1 Juan 2:1-2

1 Juan 2:1

Cristo justicia nuestra.

Este pasaje breve y lleno de contenido se encuentra en uno de los santuarios internos de la Biblia. Esta primera epístola de San Juan es muy posiblemente la última página de las Escrituras hasta la fecha. Ciertamente en él el Espíritu Santo lleva al lector a los últimos recovecos de la vida y experiencia espiritual; Lo conduce a los puntos de vista más penetrantes y profundos de la santidad, la obediencia y el amor. Un tono y un aire de pureza serena pero espantosa, a la vez más espiritual y más importunamente práctica, caracteriza las páginas. El cristiano contemplado en esta carta es un verdadero hombre de Dios; tiene comunión con el Padre y el Hijo.

I. Entonces, es tanto más notable que en un pasaje así aparezca el lenguaje del texto. En primer lugar, aquí se nos advierte que las alturas y las profundidades de la gracia aún dejan la posibilidad de pecar en ese lugar. Este creyente bienaventurado, este hombre privilegiado y transfigurado, puede muy concebiblemente pecar, dice San Juan. "Él es la propiciación por nuestros pecados". Aquí están las bases de la promoción; la fuerza de la súplica; la razón de la no exclusión del creyente pecador.

La pacificación de la santidad ofendida, la reconciliación del Padre-Juez en Su terrible conciencia y el conocimiento del más mínimo pecado de Su hijo regenerado, yace por completo aquí, no en efusión de amor, sino en propiciación, no en presencia de vida espiritual, sino en propiciación. .

II. En el texto vemos la unión de Cristo y su pueblo, la unión de Cristo y el alma creyente. Nuestro Abogado, nuestra propiciación, es también nuestro Hermano Mayor, nuestro Novio celestial, nuestra raíz vital, nuestra Cabeza viviente y vivificante. En Él "poseemos sus posesiones" ganadas para nosotros. Entre ellos poseemos Su mérito comprado con mucho cariño, bueno para nosotros desde la primera hasta la última necesidad. Ese mérito está depositado para siempre en Él, y somos uno con Él.

HCG Moule, Cristo es todo, pág. 3.

Considerar:

I. La naturaleza del oficio que sostiene Cristo como nuestro Abogado. (1) Parece necesario por diversas razones que exista este Mediador entre Dios y el hombre. El pueblo pagano, en ausencia de revelación, investía a sus héroes difuntos con poderes intermedios y los constituía en una especie de intercesores con los dioses ofendidos. En el tenue crepúsculo de la era del pastor, Job habla como el representante de miles cuando exhala su queja: "Tampoco hay ningún hombre de día entre nosotros, que pueda poner su mano sobre los dos.

"Esta necesidad fue suplida en el caso de los judíos por el suntuoso mobiliario de su economía. Ha sido extraño si en una economía más gloriosa, la última y máxima de las dispensaciones de Dios, el hombre se hubiera dejado a sus propias vagas concepciones del objeto invisible de su adoración, pero Dios ha enviado a su Hijo al mundo, y ahora todos los hombres pueden ver la comunión del misterio. Dios está en Cristo, reconciliando al mundo consigo mismo.

(2) Este oficio de abogacía es esencial para la plenitud del oficio sacerdotal. Otros sacerdotes enferman con la edad, enferman y mueren; "Él vive siempre para interceder por nosotros".

II. En todo punto de vista o concepción, Jesucristo el justo es nuestro Abogado perfecto, enteramente preparado para toda buena palabra y obra; y es una cuestión de dificultad seleccionar aquellos aspectos de Su calificación que lo recomendarán más calurosamente a nuestra consideración. Observamos (1) Él es un Abogado comprensivo; (2) Es un Abogado predominante; (3) Es un Abogado continuo; (4) Él es el Abogado exclusivo.

Él fue el único Redentor y, en consecuencia, es el único Intercesor. "Él pisó el lagar solo, y del pueblo no había nadie" que lo ayudara; y solo Él está autorizado a aparecer por nosotros en la presencia de Dios. Asociar a otros con Él en la obra de abogacía es hacer una reflexión sobre Su capacidad o disposición para salvar.

WM Punshon, Sermones, pág. 236.