1 Pedro 3:7

1 Pedro 3:7

Nuestras relaciones sociales.

I. El matrimonio es una relación de simpatía mutua. La palabra comprensiva "simpatía" debe entenderse aquí en su sentido más amplio. Aquellos que entran en esta comunión vinculante deben ser uno en la medida más completa posible de toda su naturaleza; porque el fin supremo del matrimonio no es simplemente la continuación de la raza humana, sino la cultura y el desarrollo de todas las facultades más nobles del intelecto y el espíritu.

II. Es una relación de sacralidad mutua. La Iglesia Católica Romana incluye el matrimonio entre los sacramentos, aunque en este, como en tantos otros asuntos, va más allá de la garantía directa de la palabra de Dios. Sin embargo, no hay duda de que se considera uno de los actos más solemnes de la vida humana. "Hasta que la muerte nos separe" es el voto solemne, y debe permanecer intacto hasta el final. Toda revelación y las distintas palabras de Cristo implican el carácter sagrado de este vínculo, y será una señal de la ruina venidera en cualquier país cuando se ignore la inviolabilidad de esta relación.

III. La relación es de mutuo honor. Cristo gobernó la Iglesia, pero la sirvió; entonces es posible gobernar y servir al mismo tiempo. Si es para que la mujer se someta, es para que la virilidad sirva; y tal vez sea una tarea difícil para ambos, pero que podría resultar mucho más placentera y llena de alegría si el esfuerzo fuera mutuo.

IV. La relación es de responsabilidad mutua.

W. Braden, Christian World Pulpit, vol. VIP. 353.

1 Pedro 3:7

I. Una especialidad que debe observarse en esta frase es la siguiente: trata la oración no como un deber que debe imponerse, sino como un hábito que debe darse por sentado. El Apóstol parece considerar la oración como algo inseparable de la vida espiritual, así como el aire que respiramos es inseparable de la vida material; y por tanto, en lugar de abogar por la oración, la presupone. No impone la oración como un deber, pero insta a evitar todo lo que pueda obstruirla.

II. Dado que la oración es un ejercicio del espíritu, del corazón, así como de los labios, se deduce que todo lo que obstruye ese corazón con una conciencia de alienación de Dios, y todo lo que carga y carga ese espíritu etéreo con elementos terrenales, materiales y grosero, debe presionar ese espíritu, debe estorbar ese corazón con el gran obstáculo de sus aspiraciones hacia el cielo. Si nos hemos estado permitiendo algo irreconciliable con los principios de Cristo, es imposible, imposible aún con la mancha de esa mala conducta, que el espíritu de un hombre busque natural y alegre y espontáneamente asociarse y tener comunión con ese Espíritu que es más limpio de ojos para contemplar la iniquidad.

III. Esta, entonces, es la noción principal que debemos fijar en nuestras mentes, a saber, que en cualquier tentación, por trivial que sea, de apartarnos de los dictados de la conciencia, debemos recordar que ceder a esa inclinación obstaculiza la oración, desalienta todas las aspiraciones al cielo, excluye lo que nos elevaría por encima de la atmósfera densa del mundo, obstruye el aliento de la vida espiritual y, por lo tanto, pone en peligro la vida espiritual.

WH Brookfield, Sermones, pág. 87.

Referencias: 1 Pedro 3:7 . Spurgeon, Sermons, vol. xx., nº 1192; Homiletic Quarterly, vol. ii., pág. 271.