2 Corintios 4:18

2 Corintios 4:18

Cosas temporales y cosas eternas.

I. Hay una verdad que todos conocemos igualmente bien, seamos eruditos o ignorantes, viejos o jóvenes; todos estamos igualmente seguros de la verdad de que las cosas que vemos son temporales sólo por un tiempo y pasan rápidamente. Y sin embargo, aunque lo sabemos tan bien, nuestro Padre celestial parece esforzarse mucho en recordárnoslo constantemente, como si fuera de gran importancia que pensemos continuamente en ello, y como si fuéramos muy probables, prácticamente, para olvidarlo.

Todos los cambios en nosotros y alrededor de nosotros son la voz de Dios; y cuando habla, es infinitamente importante que escuchemos su voz; pero hay otra forma en la que Él nos habla de manera más clara que esta, es decir, la Biblia. Los que estamos vivos vivimos más entre los muertos que entre los vivos. Cuando leemos un libro y pensamos en la persona que lo escribió como un amigo, y preguntamos por él, es muy probable que encontremos que ahora está entre los muertos y no entre los vivos.

Cuando hablamos de conocidos y otras personas, ¿con qué frecuencia encontramos, por así decirlo accidentalmente, que ahora están entre los muertos y no entre los vivos? Y, de hecho, con todas las personas que han vivido en cualquier época del mundo y que son dadas a la reflexión, sus afectos y sus pensamientos están más entre los muertos que entre los vivos.

II. La naturaleza no nos declara que las cosas que no se ven son eternas, pero cuando Dios ha hecho todo para que nos predique en voz alta tales advertencias sobre todo lo que aquí se nos escapa, podríamos concluir que algo se avecinaba, algo de gran importancia. Lo que será despertar de la tumba y encontrarnos en uno de estos estados, para bien o para mal, este debe ser un pensamiento del cual no podemos tener una concepción adecuada.

Pero podemos formarnos una vaga idea de ello a partir de cosas temporales. Para que un marinero descubra después de un viaje muy peligroso que está realmente seguro en la costa o que un soldado descubra que la batalla ha terminado y que es seguro que las personas lo encuentren después de un estado de gran peligro que se salven, nosotros puede decirle cuáles son sus sentimientos; y esto puede darnos una idea de lo que será despertar en la eternidad y descubrir que estamos a salvo, que nunca más seremos separados de Jesucristo.

Sermones sencillos de los colaboradores de "Tracts for the Times" vol. ii., pág. 1.

Lo visto y lo invisible.

I. Las cosas que no se ven: ¿qué son? Sin duda, son en parte esas verdades y virtudes morales y espirituales que están oscurecidas o ocultas en la vida actual de la mayoría de nosotros, pero que, sin embargo, son realidades hermosas y duraderas: son la justicia, la caridad, la verdad, la santidad. Vemos una aproximación a estas cosas en la vida de los siervos de Dios en la tierra, pero no vemos las cualidades perfectas y abstractas en sí mismas: están más allá de la esfera de los sentidos; se ven perfectamente, y sólo se ven, como atributos del Santísimo y del Autoexistente.

Las cosas que no se ven: no vemos (1) a Dios, (2) los ángeles, (3) las almas de los difuntos. Aquello que se encuentra con el ojo de los sentidos está aquí sólo por una temporada; pasará. Se sabe que lo que se encuentra con los ojos del alma iluminados por la fe pertenece a otro orden de existencia. Durará para siempre. Es esta cualidad de eternidad, de perseverancia, de existencia ilimitada, lo que hace que el cristiano mire con tanta atención las cosas que no se ven.

II. Esta verdad en cuanto a la importancia relativa de lo que se ve y lo que no se ve, si realmente se sostiene, afectará nuestras vidas de muchas maneras. Por ejemplo, regirá la disposición de nuestros ingresos. Si miramos sólo las cosas que se ven, lo gastaremos principalmente en nosotros mismos, reservando, quizás, una parte para los objetos de carácter público, lo que es digno de crédito o de apoyo popular. Si miramos principalmente a las cosas que no se ven, gastaremos al menos una décima parte, probablemente más, en algunas agencias que traerán el mundo eterno, y todo lo que prepara a la gente para él, a nuestro prójimo. En los días de prosperidad, la oración de un cristiano debe ser constantemente: "Aparta mis ojos, no sea que vean vanidad, y me vivifique en tu camino".

HP Liddon, Christian World Pulpit, vol. xxiv., pág. 387.

Si las cosas que se ven son temporales,

I. Las cosas buenas vistas no nos bastan.

II. Las cosas dolorosas que se ven no deben desmayar al cristiano.

III. En nada visto debe un hombre encontrar su infierno o su cielo.

Dos deberes surgen de esta verdad. (1) El deber de moderación en nuestro uso y disfrute de todo lo que vemos. (2) El deber de buscar una herencia y una porción en lo que es invisible y eterno.

S. Martin, Westminster Chapel Sermons, primera serie, pág. 83.

Porque y por las cosas temporales se dan las eternas. Se dice mucho acerca de apartar la mirada de las cosas del tiempo y mirar las cosas de la eternidad; ya Pablo se le atribuye esta idea en función del idioma del texto. Es más dudoso que acepte el crédito. Ciertamente no es una concepción suya que debemos ignorar lo temporal y alejarnos de él, para estar fijos en lo eterno.

De hecho, este tipo de prescripción, tan constantemente reiterada y empapada, por así decirlo, por un uso prolongado y torpe, es realmente la droga más nociva que la vida cristiana haya puesto en su camino. ¿Cómo podemos pensar realmente en serio que un mundo como este fue creado solo para apartar la vista de él? Y si tratamos de hacerlo, apartando nuestra mente de lo visible y lo temporal, y exigiéndole que vea solo lo invisible y lo eterno, ¿cómo es posible que encontremos el aire demasiado delgado para soportar nuestro voluble esfuerzo y nos alejemos en breve en el suelo, sujeto a él, después de todo, por pesos y visibilidades temporales de los que no podemos escapar.

Y justo aquí me imagino que está la razón, en gran parte, de esa incapacidad para darse cuenta o dar una existencia sana a las cosas espirituales de las que tantos se quejan: malinterpretan el problema. No es apartar literalmente la mirada de las cosas temporales para ver lo eterno, sino ver lo temporal en lo eterno, oa través de él y por medio de él. Al no mirar las cosas temporales, Pablo quiere decir simplemente no fijar nuestra mente en ellas o en ellas como el fin de nuestra búsqueda.

I. Hay una relación fija entre lo temporal y lo eterno, de tal manera que realizaremos mejor lo eterno usando correctamente lo temporal. Concebiremos mejor el verdadero punto aquí observando la manera del apóstol mismo, porque era una de las cosas notables de él como cristiano que estaba tan completamente bajo el poder, tan sublimemente vigorizado por las magnitudes del mundo venidero. ; anhelando por él, deseándose a sí mismo en él, y llevando ese sentido con él a los corazones de todos los que escucharon su predicación.

Vio cosas temporales, y mucho más penetrantes de lo que podría ver cualquier mente mundana; vio lo suficiente en ellos para descubrir su falta de solidez y su consecuencia transitoria y efímera, y para aprehender tanto más claramente las verdades sólidas y eternas que representan. Las cosas y los mundos son sombras pasajeras todo lo que pasa. Lo duradero y fuerte, el continente real, el lugar sólido y duradero está más allá.

Pero las cosas presentes son buenas para el pasaje, buenas para las señales, buenas como sombras. Así que los atraviesa, alentando su confianza en ellos, teniéndolos como recordatorios y renovando día a día a su hombre exterior por lo que del futuro más sólido y glorioso está tan impresionantemente representado y tan sólidamente establecido en ellos. No se niega a ver con sus ojos lo que Dios pone ante sus ojos.

II. Tenemos eternos acumulados en todos nosotros, en nuestra propia inteligencia; afinidades inmortales que, si olvidamos o reprimimos, todavía están en nosotros; también grandes convicciones subyacentes, listas para estallar en nosotros y pronunciar pronunciamientos incluso resonantes; y además hay una convocatoria inevitable y segura siempre al alcance, como sabemos, y lista para su hora. Consiente que te estás muriendo y que el tiempo se está acabando, y tu alma llegará muy pronto a la convicción de la eternidad de Dios y de las cosas más allá de esta vida. Es más, escuchará voces de la eternidad clamando en su propia naturaleza profunda, y dirigiéndola hacia un futuro más sólido y confiable de lo que cualquier simple temporalidad puede permitirse.

H. Bushnell, Sermones sobre sujetos vivos, pág. 268.

El mundo invisible.

I. Estamos en un mundo de espíritus, así como en un mundo de sentidos, y estamos en comunión con él y participamos en él, aunque no somos conscientes de hacerlo. Si esto le parece extraño a alguien, que reflexione que es innegable que estamos participando en un tercer mundo, que sí vemos, pero del que no sabemos más que de las huestes angelicales, el mundo de los animales brutos. ¿Puede haber algo más maravilloso o sorprendente, a menos que estemos acostumbrados a ello, que tener una raza de seres a nuestro alrededor a quienes vemos, y que tan poco conozcamos su estado, o podamos describir sus intereses o su destino, como nosotros? ¿Puede hablar de los habitantes del sol y la luna? De hecho, es un pensamiento muy abrumador, cuando llegamos a fijar nuestras mentes en él, que usamos familiarmente, puedo decir, mantener relaciones con criaturas que son tan extrañas para nosotros,

¿No es evidente para nuestros sentidos que hay un mundo inferior a nosotros en la escala de los seres, con el que estamos conectados sin entender qué es? y ¿es difícil para la fe admitir la palabra de la Escritura concerniente a nuestra conexión con un mundo superior a nosotros?

II. El mundo de los espíritus, entonces, aunque invisible, es presente, no futuro, no distante. No está por encima del cielo; no está más allá de la tumba: es ahora y aquí; el reino de Dios está entre nosotros. Los hombres piensan que son el fin de este mundo y pueden hacer lo que quieran. Piensan que esta tierra es su propiedad y sus movimientos en su poder, mientras que tiene otros fines a su lado, y es el escenario de un conflicto más alto de lo que son capaces de concebir.

Contiene los pequeños de Cristo a quienes desprecian y sus ángeles a quienes no creen; y éstos finalmente se apoderarán de él y se manifestarán. Esperamos la venida del día de Dios, cuando todo este mundo exterior, por hermoso que sea, perecerá; cuando los cielos sean quemados y la tierra se derrita. Podemos soportar la pérdida, porque sabemos que no será más que la eliminación de un velo. Sabemos que quitar el mundo que se ve, será la manifestación del mundo que no se ve.

Sabemos que lo que vemos es como una pantalla que nos oculta a Dios, Cristo, Sus santos y ángeles. Y deseamos fervientemente y oramos por la disolución de todo lo que vemos, de nuestro anhelo por lo que no vemos.

JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. iv., pág. 200.

Referencias: 2 Corintios 4:18 . J. Leckie, Sermones en Ibrox, pág. 350; WJ Knox-Little, Contemporary Pulpit, vol. ii., pág. 351; TM Herbert, Sketches of Sermons, pág. 169; Spurgeon, Sermons, vol. xxiii., nº 1380; Ibíd., Morning by Morning, pág. 29; TJ Crawford, La predicación de la cruz, pág.

357; HP Liddon, Advent Sermons, vol. ii., pág. 225; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. iv., pág. 387; Ibíd., Vol. xix., pág. 204; Ibíd., Vol. xxiii., pág. 266; WG Horder, Ibíd., Vol. xxviii., pág. 115; G. Brooks, Quinientos contornos, pág. 50; FW Farrar, Everyday Christian Life, pág. 70; Sermones sencillos de los colaboradores de "Tracts for the Times" vol.

viii., pág. 131; vol. ix., pág. 213; JR Illingworth, Sermones, pág. 32; Saturday Evening, págs. 95, 102. 2 Corintios 5:1 . Spurgeon, Sermons, vol. xxix., nº 1719; C. Moore, Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. x., pág. 411; JB Heard, Christian World Pulpit, vol. xxi., pág. 150; J. Vaughan, Fifty Sermons, décima serie, pág.

135. 2 Corintios 5:1 ; 2 Corintios 5:2 . Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. xxi., pág. 77. 2 Corintios 5:1 . Linterna del predicador, vol. i., pág. 533. 2 Corintios 5:1 . Homilista, tercera serie, vol. iii., pág. 33.