1 Corintios 10:11

1 Corintios 10:11

St. Paul hace su argumento a favor de la unidad y permanencia de las Escrituras y su adecuación a los tiempos en que fueron no escritas depende del hecho de que los acontecimientos que se registraron los sacramentos de la presencia de Dios. Y hace de esta afirmación el fundamento de exhortaciones morales directas contra la idolatría, contra la fornicación, contra la murmuración, contra ese pecado de tentar a Dios en el que pueden incluirse todos los demás pecados.

En otras palabras, el uso de las Escrituras para lo que deberíamos llamar los propósitos prácticos más sencillos, como advertencias contra los crímenes abiertos directos, como preservativos de un temperamento interno recto, se deduce de lo que muchos a primera vista rechazarían como un extraño y fantástico. estimación de su carácter.

I. Estoy seguro de que si las Escrituras están perdiendo su dominio sobre nosotros, la causa de ese enorme daño radica en gran medida en nuestras confusas aprensiones respecto a lo que se llama su significado directo y lo que se llama su significado espiritual. El crítico se atrinchera en leyes y máximas filológicas, sosteniendo audazmente que si la historia de la Biblia es una historia, debe soportar ser probada por ellas. El que sufre en una cama de enfermo siente que las palabras le hablan directamente a él o ella, y que ese discurso debe ser verdadero, pase lo que pase del otro.

Cada uno está sujeto a estrecheces y tentaciones especiales. El estudiante discierne rápidamente las tendencias mórbidas y autoconcentradas del lector más devoto. El lector devoto siente instintivamente cuán meramente anticuario puede ser el estudiante, cuán poco comprende las necesidades de los seres humanos. Ninguno está suficientemente vivo para sus propios peligros; ninguno comprende suficientemente cuánto necesita la ayuda del otro.

II. Es evidente por este pasaje y por los que le siguen, que San Pablo se dirige a los corintios expresamente como una Iglesia cimentada por los sacramentos. Él enseña que el paso a través del Mar Rojo fue una señal de que el Dios invisible había tomado a la nación judía como un pueblo de herencia para Él mismo. Su objetivo era convencer a los corintios de que no estaban bajo un gobierno espiritual y una constitución diferentes de aquellos bajo los cuales habían vivido los padres judíos.

En todos sus principios y método era el mismo. El que lo administró fue el mismo. El Cristo que Pablo les había predicado tomando carne, muriendo, resucitando, ascendiendo, era ese Cristo, ese Ángel de la Alianza, ese Hijo de Dios, que había guiado al pueblo hebreo en una columna de nube durante el día, que los había seguido de noche en una columna de fuego.

III. Cuando rastreamos la Biblia como la historia progresiva de las revelaciones de Dios a una familia, una nación y a la humanidad, entenderemos mejor qué apoyo hay en ella para nosotros como hombres, qué terribles advertencias para nosotros como hombres a quienes Dios ha reclamado, no como siervos, sino como hijos. Los sacramentos decían a los corintios que no debían contentarse con el presente ni con el pasado, que Dios los quería para una comunión más perfecta con Él, que tenía la intención de manifestarse plenamente al mundo.

Ninguna creencia más baja, ninguna esperanza más débil, sin duda, puede sostenernos, sobre quienes han llegado los fines del mundo. El Sacrificio se ha hecho para que podamos mirar hacia ese día, que es el fin de todas las revelaciones y todos los sacramentos de Dios, cuando Sus siervos verán Su rostro y Su nombre estará en sus frentes.

FD Maurice, Sermons, vol. i., pág. 21.

Referencias: 1 Corintios 10:11 . Homilista, primera serie, vol. vii., pág. 188. 1 Corintios 10:11 ; 1 Corintios 10:12 .

Revista del clérigo, vol. v., pág. 31. 1 Corintios 10:12 . Spurgeon, Sermons, vol. i., No. 22; J. Gleadall, Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. v., pág. 47; EJ Hardy, Débil, pero persiguiendo, pág. 190; Spurgeon, Mañana a mañana, pág. 74; JW Colenso, Village Sermons, pág. 28. 1 Corintios 10:13 .

Revista del clérigo, vol. vii., pág. 25; Caleb Morris, Preacher's Lantern, vol. iii., pág. 373; FW Farrar, Silencio y voces de Dios, p. 101. 1 Corintios 10:15 . Homilista, tercera serie, vol. i., pág. 327; JG Rogers, Christian World Pulpit, vol. iii., pág. 156; JH Hitchens, Ibíd.

, vol. xvi., pág. 420. 1 Corintios 10:16 . A. Barry, Cheltenham College Sermons, pág. 36; Sermones sobre el Catecismo, pág. 264. 1 Corintios 10:17 . G. Calthrop, Words Spoken to my Friends, pág. 177; C.

P. Reichel, Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. ix., pág. 306. 1 Corintios 10:18 . RS Candlish, El evangelio del perdón, p. 356. 1 Corintios 10:21 . J. Irons, Thursday Penny Pulpit, vol. iv., pág.

241. 1 Corintios 10:23 . El púlpito del mundo cristiano, vol. xxx., pág. 267. 1 Corintios 10:24 . Preacher's Monthly, vol. ii., pág. 250.