1 Juan 1:8

1 Juan 1:8

I. El Apóstol declara que la imaginación de nuestra impecabilidad es una mentira interior. Las causas particulares de este engaño variarán con cada variedad de carácter individual. Toda tentación que ocupa, y al ocupar excluye a todos los demás ocupantes, puede reclamar su participación en la perpetuación de esta ilusión melancólica. Toda la hueste de Satanás se dedica a drogar este opiáceo. Todos sus encantamientos son accesorios a esto, y resultan en esto. Sería en vano, por tanto, pensar en precisar las causas particulares de este mal; sólo podemos hablar de algunos de los principios generales sobre los que descansa.

II. (1) La primera y más oscura de las obras de Satanás en la tierra es también la primera y más profunda fuente de la desgracia: ahora lamentamos la corrupción original y heredada del alma humana misma. Es ignorante del pecado, simplemente porque es naturalmente pecaminoso. En cierto sentido puede decirse que el corazón no conoce su propia amargura. Uno de los principales objetivos de la historia del Evangelio, aplicada por el Espíritu de Dios, es humillarnos y, sin embargo, animarnos mediante un retrato de la excelencia moral que, como la observación no puede proporcionar, con tanta seguridad la naturaleza nunca imaginará espontáneamente.

No podemos conocer nuestra degradación, no podemos luchar, ni siquiera desear elevarnos, si nunca se nos ha llevado a concebir la posibilidad de un estado superior al nuestro. (2) Hasta ahora, entonces, parece que la Naturaleza, propensa al pecado, puede esperarse, en virtud de esa misma tendencia, que nos diga que no tenemos pecado, y que por lo tanto su evidencia debe ser recibida con sospecha; pero debe recordarse a continuación que, hablando con propiedad, ningún ser humano puede verse solo en este estado de naturaleza.

El hombre ha avanzado mucho en su camino antes de que sus pasos se detengan. Los actos repetidos se convierten en principios de acción, y cada hombre es criatura de su propia vida pasada. Si la Naturaleza sola, la Naturaleza traicionera y degradada, calla al denunciar el pecado, si no tiene el poder instintivo para despertarse, ¿qué será cuando el hábito la indure doble y triplemente? (3) Nadie detiene en sí mismo ese mal que sus ojos nunca han dejado de contemplar en los demás.

Incluso las locuras que en un principio son odiosas pierden su opresión cuando no estamos rodeados de nada más, ya que el enorme peso del aire se vuelve imperceptible por su presión universal. (4) No necesito afirmar cómo el poder de esta universalidad del pecado que nos rodea para paralizar la sensibilidad de la conciencia se ve incrementado por la influencia de la moda y el rango. "¿Quién puede entender sus errores?" Instemos a la humilde petición del salmista: "Límpiame de las faltas secretas".

W. Archer Butler, Sermones doctrinales y prácticos, pág. 140.

Referencia: 1 Juan 1:8 . W. Landels, Christian World Pulpit, vol. vii., pág. 344.