2 Corintios 5:14

2 Corintios 5:14

I. San Pablo fue, en todos los sentidos de la palabra, una gran conversión. Fue grandioso (1) al mostrar la omnipotencia de Dios. Nada era más improbable, humanamente hablando, que un hombre de perfecta vida exterior, un fariseo de los fariseos, un hebreo de los hebreos, sacrificara todo por esta nueva secta de los nazarenos. Pero aunque, como regla general, Dios obra de una manera tranquila y ordinaria, aunque, como regla general, "lo que un hombre siembra, lo cosecha", Dios se complace en mantener, si puedo expresarme así, una reserva de sobrenaturales. fuerza.

Dios puede traer una ley superior, aún desconocida para nosotros, para aplicar sobre estas leyes inferiores con las que estamos familiarizados, y modificarlas de modo que se logren resultados sobrenaturales. (2) Y fue una gran conversión cuando lo miramos en relación con el mundo. La conversión del mundo dependía, humanamente hablando, de la conversión de Saulo de Tarso. La vida individual ha envuelto en ella un poder en el mundo que nadie es capaz de calcular. Y (3) fue una gran conversión en relación con el Apóstol individual. Fue un gran sacrificio hecho con nobleza.

II. Y si preguntamos, ¿cuál fue el poder conmovedor de esta gran transformación, cuál fue el secreto de este cambio? Respondo con las palabras de mi texto: Fue el amor de Cristo lo que lo constriñó. La conversión de San Pablo fue el resultado de la epifanía de Jesucristo. Fue una manifestación de una Persona viva que se apoderó de la voluntad de una persona viva que conquistó a San Pablo y lo convirtió en el Apóstol ferviente y creyente.

Y si queremos en nuestra medida y grado el poder de San Pablo para superar obstáculos, derribar prejuicios, aplastar la carne rebelde, elevarse por encima del mundo, ser indiferentes por igual a su alabanza y su culpa si lo deseamos. Sigamos a San Pablo, también debemos saber algo de ese amor de Cristo que lo constreñía.

G. Wilkinson, Penny Pulpit, No. 552.

El amor de Cristo a nosotros nuestra Ley de Vida.

I. De hecho, amamos a Cristo porque Él nos amó primero. Nuestro amor es el reflejo de la luz original que el rayo celestial volvió a inclinarse hacia su fuente; y donde existe este amor hacia Él, se convierte en motivo de servicio perpetuo. Pero esta no es la intención de San Pablo; aquí está hablando del motivo de ese motivo. ¿Qué es lo que despierta nuestro amor por Él sino Su amor primero por nosotros? El amor es el principio de la obediencia, pero el principio del amor es el amor.

Y de esto habla el Apóstol el amor que desciende de Él hacia nosotros. Comencemos por la fuente de todo. Dios es amor y el amor es la ley de su reino. Hay una jerarquía de amor, que tiene su comienzo en los Tres eternos, que desciende del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo a todas las órdenes de espíritus creados, angélicos y ministrantes, y a todas las criaturas en la tierra y el cielo, uniendo a todos en uno. El amor es inclinarse de lo superior a lo inferior, el Creador a la criatura, el padre al hijo, el más fuerte al más débil, el sin pecado al Dios pecador que se inclina hacia el hombre.

La penetrante y exaltada conciencia de que somos objetos del amor de Dios, este amor, que tiene sus fuentes en la eternidad, ha hecho apóstoles, mártires, santos y penitentes. Y esta conciencia se despierta en nosotros por un sentido del amor de Cristo.

II. Vea a continuación cómo actúa este motivo en nosotros: ¿cuál es la operación y el efecto del amor de Cristo? (1) Obliga; es decir, impone una fuerza sobre nosotros, como una mano fuerte nos atrae hacia donde quiere. Hay en la creación poderes de atracción que controlan órdenes enteras de la naturaleza; como la piedra de carga, que atrae a sus súbditos hacia sí misma, y ​​el sol, al que responde toda la naturaleza. Estas son las fuerzas restrictivas del mundo natural, una parábola de las atracciones del Espíritu.

Sabemos esto por experiencia familiar en nuestra vida inferior. ¿Qué despierta el amor como el amor? ¿Qué nos obliga a la presencia de otro sino la conciencia de su amor por nosotros? El sentido del amor de Cristo es el más poderoso de todos los motivos restrictivos. Abraza toda nuestra naturaleza espiritual, la toca en todas sus fuentes, la mueve en todos sus afectos, la agita en todas sus energías. (2) El amor de Cristo sentido en el corazón es la única fuente de devoción sin reservas y de perfecto sacrificio de uno mismo.

Aquellos que en todas las épocas han hecho y sufrido grandes cosas por el reino de Dios, no conocían otro motivo que éste. Habían recibido el fuego que cae del cielo, y mientras se encendía, sus corazones les suplicaban en palabras secretas y apremiantes: "Él se entregó enteramente a sí mismo por mí: ¿le daré menos?" (3) Este motivo divino es el único principio de una perseverancia duradera. Se vuelve más fuerte a medida que actúa; actuando se perfecciona.

Las largas pruebas del amor de Cristo en la alegría y el dolor, en la tormenta y el sol, revelan su ternura y profundidad divinas. Y esto aviva la actividad de nuestros propios corazones con un deseo vivo y sediento de amarlo nuevamente con un amor mayor. El amor inquebrantable es perseverancia; apoya a través de todo cansancio y decepción, todo atractivo y alarma. Un verdadero amor a Cristo se mueve en su camino año tras año, sin prisas pero sin demora, tranquilo, brillante y adelante como la luz del cielo.

HE Manning, Sermons, vol. iv., pág. 1.

I. Puede haber poco deseo para la felicidad de cualquier persona que pueda, con sinceridad, decir que estas palabras describen el estado habitual de su propia mente. Es posible que la fe, la fe más profunda y viva en la excelencia y el mérito de Cristo, esté tan mezclada con el temor por nuestra propia indignidad, que no podamos saborear plenamente el consuelo del Espíritu de Cristo. Pero quien está constantemente constreñido por el amor de Cristo, quien deja las cosas malas sin hacer, quien hace el bien activamente, porque su sentido del amor de Cristo está siempre presente en él, sentirá lo que San Juan expresa, sin duda desde la experiencia de su propio corazón, que "el amor perfecto echa fuera el temor, porque el temor tiene tormento".

II. Todos conocen los hechos que naturalmente deben excitar este amor. Retrocedamos todo lo que queramos, acérquese lo más cerca posible al tiempo de la aparición de nuestro Señor en la tierra como lo permitan nuestros registros existentes, sin embargo, no podemos rastrear un conocimiento más completo de los hechos de los sufrimientos y la muerte de nuestro Señor del que todos podemos obtener. en realidad hemos ganado de los cuatro evangelios que ahora tenemos en nuestro poder. Esa historia que conocemos tan bien, pero que sentimos tan poco, es precisamente la misma que constreñía a tantos siervos de Dios en diferentes épocas, que obliga a tantos en este momento, a contar todas las cosas menos la pérdida por amor de Cristo, a gobernar toda su vida. vidas y pensamientos por el principio del amor y la gratitud a su Salvador. Ciertamente, la diferencia no está en nuestro conocimiento, sino en nosotros mismos;

III. El Espíritu de Cristo se da a los redimidos de Cristo; es su promesa a su pueblo. ¿Pensáis que podéis obtenerlo por vosotros mismos, antes de ofreceros a Él? No; No es solo una gran verdad del evangelio, sino que es el mismo evangelio, que todo lo que se nos exige, en primera instancia, es que el amor de Cristo nos obligue a venir a Él, ese sentimiento de nuestra nuestra propia debilidad y Su poder, debemos acudir a Él con arrepentimiento y fe, lamentándonos por nuestra propia maldad y confiando en Él para que nos cure.

T. Arnold, Sermons, vol. III., Pág. 1.

Referencias: 2 Corintios 5:14 . Spurgeon, Sermons, vol. xxiv., nº 1411; Ibíd., Morning by Morning, pág. 295; TJ Crawford, La predicación de la cruz, pág. 277; WG Horder, Christian World Pulpit, vol. xvii., pág. 372; G. Brooks, Quinientos contornos, pág. 10; Preacher's Monthly, vol.

ii., pág. 253; EL Hull, Sermones, primera serie, pág. 102; JH Evans, Thursday Penny Pulpit, vol. xvi., pág. 25; FW Robertson, Lectures on Corinthians, pág. 329; G. Matheson, Momentos en el monte, pág. 85; G. Wilkinson, Church Sermons, vol. i., pág. 145.