAS CRÍTICAS.]

Zacarías 13:7 ] Un nuevo giro, bastante abrupto, hacia el Mesías, que es designado pastor ] y compañero ] lit. el hombre de mi unión, es decir ,no un vecino, sino siameses, parientes cercanos. Hombre ] Heb. hombre poderoso, “por vía de eminencia” ( Virum cohærentem mihi . — Vulg.) Espada ] Figura de cualquier medio para quitar la vida humana (cf.

Éxodo 5:21 ; 2 Samuel 12:9 ; 2 Samuel 11:24 ). Los judíos malvados pretendían (cf. Salmo 17:13 ), y se consideraban dormidos, por lo tanto, eran convocados para realizar el acto. Gire ] Interponerse a favor de los más pequeños ( Isaías 1:25 ).

Zacarías 13:8 ] Retiro de la mano explicado. “La dispersión del rebaño entregará a la muerte a dos tercios de la nación en toda la tierra, de modo que solo un tercio permanecerá con vida” [ Keil ].

Zacarías 13:9 . Fuego ] Aflicción severa, para refinar y purificar (cf.Isaías 48:10 ;Jeremias 9:6 ;Malaquías 3:3 ).

El resultado, el intercambio mutuo y la confianza entre Dios y su pueblo. Todo está incluido en estas frases (cf. cap. Zacarías 8:8 ; Oseas 2:2 ; Jeremias 24:7 ).

HOMILÉTICA

EL PASTOR SMITTEN Y EL REBAÑO DISPERSO.— Zacarías 13:7

Estas palabras son una profecía directa sobre los sufrimientos del Salvador, y él mismo se las apropia (cf. Mateo 26:31 ). Condensamos y ordenamos los pensamientos de Wardlaw sobre el tema.

I. Los viotim heridos . Primero, el personaje oficial . " Mi pastor ". La designación presupone un rebaño y el rebaño de Jehová . Un pastor y un rebaño son esenciales el uno para el otro. El pastor aquí es aquel que cumple las funciones de un pastor por el nombramiento de otro. Él mismo tenía un derecho de propiedad sobre el rebaño, así como también en el nombre de quien actuaba; pero aquí aparece, como en todas partes, en calidad de sirviente.

Jehová representa muchas veces a su pueblo, tanto al Israel típico como al espiritual, bajo la imagen de un rebaño. Aquí están su rebaño, cuidado por un guardián y guía delegado . Bajo el carácter de un pastor, se predice repetidamente al Mesías ( Ezequiel 34:23 ; Isaías 40:10 ).

Luego tenemos el aspecto personal . " El hombre que es mi compañero ". Se han dado varias interpretaciones a las palabras: el hombre, mi compañero; mi amigo; mi socio; mi confidente; mi igual; el hombre a quien me he asociado a mí mismo; el hombre que se une a mí. Transmiten la idea de comunión, compañerismo en igualdad de condiciones, unión, igualdad (cf. Juan 10:27 ; Juan 14:9 ). Ya que Jehová mismo declara que este “hombre” es su prójimo, no le robaremos su propia y exclusiva gloria al rendir homenaje a Cristo según su propia representación.

II. El golpe mortal . La “ espada ” aquí invocada, bajo una figura en negrita, es la espada de la justicia divina, de justicia punitiva y retributiva (cf. Deuteronomio 32:40 ; Jeremias 47:6 ; Ezequiel 21:1 ).

Se trata como adormecido y se le pide que " despierte ". El lenguaje es profético y espera "el cumplimiento de los tiempos" cuando el " hombre ", el compañero de Jehová, iba a aparecer. Se habían visto manifestaciones de la justicia de Dios, pero desde la entrada del pecado en el mundo se podría decir que esta espada durmió en su vaina. Ahora hay que reivindicar la ley, herir a una víctima más noble; no los pecadores mismos, sino su sustituto voluntario y divino.

El golpe , entonces, incluye todos los sufrimientos: la muerte sustitutiva y expiatoria de Jesús. Jehová mismo llamó a la espada. " Lo lastimó". “ Lo hizo sufrir”, etc. Sin embargo, todos eran voluntarios en el sentido más estricto . Jesús emprendió la tarea con la vista completa de todo lo que costaría. “Mira, vengo”, etc.

III. El doble resultado . Primero, " las ovejas serán esparcidas ". Naturalmente, el lenguaje de nuestro Señor nos lleva a ver que la “dispersión” de sus seguidores y amigos —que formaron parte, y a un espíritu de sensibilidad como el suyo, no insignificante, de sus sufrimientos— estaba incluido en esta predicción (cf. Mateo 26:31 ).

El versículo que sigue se relaciona con la dispersión de la masa de judíos incrédulos, un acto de venganza judicial por su incredulidad y rebelión. El segundo resultado es: " Volveré (o volveré ) mi mano sobre los pequeños" . “Los pequeños” describe aquí el tierno cariño (cf. Mateo 18:6 ; Mateo 18:10 ; Mateo 18:14 ).

Jesús se apareció a sus discípulos y los abordó como "niños" y "niños pequeños". El lenguaje es el del amor y la bondad , no, como algunos piensan, el de la severidad amenazadora y judicial. La mano es la de Dios; los “pequeños”, hijos de Dios en Jesucristo; y se “ vuelve ” , o se vuelve atrás, “ sobre ellos ” para recibir cuidado y protección con gracia.

La mano de la justicia vengativa había herido a la víctima y estaba plenamente satisfecha, pero estos “pequeños” fueron puestos en libertad. Pueden estar esparcidos por un tiempo, pero no perdidos. Él “volverá su mano” para recogerlos, bendecirlos, protegerlos y salvarlos. La plenitud de la bendición descansa en el favor de Jehová.

EN EL HORNO; O, DOS EFECTOS DEL JUICIO.— Zacarías 13:8

Estas palabras predicen la destrucción de dos tercios de los habitantes de Judea, por hambre, pestilencia y guerras; pero la tercera parte restante, después de severas pruebas y aflicciones, saldrá del horno como un pueblo espiritual y purificado, entrará en una nueva relación con Dios y disfrutará de todas las bendiciones de su pacto. La primera parte se ha cumplido; la última parte se lleva a cabo ahora y terminará con la conversión de los judíos a Dios.

I. Algunos están destruidos . Habrá una espantosa serie de juicios, y "dos partes serán cortadas y morirán". En la Iglesia visible hay una mezcla de lo bueno y lo malo, lo sano y lo malo. Cuando Dios prueba a la Iglesia con la aflicción, muchos resultan indignos; no reciben la corrección, sino que se endurecen y perecen en su pecado.

II. Otros se conservan . "La tercera parte se dejará allí". Pasarán por el fuego y serán refinados como plata y oro por el proceso. El proceso es lento, pero el tema es seguro, incluso con los judíos. ¿Cómo está en nuestras aflicciones? Todos tendrán que pasar por el fuego. El metal réprobo será desechado, el oro genuino será refinado y ennoblecido. “Las aflicciones enviadas por la Providencia derriten la constancia de los nobles, pero confirman la obstinación de los viles. El mismo horno que endurece el barro licua el oro; y en las fuertes manifestaciones del poder divino, Faraón encontró su castigo, pero David su perdón ”[ Colton ].

“Es un físico que tiene un final amargo hasta dulce” [ Shakspeare ].

DESPUÉS DEL HORNO; O, INTERCURSO PURIFICADO.— Zacarías 13:9

El efecto purificador de la prueba será un llamado ferviente a Dios y una relación recíproca con él. “La puerta del horno conduce al armario”, dice uno. Los cristianos oran mejor cuando han pasado por pruebas. Adaptamos este esquema:

I. El ejercicio . "Llamarán".

1. ¡Qué simple es la verdadera oración! Una "llamada", no en tonos pomposos ni palabras largas. "La forma más simple de hablar que pueden probar los labios de los bebés".

2. ¡Cuán ferviente es la verdadera oración! Un llamado, un sentimiento intenso por Dios, un clamor por su ayuda.

3. ¡Cuán constante es la verdadera oración! “Ellos se llame”. Una práctica constante con ellos.

4. ¡Cuán seguro es el fundamento de la verdadera oración! "En mi nombre". No es una aventura, no un grito incierto de piedad, sino una aplicación personal y creyente a Dios que responde.

II. La alegría mutua . Primero , Dios dice: “Es mi pueblo”, elegido para tener una relación especial y amorosa con él. Los perdona en la prueba y los prepara para su elevado destino. Se vuelve a ellos en la gracia del pacto, y con renovado y complaciente deleite "alza de nuevo sobre ellos la luz de su rostro". En segundo lugar , renuncian a su incredulidad y se aferran a él. Destetados de la idolatría por la aflicción, declaran con gratitud y humildad: “Jehová es mi Dios.

“No solo lo adoran por encima de otros dioses, sino que lo reconocen como su porción. Su favor para con ellos es la vida, y su bondad amorosa es mejor que la vida. Sus dones son preciosos, pero él mismo los supera a todos. “¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti? y no hay nadie en la tierra que yo desee fuera de ti. "

SUGERENCIAS Y CONSEJOS HOMILÉTICOS

Zacarías 13:7 . Los pequeños . ¡Cuán asombrosa es esta promesa de Dios, cuando contemplamos esta mano en su omnipotencia y pensamos al mismo tiempo en nuestra absoluta insignificancia, nuestra profunda indignidad, nuestra lamentable debilidad! Contamos mucho para agacharse un día al año para ser pequeño con los más pequeños.

Dios se inclina de nuevo de vez en cuando para bendecir a los más humildes con un favor especial. Cristo predicó el evangelio a los pobres; eligió sus primeros temas de pescadores y taberneros. ¡Animando la verdad! Casi antes de que nos demos cuenta de nuestra condición perdida y abatida, se presenta la mano extendida, prenda y prenda de comunión, fuerza y ​​guía. ¿Qué evidencia más clara de que no tiene pensamientos de ira hacia nosotros? En la ayuda que prestan nuestros semejantes hay alternativamente mucha dureza y mucha debilidad, tanta desgana y desconfianza, que muchas veces es mejor estar abandonado que rodeado de hombres.

Pero la tierna mano de Dios aporta bálsamo a la herida más dolorosa que han causado las manos de los hombres, y nuestra pequeñez o debilidad, si es posible, nos pone aún más a su alcance benéfico. ¡Que ésta, tan rica fuente de consuelo, sea siempre para nosotros un pensamiento santificador ! Debemos agacharnos antes de que podamos saborear la consoladora verdad. La humildad es la base de todas las bendiciones espirituales; es más, Dios mismo no puede basarse en ningún otro.

Diríjase constantemente a esta promesa. Aunque pueda volver su mano sobre los pequeños, no es, como algunos piensan, que puedan permanecer siempre débiles y pequeños, sino que crezcan en el conocimiento y la gracia de Cristo. Demuestra, entonces, que su mano no se extiende hacia ti en vano, y sé a su vez seguidores de Dios con tu cuidado sobre los pequeños que te rodean [ J. Van Oosterzee ].

Zacarías 13:8 . Aprender-

1. En los tiempos de los juicios más severos sobre la Iglesia visible, Dios puede haber preservado a unos pocos. "La tercera parte quedará".
2. Aunque estos pocos pueden conservarse, no estarán completamente libres de prueba. Deben probarse y ejercitarse en el fuego. "Haré pasar la tercera parte por el fuego".
3. El propósito de esta prueba es purificarlos de la escoria y hacerlos brillar más en el servicio de Dios. “Los refinaré como plata”, etc. “Las pruebas de fuego hacen a los cristianos de oro”.

Para ellos un Dios . Yo seré aquello en lo que estarán satisfechos; Seré todo lo que los hombres desean justamente: vida y salud, alimento y abundancia, gloria y honra y paz y todas las cosas [ Agustín ]. La promesa muchas veces se renueva a través de los profetas, muchas veces se cumple en Cristo, cada vez que la Iglesia es sacada de la apatía por pruebas de fuego, y a través de ellas sus hijos son restaurados a una devoción más profunda y una unión más cercana con Dios [ Pusey ].

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 13

Zacarías 13:7. Little ones. Louis IX., king of France, was found instructing a poor kitchen-boy; and being asked why he did so, replied, “The meanest person hath a soul as precious as my own, and bought with the same blood of Christ” [Arvine].

Zacarías 13:8 . Fuego . Recuerdo que hace algunos años entré en una casa de cristal; y, muy atento, vi varias masas de vidrio ardiendo, de diversas formas. El obrero tomó un trozo de vidrio y lo puso en un horno, luego lo puso en un segundo y luego en un tercero. Le dije: "¿Por qué pasas esto por tantos incendios?" Él respondió: "Oh, señor, el primero no estaba lo suficientemente caliente, ni el segundo, y por eso lo ponemos en un tercero, y eso lo hará transparente". Por lo tanto, debemos ser probados y ejercitados con muchos fuegos, hasta que nuestra escoria sea eliminada y seamos aptos para el uso del Maestro [ Whitfield ].