1 Tesalonicenses 5:24

1 Tesalonicenses 5:24

I. La fe del hombre y la fidelidad de Dios. El objeto más elevado de la existencia del hombre es, sin duda, la comunión con su Dios. Para esto, su naturaleza fue originalmente enmarcada, y solo en esto su naturaleza encontrará satisfacción o reposo. El remedio para su condición actual debe ser la restauración de la comunión del hombre con Dios. Y este es el carácter más general de la religión cristiana, la definición más simple de su naturaleza y objeto.

El hombre es separado de Dios como un criminal: se restablece la comunión, por el perdón gratuito de parte de Dios, de la aceptación de ese perdón sobre el hombre. Y así es como el cristianismo restaura la raza del hombre, restaurando la comunión con Dios.

II. El ejemplo de la fidelidad inflexible de Dios, que el Apóstol señala en el texto, es gloriosamente característico del sistema espiritual al que pertenecemos. El reino de Dios era para Pablo un reino interior y espiritual, incluso en el momento en que esperaba la presencia del Señor y la gloria de su poder, cuando vendría para ser "glorificado en sus santos". No fue el alivio de los fines temporales lo que prometió el Apóstol, ninguna seguridad contra la adversidad, lo que habría de manifestar la omnipotencia de Dios ejercida a favor de su pueblo.

No: la misericordia de Dios podría enviarlos al madero oa los leones; todavía era Su misericordia, si "pero los mantuvo sin mancha del mundo". El Apóstol representa la fidelidad de Dios extendiéndose a todo el hombre, al cuerpo, al alma y al espíritu, todos los cuales se dice que se conservan sin mancha. Toda nuestra débil humanidad está protegida bajo este dosel de protección Divina.

III. También se dice de esta fidelidad, que es la fidelidad de Aquel que os llama. Esta no es la circunstancia menos maravillosa en la fidelidad inalterable de Dios, que es una fidelidad a su propio compromiso misericordioso. Él llama y es fiel a su misericordioso llamamiento; Convoca el corazón a Sí mismo y se adhiere a Su propia convocatoria voluntaria; Él, sin destruir la libertad humana o la responsabilidad humana, de su gracia gratuita, comienza, continúa y termina toda la obra cristiana.

Sí, tan fiel es su profunda compasión, que se presenta a sí mismo como atado a los impulsos de su propia misericordia ilimitada. No hay más vínculo que Su propio amor, pero ese vínculo es más fuerte que el hierro; y Él, a quien el universo no puede obligar, se manda a Sí mismo.

W. Archer Butler, Sermones doctrinales y prácticos, primera serie, pág. 207.

Referencias: 1 Tesalonicenses 5:24 . Spurgeon, Mañana a mañana, pág. 346; Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. xvii., pág. 49. 1 Tesalonicenses 5:25 . J. Aldis, Christian World Pulpit, vol. xv., pág. 289; Spurgeon, Mañana a mañana, pág. 189.