1 Corintios 7:29-31

1 Corintios 7:29

I. Comparemos el trato que da el mundo al dolor con el de Cristo. Aquí usamos la palabra mundo en el sentido más amplio, el mundo del que habla el apóstol Juan como que incluye todo lo que no está bajo el poder del evangelio de Jesucristo, que no tiene ley sino su propio interés, pasión o capricho, sin objetivos. más allá de las que comienzan y terminan en la vida presente, no hay comprensión ni preocupación por las cosas que no se ven sino que son eternas.

¿Qué tiene que decirle al espíritu abatido en sus horas de desolación? El contacto con el dolor profundo despierta una verdadera simpatía incluso en los hombres del mundo. Seguramente vienen del cielo los instintos que nos enseñan a pensar en aquellos que siempre son representados especialmente como objetos de la compasión divina: las viudas y los huérfanos, los huérfanos y los solitarios. El mundo, al menos tal como lo conocemos en tierras cristianas, les extiende su lástima, está dispuesto a atender sus necesidades materiales, reconoce la obligación de la sociedad de cuidar de estos miembros indefensos.

Pero más allá de esto, el mundo no puede ir ni puede ir. No tiene medicina que pueda ministrar a un corazón enfermo. Los problemas deben venir, pero son tan dolorosos, interfieren tan tristemente con el curso ordinario de la vida, interrumpiendo sus deberes y compromisos, arrojando su oscura sombra sobre escenas de alegría y regocijo, perturbando la corriente del pensamiento al introducir en ella elementos que Es deseable excluir que cuanto menos los hombres se dediquen a ellos y cuanto antes puedan despedirlos, mejor.

El mundo desearía que el doliente llorara como los que no lloraron, porque cuanto menos vean y oigan sus lágrimas, mejor; pero no dicen nada sobre cómo se llevará a cabo esta autoconquista. La cepa que adopta el mundo se repite, aunque con una cepa completamente diferente y con otros acompañamientos del evangelio. Bendice a los dolientes, pero no significa que sigan de luto para siempre, y renuncien a la lucha y al trabajo, para que tengan tiempo de llorar, pero los consuela.

Dice: "Llora, como si no lloraste", es decir, inculca la sobriedad incluso en nuestro dolor, prohíbe el lamento extravagante que sugeriría que lo habíamos perdido todo, inculca no solo el autocontrol, sino el ejercicio de la simple confianza. y sabiduría celestial mediante la cual nuestro dolor se convierta en gozo. Pero al dar la exhortación, pone en acción las influencias que pueden ayudar al alma a obedecerla.

II. Tenga en cuenta las consideraciones que pueden permitir a los corazones afligidos aceptar este punto de vista del evangelio y obedecer esta exhortación. "Comamos y bebamos, que mañana moriremos", es una máxima que los hombres bien podrían aceptar, si no hubiera la esperanza que el cristianismo despierta en el corazón. La vida eterna y la esperanza que resplandece con su resplandor, el Cristo siempre vivo e inmutable, las palabras infalibles de su amor, son la porción en cuya posesión el corazón encuentra un consuelo, e incluso una plenitud de gozo con la que nada puede interferir. .

Cualquier otra fuente de consuelo puede secarse, pero esta siempre es fresca y abundante en su fluir. Todos los demás amigos pueden fallar, pero aquí está Uno que sigue siendo el mismo ayer, hoy y siempre. Todas las demás alegrías pueden desvanecerse y morir, pero aquí hay placeres en los que está la flor y la belleza de la eterna juventud.

J. Guinness Rogers, Christian World Pulpit, vol. xiv., pág. sesenta y cinco.

La espera de la Iglesia visible.

La mayoría de los hombres son exactamente lo que son en esta vida y nunca se elevan ni miran más allá. El pensamiento del día de Cristo no controla ni controla ningún propósito de su corazón. ¿Quién se atreve a decirnos cuándo no será ese día ? La incertidumbre es la condición misma de la espera y el acicate de la expectativa. Todo lo que sabemos es que Cristo no nos ha dicho cuándo vendrá; pero Él ha dicho: "Estad también vosotros preparados, porque a la hora que no pensáis, vendrá el Hijo del Hombre". Dibujemos, entonces, algunas reglas para aplicar esta verdad en nuestra propia conducta.

I. Primero, aprendamos a no salirnos de nuestro destino y carácter en la vida, sino a vivir por encima de ellos. Qué y dónde estamos es la cita de Dios. Tenemos un trabajo que hacer para Él, y es precisamente ese trabajo que tenemos ante nosotros en nuestra vida diaria. Afectar el desprecio por todos los estados naturales y acciones de la vida, con la súplica de que vivimos para Dios, es mera afectación y desprecio de la propia ordenanza de Dios; vivir sin pensar habitualmente en Dios y en el día de la aparición de Cristo, con el argumento de que estamos controlados por los accidentes externos de la vida, es un mero autoengaño y un abandono de Dios mismo.

II. Para controlar estos dos extremos, esforcémonos por vivir como desearíamos que Él nos encontrara en Su venida. ¿Quién no temería ser encontrado en ese día con un talento enterrado y una lámpara apagada, con una conciencia adormecida y una mente doble, con un arrepentimiento superficial o un corazón medio convertido? Por la disciplina del yo, el cristiano está tan preparado que el día de Cristo no puede llegar ni demasiado tarde ni demasiado pronto para él.

III. Seguramente, entonces, no tenemos necesidad de perder tiempo, porque "el tiempo es corto". Para un hombre que espera la venida de Cristo, ¡cuán absolutamente inútiles son todas las cosas que pueden perecer! ¡Cuán terrible es lo único imperecedero! Por tanto, asegurémonos de que estamos ante los ojos de Dios, y todas las cosas caerán en su lugar; todas las partes de la vida de un cristiano están en armonía con el tiempo y la eternidad, su propia alma con Dios.

HE Manning, Sermons, vol. i., pág. 349.

Solo un rato.

En ninguna parte San Pablo o cualquier otro escritor inspirado usa el hecho de la brevedad de la vida para fomentar un sentido de indiferencia hacia los deberes de la vida. La enseñanza de Cristo y de sus apóstoles es clara y aguda, que la vida, por breve que sea, es un tiempo de trabajo, de deber, de ministerio. Si no se debe abusar del mundo, no obstante, se debe usar. Por breve que sea el tiempo, es suficiente para mucho llanto y regocijo; y como es breve, no debemos cultivar la indiferencia ante el gozo y el dolor de nuestros hermanos, sino más bien regocijarnos con los que se alegran y llorar con los que lloran. Note los detalles de la aplicación del texto por parte del Apóstol.

I. Si nuestros hogares terrenales desplazan los atractivos de nuestro hogar celestial, si los usamos para fomentar nuestra mundanalidad, nuestro orgullo, vanidad y autocomplacencia, los estamos abusando y necesitamos la precaución del Apóstol. Su mandato se cumple cuando el hogar se trata como un medio para una vida santa y útil aquí, y como una preparación para un hogar mejor en el futuro.

II. Note la relación de este hecho con el gozo y la tristeza de este mundo "el tiempo es corto". Hay personas que han seguido cavilando sobre la miseria, la desigualdad y la crueldad de esta vida hasta que literalmente se llenan de maldiciones. El mundo no los tomará por su propio valor, por lo tanto, odian al mundo. Esta es realmente la esencia de esta parte de nuestro texto, Los que lloran; los que sienten agudamente la crueldad y el dolor del mundo como si lloraran, no actuando como si toda la vida consistiera en que el mundo fuera justo y bondadoso con ellos, como si vivir no fuera sólo llorar, sino por el contrario sentir que es mucho más importante tener razón que ser considerado correcto; Es mucho más importante ser dulces, amorosos y tolerantes, y estar alegremente ocupados con la obra de Dios, que que el mundo les dé lo que les corresponde.

Y así de nuestras alegrías. No es que vayamos a pasar esta vida en la tristeza y el mal humor porque es corta y se avecina otra vida. Pero si hay un gozo más grande, más rico y más duradero en la vida más allá de esto, no es parte de la sabiduría estar demasiado absorto en el gozo terrenal. ¿No nos conviene tomar este mundo a la ligera en vista de estas dos verdades que queda tan poco tiempo y que se acerca la eternidad?

MR Vincent, Dios y el pan, p. 363.

Referencias: 1 Corintios 7:29 . Spurgeon, Sermons, vol. viii., nº 481; Homilista, segunda serie, vol. ii., pág. 42; FW Robertson, Sermones, tercera serie, pág. 169; Ibíd., Lectures on Corinthians, pág. 114. 1 Corintios 7:29 . C. Breve, Christian World Pulpit, vol. xiv., pág. 344.