Comentario bíblico del sermón
1 Tesalonicenses 5:17
I. La naturaleza de la oración. La oración no es un rito, no es una ceremonia, no es una observancia fría y externa, sino una relación real entre dos partes, uno que reza y otro que escucha. Es una comunión entre el hombre y Dios, tan real y actual como lo que pasa entre dos hombres, cuando se hablan cara a cara. Si el deseo interior está ausente, la oración está ausente; y aunque un hombre haya exhalado durante toda su vida las palabras de oración, nunca habrá orado si nunca ha pedido.
No podemos pedir a menos que deseemos, y no podemos desear, a menos que sintamos nuestro deseo. Por tanto, la palabra expresa mucho más que eso. Mira cuán grande es la dignidad de la oración. Cuando el alma ora, es como si la distancia entre ella y el trono de Dios fuera aniquilada. Esta es la idea que se transmite en la expresión de San Pablo. "Vengamos, pues, confiadamente al trono de la gracia". Orar es llegar al trono de la gracia, su ejercicio nos lleva a la presencia misma de Dios, tan real y verdaderamente como si en el cuerpo pisáramos el resplandeciente pavimento del cielo, estuviéramos ante el estrado de Dios y contempláramos el cielo. majestad de su apariencia.
A la dignidad de la oración, añádase también el pensamiento de su poder. Hay misterios en ella en cuanto al conocimiento libre y la soberanía libre de Dios, que no podemos perforar ni intentar perforar; pero es más cierto por la palabra que la oración creyente tiene, humanamente hablando, en virtud de su propia promesa, el poder de cambiar y modificar las intenciones divinas.
II. Considere la universalidad del deber. "Orar sin cesar." Cuando se comprenda correctamente la verdadera naturaleza de la oración, esto también se seguirá de los meros instintos del deseo del alma. Las palabras expresan (1) constancia y perseverancia. La única petición no hace oración. La súplica debe ser constante, además de perseverante. No más verdaderamente depende el cuerpo para su vida, salud y alimento de una providencia constante, que el alma del constante don de la gracia.
Pensar que el hijo de Dios alguna vez en este mundo estará tan libre de enemigos externos y de luchas internas como para no necesitar nuevos suministros de fuerza y paz, no es más que el ardid del archienemigo que acecha para conducirnos al interior. ruina. Nunca, nunca puede cesar la oración en este lado de la tumba; nunca, hasta que la contienda terrenal haya pasado, y la tentación terrenal haya terminado, y la tempestad terrenal se haya hundido para descansar sobre las aguas profundas que ruedan entre nosotros y nuestro Canaán arriba. Entonces, de hecho, la oración cesará, pero cesará sólo para inflar la alabanza en una energía más divina y elevar su voz en medio de los aleluyas extasiados de los redimidos.
E. Garbett, La vida del alma, pág. 271.
Los ejercicios religiosos son, para muchos, muy aburridos y poco interesantes. La oración es para muchos una cosa aburrida. Inclinan la cabeza o se arrodillan y soportan la forma desagradable, pero no sienten ningún interés en ella, y se alegran en secreto cuando termina. Para ellos, la religión parece nublar el rostro, oscurecer el cielo y hacer la vida sombría. Pero si los cristianos son pesimistas, no es en obediencia a las órdenes divinas. "Regocijaos para siempre", dice el Espíritu inspirador, y, quizás como un medio hacia el gozo constante, añade: "Orad sin cesar".
I. ¿Significa esto que debemos, día y noche, seguir rezando, sin cesar, como pretendían hacer algunos de los ascetas de la Edad Media? No. El apóstol Pablo trabajó "día y noche". ¿Significa eso que nunca dormía de noche? No, es la expresión, en el lenguaje común, de la idea de que él estaba empeñado en su trabajo todo el tiempo, tal como a veces se puede decir verdaderamente de algo que está pensando en ello, o trabajando en ello, día y noche. . Significa que le das todo el tiempo disponible. Ahora, en el mismo sentido, debemos orar sin cesar.
II. Note, en el siguiente lugar, que el deseo es una condición de la oración real. Cuando nuestro deseo está de acuerdo con la voluntad Divina, y respaldado, por así decirlo, por el Salvador, se concede. Va en Su nombre. Así que tenemos que estudiar las Escrituras para saber cuál es la voluntad de Dios y buscar la ayuda del Espíritu para hacernos orantes, esperanzados, pacientes, perseverantes bajo esa influencia de gracia. "Esta es la confianza que tenemos en Él, que si pedimos algo conforme a Su voluntad, Él nos oye".
J. Hall, Christian World Pulpit, vol. xii., pág. 15.
Referencias: 1 Tesalonicenses 5:17 . Spurgeon, Sermons, vol. xviii., nº 1039; SA Tipple, Sunday Mornings at Norwood, pág. 109; Plain Sermons, vol. v., pág. 131; J. Kelly, Christian World Pulpit, vol. xviii., pág. 374; Revista del clérigo, vol. v., pág. 270. 1 Tesalonicenses 5:18 .
H. Jones, Christian World Pulpit, vol. xxxvi., pág. 341; EL Hull, Sermones, primera serie, pág. 14. 1 Tesalonicenses 5:19 . Preacher's Monthly, vol. ix., pág. 285; Revista del clérigo, vol. viii., pág. 273; E. Garbett, La vida del alma, pág. 180; Bishop Temple, Rugby Sermons, vol. i., pág. 46; CG Finney, Temas del Evangelio, pág. 245.