1 Timoteo 4:16

1 Timoteo 4:16

Autodisciplina.

I. ¿Cuál es, en lo que respecta al hombre, el hombre culpable, la causa final de la Cruz expiatoria, el altar rojo del bendito sustituto del pecador? Es la creación, en el penitente que abraza esa única esperanza puesta ante él, de un carácter en armonía con ese Dios, igualmente absoluto en gracia y en "severidad", que no perdonó a su propio Hijo. No digo que este sea el propósito inmediato de la Cruz, como se establece en las Escrituras.

No, primero tiene que efectuar, no la transfiguración del carácter, sino la aceptación de la persona. Tiene que efectuar la realidad objetiva de un perdón justo. Pero ese sagrado perdón, o mejor dicho, aceptación, una palabra más noble, es todo el tiempo un medio y no un fin. Su fin, en lo que respecta a los justificados, es la transfiguración del carácter. La piedra de molino de la condenación es quitada, a propósito, sobre todas las cosas, para que el penitente pueda estar dispuesto eficazmente, con una voluntad libre de los temores y repulsiones del estado no perdonado, para ser educado en un carácter en armonía con Dios y capaz de su presencia celestial.

II. Vivimos en un período lleno de tendencias sutiles hacia la autocomplacencia. Me refiero a la autocomplacencia moral que, en palabras sencillas, no aborrece el mal; el temperamento que puede tolerar lo que debería ser intolerable para la conciencia, incluso si se trata de un elaborado romance del pecado, sólo viene con un atuendo que lo recomiende el intelecto y la imaginación. Con demasiada frecuencia, el alma que ha captado la justificación personal, se olvida de captar cuál debería ser su resultado directo; no reposo negligente en privilegios sagrados, sino la obra real y gloriosa de la voluntad en la fuerza de la paz de Dios.

El discípulo confiado y alegre con demasiada frecuencia necesita que se le recuerde que su libertad es la libertad de observar, amar y hacer cada detalle de la voluntad de su Redentor; que en su fe feliz ha de encontrar los nervios de su virtud incansable; que desde todo su plan de vida hasta sus minucias de los hábitos personales cotidianos, públicos, privados y solitarios, sí, hasta su sueño, su mesa y su vestimenta, debe habituarse a la conciencia moral y espiritual de estar bajo disciplina. Porque está siendo educado bajo la gracia y la guía de su Señor, en el carácter del Evangelio.

HCG Moule, Cristo es todo, pág. 175.

El maestro y la enseñanza (Sermón para los maestros de escuela dominical).

I. Ustedes son obreros de Dios. El gran Obrero te ha llamado a sus consejos y te ha asignado una tarea. Gran parte de Su propósito y gobierno, de Su misericordia y juicio, procede con total independencia de toda ayuda o cooperación humana; pero hay una porción mayor de Su bienaventuranza que Él solo comunica a los hombres a través de la mente y el corazón humanos. Dios espera y pide la cooperación de sus hijos, y encuentra trabajo por hacer para cada tipo de talento, intelecto y energía moral.

En cierto sentido, de hecho, cada átomo de cada mundo está trabajando afanosamente para Dios; y en cierto sentido, cada mente tiene un trabajo que hacer para Dios, consciente o inconscientemente, que ninguna otra mente puede realizar. Sin duda, la más alta dignidad que Dios podría conferir a cualquier ser humano es usarlo para un propósito y trabajar como este.

II. Son estudiantes de la Palabra de Dios. Si no son estudiantes, si no hacen todo lo posible por comprender la verdad de Dios, pronto agotarán su capital, se quedarán perplejos cuando no es necesario, por las preguntas de los niños más pequeños; no estarás completamente preparado para esta gran obra. Si Timoteo necesitaba dedicarse a la lectura, la exhortación, la doctrina, es igualmente necesario que ustedes se dediquen al estudio de la verdad revelada a su alcance, y comulguen con el Espíritu de su Autor.

III. Sois servidores de la Iglesia. Una gran función de la Iglesia es enseñar al mundo. Puede ser función de algunos exhortar, de algunos consolar. Hay algunos en la Iglesia cuya gran obra parece ser gobernar; el trabajo de los demás es dar. El oficio de enseñanza de la Iglesia no está ni puede limitarse al pastorado. La Iglesia debe considerar a la escuela como una parte de sus propias operaciones y a los maestros como sus propios servidores o representantes.

IV. Una vez más, ustedes son los vigilantes de las almas. Es una cosa sabia y maravillosa salvar almas, ganar almas. ¿Conoce habitualmente las grandes dimensiones de su trabajo? ¿Nunca caes en la rutina? ¿Estás siempre consciente de su magnitud? Preste atención a su doctrina de que sea (1) bíblica, (2) completa, (3) conectada y ordenada según algún plan, (4) apropiada para la clase de mentes con las que tiene que lidiar.

"Ten cuidado de ti mismo". No solo debes estar libre de la culpa de los demás y de las acusaciones de tu propia conciencia, sino de ser un modelo de pureza y honor, de espíritu y amor, de palabra y conversación. Debes ser un ejemplo de lo que debe ser un cristiano, en las transacciones de la vida diaria, en el santuario más íntimo de los afectos terrenales, en las carreteras del mundo. Un patrón para los creyentes.

Los creyentes comunes, naturalmente, buscan en aquellos que enseñan la fe más profunda y el tipo de vida más elevado. La perseverancia paciente en una obra semejante a la de Dios es una forma no solo de asegurar la salvación de otros, sino también la nuestra. Esta atención a nosotros mismos es, en efecto, necesaria para que podamos tener alguna influencia sobre los que nos escuchan. Esta atención a la doctrina es absolutamente indispensable para nuestra propia salvación. Continuemos en ellos, y recordemos que cuando buscamos así la salvación de los demás, buscamos la nuestra.

HR Reynolds, Notas de la vida cristiana, p. 311.

La influencia comparativa del carácter y la doctrina.

Como medio de influencia moral y religiosa, la vida debe preceder a la doctrina, y el carácter debe considerarse de mayor importancia que la enseñanza verbal. Podemos percibir esto reflejando

I. Que la vida tiende mucho a modificar los puntos de vista de la doctrina de un hombre.

II. También afecta su poder de expresar o comunicar la verdad a los demás.

III. Tiene en muchos aspectos una influencia que la enseñanza o la doctrina directas no pueden ejercer. Las acciones son (1) más inteligibles, (2) más convincentes que las palabras y (3) están disponibles en muchos casos en los que la enseñanza de los labios no puede o no debe intentarse.

J. Caird, Sermones, pág. 301.

Referencias: 1 Timoteo 4:16 . W. Elmslie, Christian World Pulpit, vol. xxxiv., pág. 305; Preacher's Monthly, vol. ii., pág. 257.

La vida por venir.

Considerar:

I. La certeza de la vida por venir. Admito que nuestro almacén de pruebas está aquí, en la revelación de Dios. Es aquí donde la vida y la inmortalidad han sido reveladas por el Gran Maestro, que descendió del cielo, y no solo las reveló en sus instrucciones, sino que las puso en una luz más vívida, por los milagros que obró, al traer a los hombres de regreso de la tumba. , y por Su propia resurrección, el tipo y prenda de la resurrección de la raza. La enseñanza de la Biblia concuerda con el funcionamiento de la mente humana, con las analogías de las cosas, tal como las vemos a nuestro alrededor, y con la constitución general de la naturaleza.

II. ¿Cuáles son las características de la vida por venir? El futuro no será sino el pleno desarrollo, en diferentes circunstancias y en una forma de vida diferente, del presente. Los símbolos usados ​​en las Escrituras y las analogías que adoptan para ilustrar y arrojar luz sobre el tema, todos muestran que la vida que es, debe dar forma e impartir sus elementos a la vida venidera.

III. Si bien seremos los mismos seres, en lo que concierne a nuestra conciencia moral, los materiales del pensamiento, los objetos que excitarán las pasiones y determinarán la experiencia serán los mismos. El presente es el gran almacén del futuro, en el que estamos depositando los elementos de nuestra experiencia futura. Nuestras emociones en la vida venidera, ya sean presentes o prospectivas, existirán en vista del pasado. El que es santo, santo será todavía; y el inmundo será inmundo todavía; resucitando en santidad o hundiéndose en la degradación para siempre.

E. Mason, A Pastor's Legacy, pág. 186.

Referencia: 1 Timoteo 5:1 . Expositor, primera serie, vol. En p. 380.