Zacarías 9:1-4

NOTAS CRÍTICAS.] Hadrach ] Parte de Siria, cerca de Damasco. Descanso ] Sobre el cual reposará la ira de Dios y permanecerá permanentemente. Los ojos ] de Israel y de otras personas marcarían la providencia de Dios; o, “Jehová tiene ojo sobre los hombres y sobre todas las tribus de Israel” (cf. Jeremias 32:20 ).

Zacarías 9:2 . Hamat ] como vecino de Damasco participó en "la carga". Tiro y Sidón estaban directamente en la marcha de Alejandro a lo largo de la costa siria hacia Egipto (véaseIsaías 23 ). Sabio ] en construir fortalezas y amontonar plata (Ezequiel 28:3 ).

Zacarías 9:3 ] Una descripción de la nueva Tiro, una isla a 700 pasos de la costa.

Zacarías 9:4 . Cast ] Heb. desposeer, expulsar a sus habitantes. Alejandro capturó Tiro después de siete meses de asedio; algunos escaparon; otros fueron ejecutados o esclavizados, y la ciudad fue incendiada.

HOMILÉTICA

SENTENCIAS SOBRE SIRIA Y FNICIA.— Zacarías 9:1

Los juicios ahora están amenazados sobre las tierras de Siria, Fenicia y Filistea. Naciones de las que Israel sufrió mucho, típicas de las potencias mundanas que se regocijan en su fuerza y ​​quebrantadas por el poder de Jehová.

I. Juicios sobre la tierra de Siria . "En la tierra de Hadrach".

1. Su naturaleza . "La carga de la palabra". El castigo de la tierra es gravoso; ningún asunto insignificante ligero. Es amargo y aplastante.

2. Su centro . "Damasco", la capital, "será el resto". En esta ciudad la carga debía asentarse permanentemente. Los lugares eminentes generalmente comparten la culpa y procuran el castigo de la tierra. Después de la victoria de Alejandro sobre Darío en la batalla de Issus, uno de sus generales fue enviado a la ciudad, quien tomó su inmensa riqueza, atesorada por el monarca persa, y se llevó a sus sátrapas y familias principescas (cf.

Jeremias 49:23 ; Amós 1:3 ).

3. Su extensión . “También Hamat, que limita con ella”, no escapó. Cercana en situación, compartió la carga de ira que descansaba sobre Damasco. Contiguos en territorio, se parecían en la ruina. El proverbio de los judíos se hizo realidad: "¡Ay del impío y ay de su prójimo!"

II. Juicios sobre la tierra de Fenicia . A continuación se mencionan Tiro y Sidón, las dos capitales de Fenicia. Tiro fue originalmente una colonia de Sidón, pero pronto superó a la ciudad madre y se convirtió en la capital de toda Fenicia. Por tanto, sólo aquí se habla de Tiro. Pero el destino de ambos lugares está entretejido (cf. Isaías 23:4 ; Ezequiel 28:21 ).

1. Tiro no pudo salvarse por su sabiduría mundana . "Aunque sería muy prudente". Volney dice que fue "un vivero de artes y ciencias". Su sabiduría consistió en construir fortificaciones, multiplicar riquezas y confiar en ellas. Era la sabiduría mundana, la fuente de su orgullo y el medio de su destrucción.

2. Tiro no pudo salvarse con sus riquezas mundanas . "Aunque la plata se amontonaba como el polvo, y el oro fino como el cieno de las calles", esto no sirvió de nada.

3. Tiro no pudo ser salvado por sus poderosas fortalezas . "Tyrus se construyó una fortaleza". Tenía "la mayor confianza" en sí misma, dice un historiador, "debido a su posición insular y fortificaciones, y las abundantes provisiones que había preparado". Ella era "la ciudad de la corona", rivalizando con el mundo en fuerza, belleza y riquezas. Su flota fue hundida en el mar, sus fortificaciones derribadas y ella fue “devorada por el fuego.

Las olas la ciñeron, enterraron sus ruinas y ahora ruedan sobre su sitio. “La haré como la punta de una roca; será un lugar para tender redes en medio del mar; porque lo he hablado ".

TRES ASPECTOS DE LA PROVIDENCIA DIVINA.— Zacarías 9:1

Cuando los ojos del hombre. Tomando estas palabras tal como están, pueden significar que los eventos de la providencia de Dios serían tales que obligarían a los hombres a reconocer la mano de Dios en ellos, o que los peligros serían tan grandes para Israel que otras naciones observarían si Jehová, en quien confiaban, sería su protector. Por lo general, se considera que indican la providencia de Dios sobre toda la humanidad, para castigar a los impíos y defender a su pueblo. En este sentido-

I. La providencia divina es universal . “El Señor tiene ojo para el hombre”, es decir, para toda la humanidad, así como para las tribus de Israel. Controla y dispone las conquistas de los ejércitos y los destinos de las naciones para el avance de su gloria. La providencia es el ojo de Dios. Su mirada no es descuidada y pasajera; pero escrutadora y constante. “Sus ojos contemplan”, sin sueño ni fatiga, las acciones, palabras y pensamientos; “Sus párpados prueban a los hijos de los hombres”, como quien examina atentamente algunos objetos y excluye todos los demás ( Salmo 11:4 ).

“Todas las cosas están desnudas”, despojado de toda cubierta y ocultación, “y abiertas delante de él”, postrado y expuesto ante sus ojos ( Hebreos 4:13 ).

II. La providencia divina es protectora . "Como de todas las tribus de Israel". Puede castigar, pero siempre protegerá a los suyos. El avance victorioso de Alejandro aterrorizó a Israel, pero Jerusalén escapó ilesa en medio de la tormenta. “Este 'capitán del ejército del Señor' ( Josué 5:15 ) mantuvo a raya al enemigo por lo demás irresistible” [ Lange ].

III. La providencia divina es retributiva . Es una defensa para Israel y un castigo para otros. Damasco fue el resto; la región en la que se instaló la ira de Dios. El que castiga a su pueblo no dejará de visitar los pecados de otros hombres. El amor parece estar oculto a veces, y puede ser difícil ver de qué lado se encuentra el favor; pero la desproporción no durará mucho. Se hará una distinción, una separación eterna. “Todo ojo le verá” entonces, y todos cosecharán su recompensa. Se hará una diferencia "entre el justo y el impío, entre el que sirve a Dios y el que no le sirve".

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Zacarías 9:1 . Los ojos del hombre, & c .

1. Tiempos de angustia enviados para dirigir los ojos de los hombres a Dios.
2. Como la providencia de Dios es universal, sólo pueden escapar los que confían en él.
3. El castigo sobre los que no confían en él será duro. La ira divina seguramente dará en el blanco y hundirá a aquellos sobre quienes descansa.

Zacarías 9:2 . Confidencias vanas.

1. Sabiduría reputada , que no es “consejo contra el Señor” ( Proverbios 21:30 ).

2. Inmensa riqueza , que “no aprovecha en el día de la ira” ( Proverbios 11:4 ). “La miseria asalta las riquezas, como el rayo ataca a las torres más altas” [ Burton ].

3. Fortificaciones exteriores . Los altos muros y los mares profundos, instrumentos de poder, pueden ser elementos de destrucción. Dios puede destruir a la nación más sabia, rica y fuerte. Tiro dijo en su orgullo: “Me siento en el asiento de Dios , en medio de los mares ” ( Ezequiel 28:2 ); pero fue devorada por el fuego. “Cómo fuiste destruido, que era fuerte en el mar” ( Ezequiel 26:17 ).

Zacarías 9:4 . Marque el idioma. ¿Quién iba a "herir su poder en el mar, quemarla con fuego y expulsarla?" Alejandro el Grande, dice la historia; Jehová , dice la revelación divina. Ambos son verdaderos. Sólo la revelación nos recuerda que “los hombres son la mano de Dios”, una verdad que la historia profana es demasiado propensa a pasar por alto y olvidar; como de hecho nosotros mismos —todos nosotros— naturalmente somos [ Wardlaw ].

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 9

Zacarías 9:1 . El primer plano de esta profecía es el curso de las victorias de Alejandro, que rodeó Tierra Santa sin dañarla y terminó con el derrocamiento del Imperio Persa. La rendición de Damasco siguió primero, inmediatamente después de su gran victoria en el Issus; luego Sidón se rindió y recibió su gobernante del conquistador.

Tiro destruyó por completo; Gaza, lo sabemos, pereció; pasó inofensivo por Jerusalén. Samaria, a su regreso de Egipto, reprendió. La historia no da otra explicación de la profecía de Zacarías que esta conquista de Alejandro: esa conquista concuerda minuciosamente con la profecía. Ningún otro evento en la historia lo hace [cf. Conferencias de Pusey sobre Daniel].