Comentario bíblico del sermón
2 Pedro 1:6
Paciencia.
I. De la mayoría de las cosas, Dios ha hecho que el comienzo sea fácil y atractivo, que las siguientes etapas sean arduas, pero el progreso ulterior sea deliciosamente gratificante. De esto tiene un ejemplo familiar en el aprendizaje de un idioma. Así también en la vida cristiana: hay un comienzo seductor, seguido de un arduo intervalo; y eso, una vez conquistado, viene la plataforma del discipulado uniforme y directo, la vida de fe, el caminar con Dios.
Desde su glorioso trono alto, con un conocimiento perfecto de la contienda y con lo que tanto nos falta, un conocimiento pleno de la gloria aún no revelada, el Rey de los mártires y la nube de testigos siguen vitoreando a la Iglesia aún militante, y cada varios miembros: "Deja a un lado todo peso, y más especialmente el pecado que te acosa, y corre con paciencia la carrera que tienes por delante".
II. Si la paciencia se ve como ecuanimidad, es casi similar al control del temperamento; ¿Y necesito decir qué campo de paciencia, entendida como sumisión a la voluntad de Dios, hay en las pruebas de la vida? El estoico no es paciente, porque ha perdido los sentimientos; y cuando no se percibe el dolor no hay necesidad de paciencia. Pero el cristiano es un hombre de sentimientos y, por lo general, de sentimientos más agudos que otras personas; ya menudo es con lágrimas de desolación en los ojos o el sudor de angustia en la frente que junta las manos y grita: "¡Padre, hágase tu voluntad!" Pero esto el creyente, a través de la gracia, puede hacer, y esto en algún momento u otro de su historia, casi todos los creyentes lo han hecho.
Y aunque la mayoría han sido tan humanos que se sobresaltaron al principio bajo el golpe de la aflicción corporal, en medio del estrépito de las fortunas caídas, al borde de la tumba que se cerraba, todos, tarde o temprano, han podido exclamar: "El Señor dio, y Jehová quitó; sea el nombre de Jehová bendito ". "Siempre pensamos que deberíamos estar mejor con o sin tal cosa; pero si no robamos un poco de contenido en las circunstancias actuales, no hay esperanza en ninguna otra".
J. Hamilton, Works, vol. v., pág. 374.
I. Las gratificaciones más burdas o enteramente corporales son la esfera más obvia para el ejercicio de la templanza y, en algunos aspectos, la más fácil. No canonizamos a un hombre porque solo beba para saciar su sed, y porque su uso como alimento es la restauración de sus poderes agotados. Y sin convertir la Iglesia cristiana en un convento o hacer una larga Cuaresma del año cristiano, pensamos que a menudo es por una mayor simplicidad en nuestras mesas y en nuestro atuendo que la mayoría de nosotros podemos hacer algo por el amor de Cristo y la vida. Evangelio.
II. Las pasiones también caen dentro del dominio de la templanza. En la medida en que sean implantados por el Creador, son inofensivos, y sería fácil mostrar los importantes propósitos que sirven a la ira, el amor a la aprobación y cosas por el estilo. Pero, templado en todo, el cristiano varonil añade a su fe el control de sus pasiones. No deja que se enciendan sin una ocasión justa, ni en el arrebato permite que su propia alma o intereses, que deberían ser aún más caros, sufran daños.
III. No todos tienen la misma necesidad de templanza, porque no todos tienen las mismas tentaciones. De la vida relajada que llevan, del fluir uniforme de sus espíritus, del estado feliz de sus sensaciones corporales, algunos rara vez se provocan y, por lo tanto, rara vez están en peligro de explosiones airadas. En los dominios del apetito, la pasión o la imaginación, todos necesitamos templanza; y ese solo hombre es templado, completa y consistentemente templado, cuyo dominio propio sigue el ritmo de todos los preceptos de las Escrituras.
J. Hamilton, Works, vol. v., pág. 361.
Referencias: 2 Pedro 1:6 ; 2 Pedro 1:7 . J. Keble, Sermones para los domingos después de la Trinidad, Parte I., pág. 10. 2 Pedro 1:8 . W. Cunningham, Sermones, pág. 159; Preacher's Monthly, vol. iv., pág. 188; vol. ix., pág. 341.