1 Juan 3:19

1 Juan 3:19

La buena y la mala conciencia.

Hay muchos textos acerca de los cuales se puede decir que, sin un estudio serio de todo el capítulo, de todo el contexto o de toda la Epístola a la que pertenece, sería imposible llegar a su profundidad y plenitud. Pero felizmente, como dice San Agustín, si la Escritura tiene sus profundidades para nadar, también tiene sus aguas poco profundas. Así como el geólogo puede marcar la belleza del cristal sin intentar exponer todas las líneas maravillosas y sutiles de su formación, así, sin ninguna posibilidad de mostrar todo lo que articula un texto, un predicador puede estar agradecido si se le permite Traiga ante usted sólo uno o dos pensamientos que puedan servir para la edificación de la vida cristiana.

San Juan trata en nuestro texto de pruebas de filiación. Nos está diciendo cómo podemos decidir si somos hijos de Dios o no, la cuestión infinitamente importante. Él está hablando a cristianos, cristianos, puede ser, vacilantes, pero aún cristianos, que brillaron como luces brillantes en ese oscuro mundo pagano. Sin embargo, el Apóstol San Juan hace del amor, es decir, el desinterés absoluto, un deseo perfecto e intenso de dedicar nuestra vida al bien de los demás, la prueba suprema de la espiritualidad.

"Hijitos míos", dice, "no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad". Y luego agrega: "Y por la presente reconocemos que somos de la verdad, y esa verdad asegurará nuestro corazón delante de Él". La palabra "verdad" en San Juan, como en muchos otros lugares de la Escritura, significa realidad. Si pertenecemos a la verdad, al mundo real y eterno, entonces, teniendo a Dios como nuestra esperanza y fortaleza, estamos a salvo y el mundo no puede dañarnos; ninguna tormenta puede arruinar nuestra felicidad interior.

Si pertenecemos a un mundo falso, nuestra vida es un fracaso, nuestra muerte un terror. Estamos en el camino que conduce a la destrucción. Hay en este mundo dos caminos: uno, una condición de temor y peligro, en el que el hombre camina en una sombra vana y en vano se inquieta; pero la otra es la esperanza que no avergüenza. San Juan se refiere a la conciencia como el árbitro supremo en esta terrible cuestión. ¿Quién no conoce el uso de la conciencia? Es para el supremo honor del pensamiento griego que puso en uso esa palabra, que aparece por primera vez en los apócrifos, esa palabra que describe el autoconocimiento, para describir esa voz de Dios en el corazón del hombre, un profeta en su información, un sacerdote en sus sanciones y un monarca en su imperatividad. Los hebreos en el Antiguo Testamento usan la palabra verdad y espíritu para transmitir el mismo significado.

I. Tomemos el caso de la conciencia que absuelve: "Hermanos, si nuestro corazón no nos reprende, confianza tenemos en Dios". El Apóstol define en qué consiste esta confianza; es la audacia del acceso a Dios; es una certeza que nuestras oraciones filiales, en su mejor y más elevado sentido, serán escuchadas y contestadas. Es la conciencia de una vida que se apoya en el brazo de Cristo, y que guarda sus mandamientos, es tan transformada por el espíritu de la vida divina que es consciente de que es una con Dios.

Sin embargo, existe una conciencia falsa. Pero cuando el oráculo de la conciencia ha sido probado, no puede resistir la prueba de Juan ni darnos paz. Cuando nuestra conciencia nos absuelve, la maldición deja de tener efecto. Es simplemente imposible que cualquier buen y gran hombre pase por el mundo, ya sea en el escenario iluminado de una carrera pública, o en la oficina, o en el taller, o en la calle trasera, sin la posibilidad de sufrir crueldad y crueldad. malentendido, sin que no sólo se exageren sus verdaderos errores, que todos los hombres cometen, sino que sus intenciones honestas, sus acciones más benditas e intensas, sean menospreciadas.

Sin embargo, recordará todo el tiempo que este fue el caso del Maestro, Cristo. Por más injuriado que fuera, se entregó con calma y humildad a Aquel que juzga con justicia. "Amados, si nuestro corazón no nos reprende, confianza tenemos en Dios".

II. Pasemos ahora al otro caso, el caso de la conciencia que condena: "Hermanos, si nuestro corazón nos reprende, Dios es más grande que nuestro corazón y conoce todas las cosas". ¿Qué significan estas palabras? ¿Son simplemente una contemplación? ¿Quieren advertirnos? ¿Quieren decir que nos condenamos a nosotros mismos en ese tribunal de justicia silencioso que siempre llevamos dentro de nosotros mismos, que somos el juez y el jurado y nosotros los prisioneros en el bar? Si permanecemos así autocondenados por el juez incorruptible dentro de nosotros, a pesar de todas nuestras ingeniosas súplicas e infinitas excusas para nosotros mismos, cuánto más inquisitivo, más terrible, más verdadero, debe ser el juicio de Aquel que es "más grande que nuestro corazón, y que sabe todas las cosas.

"¿O, por otro lado, es una palabra de esperanza? ¿Es el grito:" Señor, Tú sabes todas las cosas; ¿Sabes que te amo "? ¿Es la afirmación de que si somos sinceros podemos apelar a Dios y no ser condenados? Creo que este último es el significado. El corazón del cristiano puede volverse una Omnisciencia misericordiosa y perdonadora, y ser consolado por el pensamiento de que su conciencia no es más que un cántaro de agua, mientras que el amor de Dios es un mar profundo de compasión, nos mirará con ojos más grandes y diferentes a los nuestros, y nos hará indulgencia por todos.

FW Farrar, eclesiástico de la familia, 1 de agosto de 1883.