1 Pedro 2:5

1 Pedro 2:5

Bagatelas para hacer, no bagatelas para dejar sin hacer.

I. Fue un gran dicho del salmista cuando dijo: "Soy pequeño y sin reputación, pero en Ti confío". Un gran dicho; porque, en verdad, nada hace que el hombre ceda tan fácilmente a la tentación como la idea de ser insignificante, y que lo que hace importa poco. Si eres tan pequeño que nada de lo que hagas marca la diferencia, y no tienes reputación, de modo que tus acciones no serán conocidas, ¿por qué no hacer lo que te plazca? insinúa el diablo.

Sigue tu propio camino; nadie será peor para una persona tan desconocida y oscura. Satisface tu propia voluntad; Dios no se preocupa, ni tampoco al hombre, por ti y los tuyos. Y así se hace el acto que produce la fuga; el agujerito, por así decirlo, está perforado que deja pasar el agua por el dique; el aflojamiento ha comenzado y, por pequeño que sea, todo se romperá. Es el mal trabajo de los pequeños, los pecados vanos de muchos sin reputación, lo que arruina el mundo.

Porque, de hecho, toda vida como vida es igualmente valiosa. El progreso del mundo está marcado por el nivel al que llegan muchos o, en otras palabras, por la bondad de los pequeños y de los sin reputación que, sin embargo, como el salmista, confían en Dios. Esta verdad principal está estampada en caracteres tan amplios y grandes en todas partes que, como el milagro diario de la naturaleza, nadie le presta atención.

II. Nunca descuides en ti o en otro lo que viene todos los días. Muchos grandes amores han sido derrocados por un pequeño hábito desagradable que siempre se repite. La gota de agua se ha convertido en proverbio del poder trascendente de esta aparente debilidad. Y cómo los ofensores pequeños, vejatorios y mezquinos, como las moscas en verano, pican tanto más porque son mezquinos. Eso es grandioso para nosotros, lo que nos conmueve mucho. y las pequeñas cosas nos conmueven más; y nuestro ser pequeños no nos impide ser poderes.

E. Thring, Uppingham Sermons, vol. ii., pág. 177.

Sociedad.

I. La medida de la excelencia de un hombre es su poder de unirse con otros para el bien; la medida de la excelencia de una nación es la obediencia y el poder cooperativo que hay en ella, la libertad del lenguaje abusivo; libertad de actos violentos; el sentido de ver grandes hombres; el sentido de ver grandes leyes; el sentido de apreciar el buen trabajo y despreciar la charla y la auto-glorificación. El fin de la existencia del mundo es que este hecho de hierro de la cadena eslabonada de la sociedad se convertirá en una perfección gloriosa de muchos en uno y uno en muchos, una imagen de la perfecta unidad de Dios.

II. Todos sabemos que el hombre no vive solo. Cuán pocos consideran el profundo y terrible significado de este gran hecho. Tomemos, por ejemplo, a Abraham y su raza. Cómo durante miles de años el judío ha sido un hombre marcado en rasgos, un hombre marcado preeminente en paciencia, perseverancia, intelecto, en una palabra, en intensa vitalidad, mostrado aún más como la vitalidad de una raza caída, mientras todas las demás razas caídas prácticamente han desaparecido.

¡Qué gran herencia que Abraham, el fiel, el verdadero, el templado, el hombre de Dios resistente, pasó a sus hijos tomados como un solo cuerpo! Sociedad significa que el bien y el mal siempre se entremezclan con una energía inquebrantable y que, según prevalece uno u otro, la sociedad vive o muere. Esto es tan cierto a gran escala como a pequeña escala, cierto en una nación, cierto en un hombre.

E. Thring, Uppingham Sermons, vol. ii., pág. 171.

Referencias: 1 Pedro 2:5 . E. Thring, Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. xiv., págs. 90, 103; JG Rogers, Christian World Pulpit, vol. iv., pág. 409; W. Skinner, Ibíd., Vol. xi., pág. 225; A. Mursell, Ibíd., Vol. xxvi., pág. 89; J. Keble, Sermones de Navidad a Epifanía, p. 313; Ibíd., Sermones para los días de los santos, pág. 415; J. Natt, Sermones póstumos, pág. 234; Homilista, cuarta serie, vol. i., págs. 296, 297.