1 Samuel 2:18

1 Samuel 2:18

Samuel fue un niño profeta, y ese hecho está preñado de la más profunda significación. Que un niño tenga algún interés en el templo de Dios, y especialmente que un niño ocupe un cargo en ese templo, es una circunstancia que debe llamar nuestra atención.

I. El interés de Dios en la vida humana comienza en el período más temprano posible. Este es un argumento a favor del bautismo infantil que nunca he sabido que haya sido tocado, y mucho menos conmovido.

II. Cuando Ana le hace un abrigo a Samuel todos los años, vemos cómo la edad debe funcionar para la niñez, la fuerza debe trabajar con amor y ayuda por la debilidad. Los recursos de la vida deben ser gastados en los hijos de necesidad.

III. Mirando el llamado de Samuel vemos: (1) Dios Todopoderoso llamando al hombre en un momento improbable. En la pompa del mediodía viene a nosotros, resplandeciente con todo resplandor de gloria, y se dirige a nosotros con majestad y fuerza abrumadora; a la medianoche, se acerca a los que duermen y, por medio de un sueño, una visión o una voz apacible, mantenía relaciones sexuales con sus santos. (2) Vemos a Dios Todopoderoso llamando a una persona poco probable.

Deberíamos haber pensado que era más probable que Dios llamara al profeta anciano, en lugar del niño que ministraba. Pero los primeros serán los últimos y los últimos, los primeros. Podemos ampliar este incidente para encontrar en él un gran principio de exquisita belleza y de aplicación mundial; ese principio es que Dios Todopoderoso envía mensajes constantemente a través de los niños. (3) En esta escena también tenemos la revelación del verdadero estado del hombre para recibir el mensaje de Dios "Habla, Señor, que tu siervo oye". Es el lugar de la criatura para escuchar al Creador. Escuchar bien es una condición para progresar.

Parker, Miércoles por la noche en la capilla Cavendish, p. 28.

I. El primer aviso que tenemos del ministerio de Samuel ante el Señor nos recuerda la decencia y la seriedad necesarias en todo momento y en todas las personas al acercarnos a Él. Así como Samuel es un ejemplo de reverencia en la adoración, en Saúl tenemos un ejemplo de irreverencia. Alguna vez ha habido estos dos tipos de cristianos, los que pertenecían a la Iglesia y los que no. Y aunque, por un lado, la reverencia por las cosas sagradas ha sido una característica de los cristianos de la Iglesia en su conjunto, la falta de reverencia ha sido característica de los cristianos, no de la Iglesia. Uno ha profetizado según la figura de Samuel, el otro según la figura de Saúl.

II. Tan natural es la conexión entre la reverencia y la fe que la única maravilla es cómo alguien puede imaginar por un momento que tiene fe en Dios y, sin embargo, permitirse ser irreverente con Él. De ahí que incluso las religiones paganas hayan considerado la fe y la reverencia idénticas. Aquellos que se han separado de la Iglesia de Cristo han caído a este respecto en un error mayor que el pagano. Han aprendido a familiarizarse y a ser libres con las cosas sagradas, por así decirlo, por principio. Han considerado que el asombro es superstición y la reverencia es esclavitud.

III. Aquellos que adoran de manera humilde y reverente encontrarán el efecto de ello, a través de la misericordia de Dios, en su caminar celestial. Si nos esforzamos honestamente por obedecer a Dios, entonces nuestro comportamiento exterior también será reverente. Ésta es la verdadera manera de hacer servicio devocional, no tener sentimientos sin actos o actos sin sentimientos, sino hacer y sentir para ver que nuestros corazones y cuerpos se santifican juntos y se vuelven uno.

Sermones sencillos de los colaboradores de "Tracts for the Times" vol. v., pág. 167 (ver también JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. Viii., P. 1).

Referencias: 1 Samuel 2:18 . MG Pearse, Sermones para niños, pág. 56; Outline Sermons for Children, pág. 28; J. Reid Howatt, The Churchette, pág. 120; RDB Rawnsley, Village Sermons, primera serie, pág. 299.