1 Juan 2:3

1 Juan 2:3

Ahorro de conocimiento.

I. Todo el deber y la obra de un cristiano se compone de estas dos partes: fe y obediencia; "mirando a Jesús", el objeto divino y el autor de nuestra fe, y actuando de acuerdo con su voluntad. No como si un cierto estado de ánimo, ciertas nociones, afectos, sentimientos y temperamentos no fueran una condición necesaria de un estado salvífico; pero así es. El Apóstol no insiste como si fuera seguro que seguiría si nuestro corazón creciera en estos dos objetivos principales: la visión de Dios en Cristo y el objetivo diligente de obedecerle en nuestra conducta.

San Juan habla de conocer a Cristo y de guardar sus mandamientos como los dos grandes departamentos del deber religioso y la bienaventuranza. Conocer a Cristo es discernir al Padre de todos manifestado a través de Su Hijo unigénito encarnado. Volviéndonos de Él a nosotros mismos, encontramos una breve regla que se nos ha dado: "Si me amáis, guardad mis mandamientos". Esto es todo lo que se nos impone, en verdad difícil de realizar, pero fácil de entender, todo lo que se nos impone, y por esta sencilla razón: que Cristo ha hecho todo lo demás. Él nos ha elegido libremente; murió por nosotros, nos regeneró y ahora vive para siempre en nosotros; y que queda? Simplemente que debemos hacer lo que Él nos ha hecho, mostrando Su gloria mediante buenas obras.

II. Nuestro deber radica en los actos; no radica directamente en los estados de ánimo o los sentimientos. El oficio del autoexamen radica más en detectar lo que es malo en nosotros que en determinar lo que es bueno. Ningún daño puede resultar de la contemplación de nuestros pecados, de modo que tengamos a Cristo ante nosotros e intentemos vencerlos; tal revisión de la voluntad propia sólo conducirá al arrepentimiento y la fe. Y mientras lo hace, indudablemente moldeará nuestros corazones en un estado más elevado y celestial, pero aún indirectamente, así como el medio se alcanza en la acción o el arte, no al contemplarlo directamente y apuntarlo, sino negativamente, al evitarlo. extremos.

JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. ii., pág. 151.

La enseñanza moral de San Juan.

I.Es una conducta por la que el apóstol Juan está ansioso, tan ansioso como Santiago, aunque exhibe mucho más plenamente que Santiago su dependencia de la fe recta en Cristo, como verdaderamente divino, que nos limpia y nos salva a través de Su sangre. Es la conducta, a diferencia de la mera conversación o de las agradables suposiciones sobre la propia bondad, en lo que insiste la Epístola; pues San Juan es intolerante con las imposturas, como se vuelve el discípulo amado por Aquel que era la Verdad.

Se le ha llamado místico; pero no hay nada soñador o indefinido en su enseñanza sobre el deber: es muy clara, incluso severamente directa, inflexiblemente práctica. Y la práctica cristiana con él gira alrededor de las dos ideas de luz y verdad.

II. Esto es cierto tanto si consideramos lo que concierne a nuestras propias almas en la práctica como lo que pertenece a nuestras relaciones mutuas. Bajo el encabezado anterior (1) San Juan quiere que pensemos en la conducta cristiana como exhibiendo los dos aspectos de la obediencia y la pureza. Primero, tome la obediencia. El que practica el pecado, cuya vida diaria deriva ordinariamente en el pecado, cuya vida se caracteriza por el pecado voluntario, también está cometiendo infracción de la ley.

Y la pureza no es más que otro aspecto de la misma condición moral. (2) Pero el mismo principio se cumplirá en el amor a nuestros hermanos. En la medida en que nos damos cuenta de la presencia de Cristo y de sus afirmaciones, apreciamos más en la práctica los lazos que nos unen a aquellos que están recorriendo el mismo camino, quienes, con nosotros, han sido hechos hijos suyos. Caminamos en tinieblas, somos mentirosos, no solo cuando somos impuros o desobedientes, sino también cuando no somos caritativos.

W. Bright, Morality in Doctrine, pág. 39.

Referencias: 1 Juan 2:3 . Spurgeon, Sermons, vol. xvi., núm. 922; Preacher's Monthly, vol. viii., pág. 292.