2 Corintios 4:2

2 Corintios 4:2

La naturaleza autoevidente de la verdad divina.

I. (1) Al afirmar que las verdades de la revelación se recomiendan a la conciencia o la conciencia del hombre, no se da a entender que el hombre, por el ejercicio sin ayuda de su conciencia, podría haberlas descubierto. El poder de reconocer la verdad, cuando se nos presenta, no implica de ninguna manera el poder de descubrir u originar la misma verdad. (2) Una vez más, al afirmar que las verdades de la revelación se recomiendan a la conciencia del hombre, no sólo no atribuimos a la conciencia el poder de descubrir esas verdades, sino que ni siquiera implicamos que la conciencia en su estado no renovado. y el estado imperfecto está completamente calificado para reconocerlos y verificarlos cuando se los descubre.

La verdad divina ejerce sobre la mente un poder restaurador y de auto manifestación. Crea en la mente la capacidad por la que se discierne. Como la luz abre el capullo de la flor cerrado para recibir luz, o como el rayo de sol, jugando con los ojos de un durmiente, con su suave irritación los abre para ver su propio brillo, así la verdad de Dios, brillando sobre el alma, aviva y aviva. pone en actividad la facultad por la cual se percibe la verdad misma.

II. ¿De qué manera podemos concebir que la verdad divina se recomiende a la conciencia del hombre? Lo hace (1) revelando al hombre el ideal perdido de su naturaleza; (2) descubriéndole el modo de recuperarlo. Los grandes obstáculos para la recuperación del alma de su ideal perdido son obviamente estos dos: el sentimiento de culpa y la conciencia de la debilidad moral y las dos grandes necesidades, por lo tanto, de toda mente despierta son la necesidad del Perdón y la necesidad de la Fuerza Moral. Y es para satisfacer y suplir estas necesidades que la verdad tal como está en Jesús se recomienda más profundamente a la conciencia del hombre.

J. Caird, Sermones, pág. 1.

La conciencia, testigo de la verdad.

I. Tanto las promesas como las amenazas de la Biblia pueden manejarse con engaño. Debe ser con la esperanza y el diseño de obtener una audiencia voluntaria para las misericordiosas ofertas del perdón y la reconciliación, que el predicador retrate las cosas terribles de la venganza y muestre a las huestes de los desobedientes superadas y abrumadas por la justa ira de Dios. . Si usamos la ley como maestro de escuela, debería ser específicamente con el propósito de llevar a los hombres a Cristo; y el predicador que dejara a sus oyentes horrorizados por sus representaciones de un día venidero de venganza, y no se esforzara por aprovechar sus temores para inducirlos a buscar un lugar de refugio, estaría actuando en el olvido del primer deber de predicador cristiano, y merecen todo lo que pueda decirse sobre el manejo engañoso de la palabra de Dios: engañosamente,

II. Hay una manifestación de verdad a la conciencia, cuando quizás no se actúa, ni siquiera se alienta. Hay algo muy expresivo en las palabras "a los ojos de Dios". San Pablo estaba convencido de que las doctrinas que predicaba y los motivos por los que era impulsado eran igualmente aceptables para Dios. No dudó en esto, que cualquiera que fuera la oposición y la tergiversación con que se encontró por parte de los hombres, podría apelar a Aquel que escudriña el corazón, seguro de ser considerado un fiel ministro de Cristo.

Era algo noble así poder hablar de encomendarse a la conciencia de sus oyentes ante los ojos de Dios. Esta seguridad de la aprobación de su Maestro en el cielo debe haber sido más para el Apóstol que el aplauso del mundo, y bien podría compensar su ceño fruncido y su desprecio.

H. Melvill, Penny Pulpit, No. 1674.

Referencias: 2 Corintios 4:2 . Homilista, vol. iv., pág. 225; Revista del clérigo, vol. vii., pág. 91; Arzobispo Magee, Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. xii., pág. 249; GT Perks, Catholic Sermons, vol. ii., pág. 121; CG Finney, Temas del Evangelio, pág. 231. 2 Corintios 4:3 . T. Arnold, Sermons, vol. v., pág. 339.