Comentario bíblico del sermón
1 Reyes 22:6-8
En contra de Ben-adad, Acab tenía razón cuando intentó capturar a Ramot de Galaad. Pero también tenía que contar con Dios. Cara a cara con Dios, la posición real de Acab en este período de su vida era la de un criminal condenado y, por lo tanto, no estaba en una posición moral para representar y actuar en nombre de los derechos de Israel.
Los cuatrocientos profetas que consultó Acab parecen haber sido profetas de Jehová, adoraron ilegalmente bajo el símbolo de un becerro, una orden de hombres que se habían levantado durante el reinado de Jeroboam, quienes practicaban la profecía como un oficio sin ningún verdadero llamado de Dios. , y que en la actualidad estaban a sueldo, o al menos bajo la influencia, de la corte de Samaria. El trágico destino de Acab fue la consecuencia inmediata de preferir su propia voluntad, respaldada por el consejo de los cuatrocientos, a las revelaciones de Micaías.
Su mente ante esta última crisis de su triste y agitada vida se ve en dos aspectos: en su disposición a consultar a los profetas de los becerros; en su prejuicio contra Micaías. Son los dos lados de una disposición hacia la religión que en su principio es una y la misma. No es una oposición abierta, despectiva y amarga; menos aún es la lealtad de la fe y el amor. Es una disposición a dar la bienvenida a la religión si la religión solo sanciona los puntos de vista, los proyectos y las pasiones de sus patrocinadores.
Acab dio la bienvenida a los cuatrocientos porque sabía exactamente lo que dirían los cuatrocientos. Desobedeció una voz que no pudo silenciar, que de buen grado no habría escuchado. Tomó su propio camino, y su trágico final fue la consecuencia de haberlo hecho.
Aprendamos dos lecciones de esta historia.
I. El primero es un principio de la política de la Iglesia: la importancia de hacer que los maestros religiosos, si se puede, sean independientes de aquellos a quienes tienen que enseñar. El clérigo que, con varios hijos a su cargo, tiene que pensar desde el primer día del año en la colecta que se le hará al final del mismo, debe ser heroico si no cede nunca al ablandamiento de una verdad que no agradará a sus pagadores o la atenuación de una falta que es notoriamente popular entre ellos. Son los laicos quienes sufren mucho más por un clero dependiente que los propios clérigos.
II. Note aquí una lección de práctica religiosa. Aquellos que no buscan falsos maestros, sin embargo, pueden aceptar la enseñanza verdadera sólo en la medida en que coincida con sus propias inclinaciones. Si Dios sólo dijera lo que aprueba Su criatura, Su criatura estará contenta; pero si el Evangelio o el Credo, como Micaías de antaño, tiene sus cláusulas de advertencia, tanto peor para el Credo o el Evangelio cuando Acab haya tomado una decisión, pase lo que pase, de ir a Ramot de Galaad. En la última contienda con la muerte, que está ante cada uno de nosotros, sabremos que Aquel que habló por Micaías seguramente tenía razón.
HP Liddon, Penny Pulpit, No. 598 (ver también Church Sermons, vol. Ii., P. 401).
Referencias: 1 Reyes 22:8 . JM Neale, Sermones en Sackville College, vol. ii., pág. 132; Revista homilética, vol. VIP. 78; C. Girdlestone, Curso de sermones del año, vol. ii., pág. 237; Sermones sencillos de los colaboradores de "Tracts for the Times " , vol. i., pág. 196; J. Keble, Sermones para el año cristiano: domingos después de la Trinidad, Parte I., p. 428; JE Vaux, Sermon Notes, segunda serie, p. 24.