COMENTARIO Homilético Completo del Predicador
SOBRE LOS LIBROS DE LOS
PROFETAS MENORES
Por el REV. JAMES WOLFENDALE
Autor de los Comentarios sobre Deuteronomio y Crónicas
NUEVA YORK
FUNK & WAGNALLS COMPANY
LONDRES Y TORONTO
1892
COMENTARIO
HOMILÉTICO COMPLETO DEL PREDICADOR SOBRE LOS LIBROS DE LA BIBLIA CON NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS, ÍNDICES, ETC., POR VARIOS AUTORES SOBRE ZACARÍAS
INTRODUCCIÓN
EL ESCRITOR. Nuestro profeta, como Jeremías y Ezequiel, era de ascendencia sacerdotal, hijo de Berequías y nieto de Iddo (cap. Zacarías 1:1 ), el jefe de una de las familias sacerdotales que regresaron del exilio junto con Zorobabel y Jeshua ( Nehemías 12:4 ).
Siguió a su abuelo en ese oficio bajo el mando del sumo sacerdote Joiacim ( Nehemías 12:16 ), del cual se ha concluido justamente que regresó de Babilonia siendo aún joven, y que su padre murió joven. Esto probablemente también sirve para explicar el hecho de que Zacarías es llamado hijo (nieto) de Iddo, en Esdras 5:1 ; Esdras 6:14 , y que su padre pasa por alto [ Keil ].
EL TIEMPO. Aprendemos del cap. Zacarías 2:4 , que el profeta era muy joven cuando comenzó sus labores. En el segundo año de Darío Histaspes (520 a. C.), junto con Hageo, trató de estimular a los judíos a reconstruir el templo, que había sido suspendido desde el primer año de Ciro (536 a. C.). Se cree que Hageo comenzó dos o tres meses antes que Zacarías, pero Zacarías profetizó por un período más largo que el de Hageo. Sus predicciones son una secuela de las de su contemporáneo y se extienden en una serie de visiones desde sus propios días hasta el primer e incluso el segundo advenimiento de Cristo.
EL LIBRO se abre con una llamada muy simple y conmovedora a los que regresan del cautiverio, vinculándose a los profetas anteriores, pero contrastando la transitoriedad de todas las cosas humanas, los que profetizaron y aquellos a quienes profetizaron con la permanencia de la palabra de Dios. Dios [ Pusey ].
1. SU CONTENIDO. Hay cuatro partes, que difieren en el carácter externo, pero con una notable unidad de propósito. Todos comienzan con un primer plano posterior al cautiverio; todos llegan a un final más allá; los dos primeros a la venida de nuestro Señor; el tercero , desde la liberación de la casa entonces construida, durante la invasión de Alejandro, y desde las victorias de los Macabeos, hasta el rechazo del verdadero pastor y la maldición sobre el falso.
La última , que está relacionada con la tercera por su título, va desde un arrepentimiento futuro por la muerte de Cristo hasta la conversión final de judíos y gentiles [ Pusey ]. Además de la introducción (cap. Zacarías 1:1 ), tenemos cuatro anuncios proféticos más largos: a saber.
(1) Una serie de siete visiones que Zacarías vio durante la noche del día veinticuatro del undécimo mes del segundo año de Darío (cap. Zacarías 1:7 ; Zacarías 6:8 ), junto con una transacción simbólica, que puso fin a las visiones ( Zacarías 6:9 );
(2) la comunicación al pueblo de la respuesta del Señor a una pregunta dirigida a los sacerdotes y profetas por ciertos Judeos en cuanto a que continuaran guardando el día señalado para conmemorar el incendio del templo y Jerusalén por los caldeos como un día de ayuno, que tuvo lugar en el cuarto año de Darío (cap. 7 y 8);
(3) una carga, es decir , una profecía de importancia amenazadora, concerniente a la tierra de Hadrach, la sede de la potencia mundial impía (cap. 9-11); y
(4) una carga acerca de Israel (cap. 12-14) [ Keil ]. Abundan las predicciones mesiánicas. Se ha señalado que Zacarías se distingue por su comprensión del significado moral y espiritual de la economía mosaica, y su ilustración de la declaración del Apóstol de que la ley es maestra de escuela para Cristo (cf. Zacarías 3:8 con Zacarías 6:12 ; Zacarías 12:10 ; Zacarías 8:7 ).
2. SU ESTILO. En cuanto al estilo, nuestro profeta varía de acuerdo con la naturaleza de sus temas y la manera en que fueron presentados a su mente. Ahora se expresa en prosa conversacional simple, ahora en poesía. Hubo un tiempo en que abundaba en el lenguaje de los símbolos; en otro, en el del anuncio profético directo. Sus símbolos son, en su mayor parte, enigmáticos y requieren las explicaciones que los acompañan.
Su prosa se parece más a la de Ezequiel; es difuso, uniforme y repetitivo. Su poesía profética posee gran parte de la elevación y dignidad que se encuentran en los primeros profetas, con cuyos escritos parece haber estado familiarizado; sólo su ritmo es a veces áspero y desigual, mientras que sus paralelismos carecen de esa simetría y acabado que forman algunas de las principales bellezas de la poesía hebrea [ Henderson ].
El hebreo se considera puro y libre de caldeos. Algunas formas son peculiares, pero en general el lenguaje corresponde a las formas anteriores y exhibe pocos rastros de decadencia. “El profeta, que regresó de niño a Judea, formó su lenguaje sobre el de los profetas más antiguos” [ Pusey ]. Hengstenberg sugiere dos consideraciones que ayudan al intérprete. Uno, que Zacarías se apoya mucho en sus predecesores antes del cautiverio; de ahí que se obtenga mucha luz de los pasajes paralelos.
El otro, que siendo un profeta de la Restauración, cesa aquí un elemento de incertidumbre que se encuentra en los profetas anteriores. “Las hermosas armonías de las profecías de Zacarías son despertadas por el soplo del Espíritu Santo en el Evangelio, como por una brisa celestial que agita y sintoniza las cuerdas doradas de un arpa divina. Uno se ajusta al otro. El uno prueba el origen divino del otro ”[ Wordsworth ].