Zacarías 4:11-14

NOTAS CRÍTICAS.]

Zacarías 4:11 . Qué ] Una pregunta formulada tres veces,Zacarías 4:4 ), este, yZacarías 4:12 ; variado en cada momento y en el último minuto. Dos olivos ] Supuestamente el sacerdocio ungido y la realeza por algunos (por otros, las dos Iglesias, la judía y la gentil), o “el sacerdocio y la monarquía de Cristo — confirmado porZacarías 6:13 .

Las aceitunas producen aceite; el aceite suministra luz al candelero, y todo el aceite del Espíritu Santo fluye, por medio de su mesianismo en sus dos funciones de Rey y Sacerdote, hacia el Candelabro de la Iglesia Universal ”[ Palabras ].

Zacarías 4:12 . Ramas ] Lit. mazorcas , por semejanza con espigas de grano. "Como las espigas están llenas de grano, así las ramas de olivo están llenas de aceitunas". Aceite dorado ] Licor similar al oro en brillo y pureza.

Zacarías 4:13 . Respondido ] El ángel está ansioso por despertar la atención.

Zacarías 4:14 . Dos ungidos ] Lit. hijos del aceite , símbolo de Josué y Zorobabel, ungidos e instalados en el cargo por aceite; y del oficio real y sacerdotal de Cristo. Stand ] La postura de los sirvientes que esperan recibir órdenes de sus amos. “Si, entonces, el candelero tuviera dos olivos a su lado, dando aceite en abundancia tan copiosa, que cada una de las siete lámparas recibiera su suministro a través de siete tubos, nunca podría dejar de tener suficiente aceite para un luz.

Esto era lo nuevo del candelero visionario; y el significado era que el Señor en el futuro conferiría a su congregación los órganos de su Espíritu, y los mantendría en una conexión tan directa con él, que podría dejar que su luz brille con un brillo siete veces mayor ”[ Keil ].

HOMILÉTICA

EL CANDELERO DE ORO.— Zacarías 4:11

El candelero de oro puro representaba a la Iglesia de Dios. Siempre hay alguna peculiaridad distintiva entre el emblema material y la realidad espiritual; una aparente incongruencia que es en realidad una gloria distintiva, por ejemplo . "Un cordero en medio del trono"; así que aquí, tal candelero nunca fue visto excepto en visión. Las lámparas del templo fueron suministradas por los sacerdotes de la forma habitual, pero esto de forma sobrenatural.

Se le explicó al profeta que el misterio representaba al sumo sacerdote Josué y al príncipe Zorobabel, quienes fueron investidos del Espíritu Santo y levantados para gobernar, interceder y edificar el templo. Toda la autoridad y el éxito dependían de Dios; fueron reconocidos como un tipo combinado y eminente de Jesucristo, quien es sacerdote en el trono, construye el templo espiritual y es el único que llevará la gloria.

I. El asiento de la luz espiritual . La Iglesia contiene el conocimiento, la santidad y el consuelo que se encuentran en este mundo pecaminoso. Los hombres mundanos son ajenos a esta luz; vagar descuidadamente hacia el error y la destrucción; e incluso los más sabios y diligentes nunca descubrieron una luz suficiente para guiarlos correctamente. Esta luz no es inherente, o todos la tendrían por igual, como la luz de la conciencia y la razón.

No meramente la luz de la antigua dispensación, sino la luz del evangelio glorioso, que está fijada en esta Iglesia , que difunde satisfacción, dirección y santidad. Sus rayos lanzados alrededor, invitan y atraen al mundo; pero deben entrar en la Iglesia para disfrutarlo. De Sion, perfección de hermosura, Dios ha resplandecido.

II La fuente de luz espiritual . Viene del Señor Jesús, su fuente gloriosa, en quien habita toda plenitud. El Espíritu Santo es el aceite de la alegría, que reposa sobre Cristo y que Él da gratuitamente a su Iglesia. No se suministra por ningún medio natural o artificial, ya que el aceite en la visión no fue extraído de la aceituna, ni vertido en las lámparas con la ayuda del hombre; pero fluyó espontáneamente, abundantemente, constantemente, de una fuente viva, de ahí la comunicación de la gracia divina de Cristo, la fuente viva.

III. La comunicación de la luz . Es por medio de un candelero de oro.

1. Esto puede aplicarse: - Primero , a las gloriosas doctrinas del evangelio, por las cuales la luz del conocimiento de Dios se manifiesta en Jesucristo. En segundo lugar , a las ordenanzas del evangelio, mediante las cuales se dispensa luz y consuelo en la Iglesia y atraen la atención del mundo. Siete ramas girando en todos los sentidos, todas iluminadas. Cristo coloca su palabra, ordenanzas y ministros de tal manera que ninguna parte de la Iglesia esté desprovista de vida, y que todo brille como la luz del mundo.

En tercer lugar , al carácter de los santos, que resplandecen en el resplandor de la santidad; “Vosotros sois la luz del mundo” (cf. Isaías 60:1 ).

2. Ya sea que la alusión sea a cualquiera de ellos oa todos, se aplicará el emblema: un candelabro de oro. Primero , formado por material valioso. Las doctrinas y ordenanzas del evangelio son más preciosas que el oro; mejor es la ley de tu boca que millares de oro y plata. Los santos , preciosos hijos de Sion, son comparables al oro fino. El candelabro está formado por una habilidad infinita y elaborado con la mano de obra más exquisita.

En segundo lugar , el oro denota brillo, pureza, esplendor y gloria. ¡Qué pureza refulgente en las doctrinas, en las ordenanzas del Evangelio y en la vida de los cristianos consecuentes! En tercer lugar , el oro denota durabilidad. Es un metal indestructible. El plomo se puede derretir hasta que se gaste; pero el oro, expóngalo al calor que pueda, retiene su peso, no pierde nada por aleación y escapa ileso.

Las doctrinas del evangelio, la Iglesia y el carácter de santidad en los santos son incorruptibles; perdurará hasta el fin del mundo y nunca será consumido por la persecución o el infierno mismo. Para concluir-

1. Se nos induce a admirar la maravillosa provisión de la gracia divina. Los hombres mundanos desprecian nuestras comunicaciones secretas y se burlan de nuestras expectativas, y nosotros mismos nos preguntamos cómo llegan los suministros. Pero la aceituna misteriosa vierte en su rica abundancia.

2. Vemos la razón por la que el evangelio y la Iglesia viven a pesar de la oposición. Dependen de una fuente viva. La tierra y el infierno no pueden cortar los tubos de oro ni desviar la corriente.
3. Se nos recuerda que ningún poder o esfuerzo humano puede hacer bien a los hombres, a menos que el Espíritu Santo obre por medio de ellos. Pero el Espíritu obra por medio del instrumento más mezquino y no necesita el semblante de poderosos monarcas ni la ayuda del saber y la oratoria.

La excelencia del poder es suya.
4. Se nos enseña a distinguir entre la gracia y el evangelio. El aceite es distinto de las tuberías, aunque se transporta a través de ellas. Las ordenanzas no son más que pipas y medios en los que no se debe descansar; sin embargo , tubos de oro , muy valiosos y empleados para transmitir la bendición. Ore por una rica provisión del Espíritu Santo [ El Nuevo Evangelista ].

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Zacarías 4:12 .

1. La pregunta ( Zacarías 4:12 );

2. la confesión ( Zacarías 4:13 );

3. la respuesta ( Zacarías 4:14 ). El ángel no respondió (solo hizo una pregunta) a la pregunta del profeta, para llamar la atención y dar lugar a una pregunta más definida [cf. Pusey ].

Zacarías 4:14 . Dos ungidos . Bendecidos en sí mismos, y el medio de bendecir a los demás, vaciarse ( Zacarías 4:12 ). La unción del Santo debe permanecer en nosotros antes de que podamos proporcionar gracia a otros (cf. Juan 3:20 ).

“Josué y Zorobabel representaron lo que estaba unido en Cristo, por lo que en sus diversos oficios podrían incluirse en el símbolo del olivo. No pudieron agotarlo; porque los hombres que, habiendo servido a Dios en su generación, iban a morir, no podían ser los únicos destinados a una visión que describe la existencia permanente de la Iglesia. Cristo es Sumo Sacerdote y Rey Eterno. En ambos sentidos nos proporciona la luz que trajo.

De él fluyen incesantemente piedad y justicia a la Iglesia, y nunca le falta la luz celestial. El aceite se exprime en tubos; de allí pasaron a través de tubos, al recipiente que contiene las lámparas: para designar a los diversos proveedores de luz, que, cuanto más cerca están de la efluencia del aceite, más se asemejan a Aquel por quien han sido nombrados para tan divino oficio. Las siete lámparas son las Iglesias manifiestas, distintas en su lugar, pero más estrechamente unidas por el consentimiento de una fe y por el vínculo de la caridad.

Porque aunque la Iglesia es una, sin embargo, es distinta según la variedad de naciones. Pero las lámparas se colocan en círculo, para que el aceite de uno fluya más fácilmente hacia otros y éste, a su vez, reciba de otros su sobreabundancia, para manifestar la comunión de amor y la indisoluble comunidad de fe ”[ Pusey ] .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 4

Zacarías 4:11 . Oliva . Ningún árbol es mencionado con más frecuencia por los autores antiguos, ni más honrado por las naciones antiguas. Los griegos lo dedicaron a Minerva, e incluso lo emplearon para coronar a Júpiter, Apolo y Hércules, así como a emperadores, filósofos y oradores, y a todos aquellos a quienes el pueblo se complacía en honrar.

También por los romanos fue muy honrado. Columella lo describe como " el jefe de los árboles ". No es de extrañar que casi todos los autores antiguos, desde la época de Homero, lo mencionen con tanta frecuencia, y que, como dice Horacio, ganarlo pareciera el único objetivo que tenían los hombres en la vida [ Carm . Zacarías 1:7 ]. Ver Tristam, Nat. Hist. de la Biblia ; Thomson, Ld. y Bk .

Zacarías 4:14 . Dos . Los testigos de Cristo, en tiempos notables de la Iglesia, han aparecido por parejas; como Moisés y Aarón, las autoridades civiles y religiosas inspiradas; Caleb y Joshua; El sacerdote Ezequiel y el profeta Daniel; Zorobabel y Josué (véase Apocalipsis 11:3 ) [ D. Brown, DD .].