1 Corintios 13:11

1 Corintios 13:11

Hombría cristiana.

I. Considere nuestro amor por los placeres de la vida. Estoy dispuesto a permitir que haya un amor inocente por el mundo, inocente en sí mismo. Dios hizo el mundo, ha sancionado la forma general de la sociedad humana y nos ha dado abundantes placeres en ella. No digo placeres duraderos, pero aun así, mientras están presentes, placeres de verdad. Es natural que los jóvenes miren con esperanza la perspectiva que tienen ante sí.

Se imaginan ascendiendo en el mundo, distinguidos, cortejados, admirados, obteniendo influencia sobre los demás y recompensados ​​con una alta posición. Santiago y Juan tuvieron ese sueño cuando le rogaron a Cristo que se sentaran a su lado en los lugares más honorables de su reino. Ahora bien, esos sueños difícilmente pueden llamarse pecaminosos en sí mismos y sin referencia al caso particular; porque los dones de riqueza, poder e influencia, y mucho más de la comodidad doméstica, provienen de Dios y pueden mejorarse religiosamente. Pero, aunque no directamente censurables, son pueriles infantiles en un cristiano que tiene puntos de vista infinitamente más elevados para absorber su mente, y como pueriles excusables sólo en los jóvenes.

II. Pero hay otros puntos de vista y hábitos infantiles además de los que debemos dejar de lado mientras asumimos la plena profesión de cristiano, y estos, no tan libres de culpa como los que ya se han advertido; como el amor por la ostentación, la codicia de las alabanzas del mundo y el amor por las comodidades y los lujos de la vida. Demos por sentado, como una verdad indiscutible, que romper con el mundo y hacer de la religión nuestra primera preocupación, es sólo dejar de ser niños; y de nuevo, que, en consecuencia, aquellos cristianos que han llegado a la madurez, y sin embargo ni siquiera así, son en la presencia de los ángeles de Dios un espectáculo y una burla odiosos y antinaturales del cristianismo.

Dios no conoce variación, ni sombra de variación; y cuando superamos nuestra infancia, nos acercamos, aunque sea débilmente, a Su semejanza, que no tiene ni juventud ni edad, que no tiene pasiones, esperanzas ni temores, pero que ama la verdad, la pureza y la misericordia, y que es supremamente bendito, porque Él es supremamente santo.

JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. i., pág. 336.

Conocimiento presente y futuro.

I. Nuestro amor presente es exactamente el mismo que nuestro amor futuro; difiere sólo en grado. Pero nuestro conocimiento aquí es de una naturaleza completamente diferente al que vamos a tener más adelante. Por ahora no sabemos nada. Conocemos las cosas solo por su reflejo; no hay conocimiento directo de nada; todavía no somos capaces de hacerlo. Es como ver el objeto en un espejo. Y recuerde que los antiguos, al no tener vidrio, solo tenían metal y, por lo tanto, espejos indistintos. Vemos reflejos, no realidades, y esos reflejos a través del medio en el que los miramos, confundidos o, como en el original, acribillados.

II. ¿Cuáles son los deberes prácticos que han de surgir del hecho de la decidida insuficiencia del conocimiento humano? (1) Primero aprendamos que nuestra provincia es más con amor que con conocimiento. Nuestro conocimiento es esencial e intencionalmente limitado. Se nos da bajo una restricción prescrita. Pero el amor no tiene límites. (2) Teniendo en cuenta que nuestro conocimiento está destinado a ser muy pequeño, cuidemos de mantenerlo con modestia.

Porque no es la unidad del conocimiento, sino la integridad de la caridad, lo que debe mantener unida a la Iglesia. ¿Lucharemos por el espejo, cuando deberíamos ayudar al otro a mirarlo más de cerca y trazar las finas líneas de la verdad que Dios muestra a los ojos que miran? (3) Y nunca olvidemos que esta imperfección que rebaja toda ciencia, tanto humana como divina, es parte del gran plan de Dios en referencia a otro mundo.

Allí todo hombre sabrá, lo que el cristiano ya ha comenzado a ver un poco, que este mundo es todo una sombra, que lo que no vemos es la sustancia, y que todo lo que miramos es una mera sombra de las sustancias invisibles. Empiece, tan pronto como pueda, a tratar con ese mundo como sustancia y con este mundo como sombra.

J. Vaughan, Cincuenta sermones, quinta serie, pág. 168.

Referencias: 1 Corintios 13:11 . J. Burton, Vida y verdad cristianas, pág. 94; Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. iii., pág. 158; Preacher's Monthly, vol. ii., pág. 250; T. Arnold, Sermons, vol. ii., pág. 31; Ibíd., Vol. iv., págs. 8, 16.