Comentario bíblico del sermón
1 Tesalonicenses 5:23
San Pablo implica en el texto que las tres ramas de nuestra naturaleza complicada deben sufrir santificación, que este proceso de levadura debe pasar por toda la masa, hasta que todo esté leudado. Así como todo el hombre debe ser santificado, todo el hombre debe ser educado, tomado temprano, antes de que el carácter haya cristalizado, y desarrollado en todas sus facultades corporales, mentales y espirituales.
I. No es en la mente, en el sentido ordinario del término, que se suspende el destino eterno del hombre. El caminante, aunque tonto, puede ser una joya en la corona de su Redentor. Por otro lado, "no muchos sabios según la carne" estuvieron entre los primeros convertidos al Evangelio. ¿No se sigue necesariamente que cultivar la mente, mientras se descuida el desarrollo del espíritu y del corazón, es uno de los absurdos más melancólicos que puede presentar un mundo lleno de absurdos? ¿Cómo puede una persona cuerda, siendo un creyente en Apocalipsis, profesar educar en absoluto, sin educar para el cielo en primera instancia, y teniendo ese objeto ante todo ante su mente?
El cultivo de la mente ocupa el siguiente lugar en importancia. Y su importancia es inmensa. Pero incluso el cultivo de la mente es principalmente valioso, ya que nos permite comprender a Dios con mayor claridad y, por lo tanto, nos capacita para la comunión con Él a través de Su amado Hijo.
II. La educación del alma o de los afectos también forma parte del campo de la educación.
III. El cuerpo también exige su participación en la educación de todo el hombre. Para el cuerpo, aunque es una prenda que se deja a un lado al morir, debe reanudarse de nuevo en la mañana de la Resurrección, y usarse durante toda la eternidad de la misma manera que su sustancia, solo que cambia de forma y se adapta a un estado glorificado. de existencia. Debe haber maquinaria, si se van a producir efectos; porque Dios obra por los medios. Pero la gracia, el Espíritu Santo, el Poder de lo Alto, excepto que Él puso vida y vigor en los medios, son todos, incluso el más alto de ellos, letra muerta.
EM Goulburn, Sermones en Holywell, pág. 456.
Espíritu, alma y cuerpo.
Cuando se menciona esta triple división de nuestra naturaleza, el término Cuerpo expresa los apetitos que tenemos en común con los brutos; el término Alma denota nuestras facultades morales e intelectuales, dirigidas únicamente hacia los objetos de este mundo, y no exaltadas por la esperanza de la inmortalidad; y el término Espíritu toma estas mismas facultades cuando se dirige hacia Dios y las cosas celestiales, y de la pureza, la grandeza y la perfecta bondad de Aquel que es su objeto transformado en la misma imagen de gloria en gloria, como por el Espíritu de Dios. El Señor. Veamos, entonces, qué es esa irreprensibilidad, o ese grado de perfección, en el que debemos desear que se encuentren todas estas partes de nuestra naturaleza cuando estemos ante el tribunal de Cristo.
I. Primero, el cuerpo. Los placeres corporales son los primeros que disfrutamos, y nuestras primeras lecciones de virtud se aprenden luchando por no ceder ante ellos. Lo que se necesita no es rebajar o debilitar el cuerpo, sino elevar y fortalecer el alma y el espíritu, para que el cuerpo esté listo y sea capaz de hacer su trabajo, lo que no puede hacer a menos que sea él mismo sano y vigoroso.
II. El alma es la parte más comúnmente fortalecida por el crecimiento y cultivo de los poderes del entendimiento y por los diversos objetos que atraen la mente a medida que avanzamos hacia la vida real. Y la tendencia general de la sociedad civilizada es hacer que nuestras mentes actúen en lugar de nuestros cuerpos; de modo que a medida que avanzamos en la vida, el alma toma naturalmente la iniciativa. Esta es la vida, sin duda, de una criatura razonable; de uno, mirando sólo a este mundo visible, noble y admirable. Y aquí, sin el Evangelio, nuestro progreso debe detenerse.
III. Pero el Evangelio que ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad, también nos ha señalado esa parte de nuestra naturaleza por la que podemos ser preparados para ella, es decir, nuestro espíritu, nuestras esperanzas espirituales y nuestros sentimientos de amor y caridad. El verdadero objeto de la vida del hombre es perfeccionar nuestro espíritu, nuestros deseos de felicidad perfecta, nuestro amor por Dios y por los hombres como hijos de Dios; para perfeccionar en nosotros esa parte de nuestro ser, que es la única alejada del egoísmo.
T. Arnold, Sermons, vol. i., pág. 227.
Referencias: 1 Tesalonicenses 5:23 . Obispo Barry, Christian World Pulpit, vol. xx., pág. 88; Revista del clérigo, vol. VIP. 94; G. Bonney, Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. xiii., pág. 169; FW Robertson, Sermones, tercera serie, pág. 43; EL Hull, Sermones, primera serie, pág. 225.