1 Pedro 1:24

1 Pedro 1:24

La fragilidad del hombre.

"Porque toda carne es hierba, y toda la gloria del hombre como la flor de la hierba". La enfermedad es un demócrata, como la muerte. No hace distinciones e iguala a todos los rangos de la sociedad, como los niveles graves de toda la humanidad. Porque la enfermedad no hace acepción de personas. No le importan los cosacos de guardia, ni los policías de guardia, ni las cerraduras de las puertas; no tiene temor de ningún rey, ni respeto por la púrpura y la corona, pero invade un palacio y una choza.

Porque todos vamos juntos en las principales características de nuestras vidas desperdiciadas. Todos somos iguales en la debilidad, el dolor, el dolor y la muerte. Todo en el mundo es relativo. La felicidad se distribuye de manera bastante uniforme. La fortuna nunca llega con las dos manos ocupadas. En los títulos principales de nuestra historia, tú y yo somos iguales; en el pecado y el dolor, en la debilidad y el dolor, junto a la tumba abierta y con el corazón quebrantado, todos somos iguales tú y yo, rey y campesino.

I. Ahora escuche el argumento y la aplicación. Ya que, como dice Simón Pedro, "toda carne es hierba, y toda la gloria del hombre como la flor de la hierba", ya que la vida más larga es un lapso tan lamentable, ya que nuestros días vuelan antes de la búsqueda de la muerte, ya que tú y Pronto seré "un terrón amasado en una fría abstracción tendida", ya que nuestro pequeño sendero a través de este mundo pronto será cubierto de malas hierbas y arrasado, y tú y yo nos olvidamos bien, ya que es así, ¿qué sigue? ¿"Comamos, bebamos y seamos felices, que mañana moriremos"? No.

San Pedro y tú no estás de acuerdo. Pero como toda carne es como la hierba, ya que mañana moriremos y queremos soñar dulces sueños en el sueño de la muerte, "por tanto" dejemos a un lado "toda malicia, toda astucia, hipocresía, envidia y todo malas palabras ". Ah, eso es mejor. Vamos con Peter. Porque si somos hierba y vivimos un breve día de años, ¿de qué sirve tanto cuidado ansioso, tanto inquietud y alboroto? ¿De qué sirve acumular dinero para que otras personas se arruinen cuando mueras? ¿De qué sirve odiar a tu prójimo? ¿Cuál es el sentido de tratar de desempeñar un papel, de parecer distintos de lo que somos, de ser hipócritas? ¿Cuál es el beneficio de la astucia, la envidia o el hablar mal? No pensemos en el mal y no hagamos el mal; porque esta es la palabra del Señor que permanece para siempre:

Y seamos bondadosos los unos con los otros, misericordiosos, perdonándonos unos a otros, como Dios nos perdonó por amor de Cristo. Entonces, como soy hierba y la enfermedad está en el aire, y muero mañana, no tendré tratos con la malicia, el odio o la envidia; No reprenderé a nadie en el mundo excepto a mí mismo, contra quien conozco la mayoría de las faltas. Y esa es la moraleja. Si toda carne es hierba, recordémoslo: sin rencor, sin engaño, sin odio, sin malas palabras, sino amarnos unos a otros, porque de todos modos somos sólo el sueño de un sueño; solo estamos aquí una noche y mañana nos vamos.

II. Un hombre es tan grande como su acción promedio, ni una pulgada más alto, ni una onza mejor cuando se trata de asignarle su lugar entre sus semejantes, o de recompensarlo en presencia de los ángeles del juicio, ante el trono de Dios; pero un hombre es tan grande como su fe o su intención, gracias a Jesucristo y Su sacrificio expiatorio, cuando se trata de salvar el alma de un ladrón moribundo en la cruz, o, para el caso, el alma de usted y de mí.

La recompensa por las obras realizadas en el cuerpo es una cosa; la salvación por la fe en Jesucristo es otra cosa. Habrá millones de personas salvadas como por fuego. No se llevarán nada con ellos, ni un vínculo, ni un ladrillo en una mansión, nada. Todo, excepto su pequeña alma, será consumido, y se salvará como por fuego, como Lot salió de Sodoma. Pero hay algunos miles de personas que no entrarán por la puerta con las manos vacías.

No; no sólo serán salvos, sino que tendrán algo en sus manos. Como Vespasiano que llega en medio de aclamaciones triunfales por la Vía Apia hasta el centro de la "Ciudad Eterna", con trofeos ganados por conquistas en muchas guerras en tierras lejanas, así algunos héroes de Dios pasarán por las puertas, como lo hizo Pablo, con estrellas de regocijo en su corona. Estos son los que hicieron las obras de Cristo y también confesaron Su nombre.

JR Paxton, British Weekly Pulpit, vol. ii., pág. 495.

1 Pedro 1:24

El gran contraste.

Como el vaivén y el oleaje de las campanas de Navidad sobre la nieve, como la música lúgubre que se escucha a través de las olas apresuradas, como el estribillo inquietante de una canción encantadora que se niega a ser olvidada, vienen las palabras de este Apóstol del sentimiento humano castigado por la penitencia y el dolor, "Toda carne es como la hierba, y toda la gloria del hombre como la flor de la hierba. Se seca la hierba, se marchita su flor".

I. San Pedro escribe a las congregaciones dispersas del Asia Menor. Escribe para consolar, estimular, alentar. Estos pobres grupos de cristianos en lucha, rodeados de vastas y poco comprensivas poblaciones paganas, necesitaban toda la ayuda que se les pudiera brindar mediante la fuerza apostólica, la perspicacia y el entusiasmo. San Pedro tiene los pies en la pista del mayor de los profetas; y así como los hijos del cautivo Israel debieron haber encontrado difícil pensar en el vasto poder babilónico que los tenía como algo que no fuera invencible, así como el espectáculo de los inmensos esplendores materiales de ese antiguo imperio de palacios y templos debe haber abrumado su imaginación. , y por lo tanto era necesario que el profeta, mirando hacia adelante a través de estos años de prueba y dolor,

II. "Toda carne es como hierba, y toda la gloria del hombre como flor de la hierba". Aquí, entonces, bajo la imagen patética de la hierba marchita y la flor marchita, el Apóstol ilustra el carácter pasajero de ese conjunto de fenómenos que caracteriza como el hombre y su gloria. ¡La gloria del hombre! Sí, el hombre, en muchos aspectos de su amplia actividad, tiene la gloria que lo emociona y lo excita en esta vida terrenal.

(1) Está, por ejemplo, su gloria en relación con la naturaleza. Cuán maravillosos han sido a la vez los descubrimientos y los consiguientes logros en los campos de la ciencia. (2) ¡Piense, nuevamente, en el desarrollo de esas artes e invenciones, junto con un sentimiento social más ilustrado, que han hecho que esta escena de sentido y tiempo sea más adecuada, menos dolorosa, para el hombre como un hogar pasajero! No somos tontos si estos se consideran entre los dones de Dios.

(3) O piense en las bellezas del arte, las dulces canciones de los dulces cantantes, los fascinantes tonos de la música, los triunfos de la arquitectura o el desarrollo de principios de lealtad al amor y al deber que han creado o guiado las inconmensurables bendiciones de un sociedad civilizada y hogar cristiano. La mente sólo tiene que descansar un momento en cualquiera de estas bendiciones muy reales para sentir cuán real, cuán atractiva es "la gloria del hombre". Pero no podemos cerrar los ojos al hecho de que, con todas nuestras muchas bendiciones, con todos nuestros descubrimientos embriagadores, las condiciones principales del viaje de la vida no han cambiado. Todavía existe el misterio del dolor corporal; todavía existe el misterio más oscuro del mal moral; todavía hay esperanzas decepcionadas y corazones rotos; y aún ante todos nosotros

"Con estola negra, capucha negra como un sueño"

existe la forma inexorable de la muerte. Si queremos hacer algo nuestro en un sentido tan real que pueda ser nuestro para siempre, debe ser algo más que lo que la muerte puede tocar; debe ser algo más que la "gloria del hombre".

III. La "gloria del hombre" es "como la flor de la hierba". Sí, pero "la palabra del Señor permanece para siempre". ¡La palabra del Señor! ¿Qué entendemos por palabra del Señor? Cuando hablamos de la palabra de un hombre, nos referimos a su propio pensamiento, vestido con un atuendo apropiado y equipado con los equipos adecuados para que pueda pasar de una mente a otra. Cuando hablamos de la palabra del Señor, nos referimos al mismo pensamiento del Dios vivo, enviado para llegar a la mente, morar en el corazón y convertirse en parte de la vida de Su criatura; y como proviene del Infinito, el Eterno, participa de Su verdad, Su eternidad, Su infinitud.

Por ella el hombre conoce a Dios, y "esta es la vida eterna", esta es una posesión permanente, esta es una herencia duradera: "conocerte, el Dios verdadero". (1) La ley moral permanece para siempre. Lo correcto es correcto y lo incorrecto es incorrecto, por un decreto absoluto. Aunque todas las apariencias están en contra, "aunque de la mano", las apariencias son una cosa, y la realidad es otra muy distinta, a la larga debe prevalecer el derecho, y "la maldad no quedará impune.

"(2) La fe católica permanece para siempre. Llámala revelación divina, llámala el Evangelio de Cristo, llámala fe católica, llámala como quieras; no discutas sobre nombres, pero recuerda que ese cuerpo de verdad inmutable con respecto a la naturaleza de Dios, y el trato del hombre, y la relación del hombre con Dios no cambia. De todos los deberes, no hay ninguno más importante que el del corazón y la vida para "mantener la fe".

"(3) La Biblia, en su preeminencia sagrada e inaccesible, permanece para siempre. Vive porque contiene la vida y el pensamiento del Dios inmutable, que se siente en momentos serios como de la última importancia para la doctrina, para la reprensión. , para la corrección, para el consuelo del alma en el camino de la vida.

WJ Knox-Little, El viaje de la vida, pág. 125.

La perpetuidad del Evangelio en comparación con otras religiones y filosofías.

I. El cristianismo debe satisfacer los requisitos intelectuales de cada época. Debe (1) estar de acuerdo con las demostraciones de la ciencia, (2) ofrecer nuevos problemas propios, (3) estimular la comprensión para una mayor actividad.

II. Debe cumplir con los requisitos morales de cada época. (1) Esto implica que debe estar de acuerdo con los distintos dictados de nuestra naturaleza moral. (2) Debe estar por delante de las actuaciones morales de todas las épocas. (3) Debe entrar al mundo como un elemento refinador.

III. Para que el Evangelio continúe hasta el fin de los tiempos, debe continuar satisfaciendo las necesidades espirituales del hombre. Si no lo hace, inevitablemente está condenado a la extinción.

JC Jones, Estudios en First Peter, pág. 185.

Los cambios humanos y la inmutabilidad divina.

I. El primer consuelo que tiene nuestro texto para la depresión es que contrasta con nuestra fragilidad la palabra del Eterno Dios. Poco importa que el trabajador pase si su trabajo perdura. La verdad que decimos vive después de nosotros. Dios tiene su propósito y lo revela. Él nos usa como deseamos usarnos a nosotros mismos: para hacer algo que nos sobrevivirá. Él nos llama a asumir nuestro llamado en una labor en la que otros estaban antes que nosotros, y que se consumará cuando nos vayamos.

Plantamos para nuestros herederos; construimos para el futuro: acumulamos riquezas y no sabemos quién las recogerá. Si tuviéramos una fe tan firme en "la palabra de Dios" como la tenemos en los resultados de la investigación humana, si fuéramos tan fervientes en la obra divina como en la nuestra, el desaliento llegaría a su fin.

II. El siguiente pensamiento sugerido por nuestro texto es que la inestabilidad del hombre ilustra el propósito eterno de Dios. La intención Divina se manifiesta en Su trato con las generaciones fugaces de hombres; se vuelve venerable en retrospectiva, mientras se revela siempre en la frescura de una historia progresista. Una sucesión de cambios implica lo inmutable; no habría movimiento si no hubiera eso que perdura.

Una historia invariable sería una historia de muerte; obtenemos una idea de permanencia más amplia mediante el avance de la que podríamos obtener mediante la continuidad de formas inmutables. "Una generación pasa y otra generación viene, pero la tierra permanece para siempre", depositaria de la energía creadora de Dios. Queremos una historia humana que varíe y se amplíe para obtener una visión completa y digna de la fidelidad de Dios.

III. La perpetuidad del Evangelio es el tercer tema de nuestro pensamiento. Necesitamos una revelación; un no revelado era un Dios desconocido. Y, sin embargo, ¿cómo podemos soñar con la verdad perdurable en una humanidad cambiante? A medida que avanza la humanidad, ¿no variarán los pensamientos de los hombres con respecto a cosas tan fundamentales como la obligación moral, el carácter de la virtud, los objetos de nuestra devoción, el ser mismo de Dios? La respuesta es que todo el progreso del pensamiento y el sentimiento humanos, todos los desarrollos de la conciencia religiosa que han de ser perdurables, se llevarán a cabo en la línea de la revelación del Evangelio.

Habrá desarrollo en la fe cristiana: una comprensión más completa de sus verdades; una simpatía más profunda con su espíritu; una experiencia más amplia de su poder; una aplicación más amplia de la misma a las diversas necesidades de los hombres.

IV. La palabra duradera de Dios es la garantía de nuestra perseverancia. "Habiendo nacido de nuevo, no de semilla corruptible, sino de semilla incorruptible, por la palabra de Dios, que vive y permanece para siempre". "Porque yo vivo, vosotros también viviréis".

A. Mackennal, Christian World Pulpit, vol. xxvii., pág. 51.