2 Pedro 3:4

2 Pedro 3:4

La promesa de su venida.

I. Aquí tenemos el lenguaje de esos estados de ánimo del alma humana que conducen al final al rechazo total de la segunda venida de Cristo. (1) "¿Dónde está la promesa de su venida?" Vea aquí el lenguaje de la impaciencia natural. Para muchos hombres, tanto en lo religioso como en otras cosas, lo único que no puede soportar es que le hagan esperar. Se enoja con el Dios Todopoderoso cuando una verdad no se verifica de inmediato, cuando una gracia no se da instantáneamente, cuando una promesa no se cumple sin demora.

Se enoja con Dios, como lo haría con un sirviente desconsiderado o negligente que lo mantuvo de pie en la puerta de su casa, expuesto al viento y a la lluvia, en lugar de apresurarse a abrirla de inmediato. Este fue el temperamento de algunas almas al final de la era apostólica. Habían huido en busca de refugio de las tormentas de la vida pagana, de la caída de las fortunas, de las esperanzas arruinadas, para aferrarse a la esperanza que tenían ante sí.

Querían ver lo antes posible con sus ojos corporales el objeto de su esperanza. Habían pasado años desde la ascensión de Cristo al cielo; sin embargo, no había venido a juicio. Los Apóstoles, aquellos primeros padres de la fe, se durmieron uno tras otro; sin embargo, Cristo no había venido a juicio. La primera generación de creyentes, luego la segunda, luego quizás la tercera, había fallecido; sin embargo, Cristo no había venido a juicio.

¿Por qué esta demora? ¿Por qué esta expectativa prolongada? ¿Por qué estas esperanzas decepcionadas? ¿Estaba, estaba viniendo en absoluto? ¿Por qué iban a esperar los hombres lo que habían esperado con tanta seriedad, esperado tanto tiempo, por qué esperar casi contra toda esperanza el cumplimiento de la promesa del Adviento? (2) "¿Dónde está la promesa de su venida?" Aquí tenemos el lenguaje de la incipiente incredulidad en un evento sobrenatural que está por venir. Digo, "aún por venir.

"Es más fácil creer en lo que está por encima de la naturaleza en un pasado distante, que en el momento presente, o en un futuro que puede estar sobre nosotros en cualquier momento. Muchos hombres creerán en milagros hace mil ochocientos años que no lo harían. Creyeron en ellos en ese momento, quienes no creerían en los mismos milagros con la misma evidencia a su favor ahora. La promesa de la venida de Cristo en épocas pasadas, como ahora, parece estar en conflicto con la idea de que lo sobrenatural ha falleció para siempre, y que de ahora en adelante sólo pueden esperarse razonablemente aquellos eventos que puedan ser introducidos dentro de ese círculo de causas que llamamos "naturaleza".

(3) "¿Dónde está la promesa de su venida?" Hay una especie de fe a medias, de incredulidad a medias, que recibe a Cristo con una mano, que lo repele con la otra, que está dispuesta a admitir mucho de Él, pero no a admitir todo lo que dice de sí mismo. En este estado de ánimo, los hombres se alegran de que Él haya venido a enseñarles, a salvarlos, a dejarles un ejemplo, que deben seguir Sus pasos, no, a "llevar sus pecados en Su propio cuerpo sobre el madero".

"Él ha hecho todo esto", se dicen a sí mismos. "Ha muerto, ha resucitado, ha dejado este mundo". Él está sentado en un mundo distante en un trono de gloria ". Y, si dijeran con toda franqueza lo que sienten y piensan, agregarían que están agradecidos por lo que Él ha hecho, pero que para el futuro desean ser abandonados, abandonados a sí mismos, abandonados con sus recuerdos sobre él.

II. Pongámonos bajo la guía de San Pedro y veamos cómo se ocupa de esta forma de ver las cosas en los versículos que siguen a mi texto. (1) Ahora, en primer lugar, plantea la cuestión de los hechos. El objetor le dice que no ha habido catástrofes y que, por tanto, no es de esperar ninguna. San Pedro señala el Diluvio. El Diluvio, cualquier otra cosa que se pueda decir de él, fue una catástrofe tanto en la historia de la naturaleza como en la historia del hombre.

A lo largo de las edades durante las cuales el hombre ha habitado este planeta, y sabemos algo de sus anales, ha habido una sucesión de sucesos trágicos, ya sea en la faz de la naturaleza o en el ámbito de la historia humana. La Sagrada Escritura llama a estos sucesos juicios, y son juicios. Efectúan a pequeña escala, y para una raza, o una generación, o una familia, o un hombre, lo que el juicio universal efectuará de una vez por todas para todas las razas de los hombres.

A veces son obra de la naturaleza o, para hablar como deberían hablar los cristianos, obra de Dios en la naturaleza. Tal fue en los viejos tiempos de la historia patriarcal la destrucción de las ciudades corruptas de la llanura de Sodoma, Gomorra y el resto. Tal fue la destrucción de Pompeya y Herculano en los espléndidos días del Imperio Romano, y en un barrio muy favorecido por los ciudadanos ricos de la capital del mundo.

En el siglo pasado, nuestros bisabuelos estaban acostumbrados a considerar el terremoto de Lisboa como un acontecimiento de este carácter; y esa poderosa ola que, a lo largo del litoral de Bengala, el otro día arrastró a unos doscientos mil seres humanos a la eternidad, es un ejemplo reciente de la naturaleza haciendo lo que logrará en el futuro en una escala aún más gigantesca, cerrando la cuenta. de un gran número de criaturas razonables con el Dios que las hizo.

Observará que es una mera diferencia del área o escala de la operación. El principio es el mismo que el del Diluvio, el mismo que el de las convulsiones que acompañarán la venida del Hijo del Hombre. (2) Y, en segundo lugar, San Pedro lidia con la queja de que la Segunda Venida se demora tanto: "Amados, no ignoréis esto, que un día es para el Señor como mil años, y mil años como un día.

"Para la mente infinita, el tiempo no significa nada. Para Él no existe tal cosa como la demora. Para Él todo lo que será es. La única pregunta es cómo y cuándo será desenrollado para nosotros. Es cierto, es posible que tengamos que esperar, No sé cuánto tiempo. (3) Pero, en tercer lugar, ¿se puede atribuir una razón a la demora, como nos parece, de la venida de Cristo al juicio? Sabemos que esta demora no es accidental, sabemos que no se hace cumplir; sabemos que no es fruto del capricho.

Pero entonces, ¿cuál es su razón? San Pedro también responde a esta pregunta. Él dice que hay un propósito moral, altamente de acuerdo con el carácter revelado de Dios, en esta demora: "Dios no se demora en su promesa, como algunos hombres consideran la negligencia. Él es paciente para con nosotros, no quiere que nadie debe perecer, pero que todos procedan al arrepentimiento ". Así como el amor fue el motivo que movió a Dios a rodearse de seres creados que nunca podrían, como Él sabía, recompensarle por el privilegio de la existencia, así en el amor todavía se demora en la obra de Sus manos cuando ha perdido todo título de propiedad. existe.

Así como "tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna", así Él deseaba extender, aunque sin ningún propósito, las inestimables bendiciones de esta redención. siempre que cualquier alma pueda ser redimida. El retraso no es accidental; no es caprichoso; menos aún es forzado; es dictado por los latidos del corazón de Dios inclinado sobre el mundo moral con una compasión indescriptible.

HP Liddon, Penny Pulpit, Nueva Serie, No. 903.

2 Pedro 3:4

Las tres venidas de Cristo.

La Escritura habla de las tres venidas de nuestro Señor Jesucristo: la venida histórica "con gran humildad" hace más de dieciocho siglos, y la venida futura "con gloriosa majestad" en un día y una hora en que no pensamos, y el presente venida de Cristo a los corazones de sus verdaderos siervos y, a través de ellos, al mundo. A esto deberíamos llamar una venida espiritual.

I. Quisiera recordarles el simple hecho histórico de que hace menos de dos mil años Jesucristo vino a este mundo. Cuanto más reflexivos seamos, y en proporción en parte a nuestra edad, en parte al alcance de nuestro intelecto, principalmente a nuestro conocimiento de las cosas de Dios, sentiremos la riqueza real y el significado múltiple de la venida de Cristo a la tierra. Mi objetivo actual es simplemente recordárselo, aconsejarlo en medio de la ajetreada y excitante prisa de la vida para que piense una vez más en este hecho histórico más extraordinario y trascendental, la venida de Jesucristo, el Hijo de Dios, en gran humildad, y la revolución completa en la historia del mundo que su presencia inauguró, inspiró su amor y santidad, mientras que su poder divino lo hizo posible y permanente.

II. Hay una segunda venida de Jesucristo. A menudo se habla de ella con el nombre de "Segunda Venida". "Creemos que vendrá a ser nuestro Juez". Esta vida humana nuestra en la tierra no está destinada por Dios, quien la dio, para que dure para siempre. Aquí está marcado por tres sombras oscuras: la sombra del pecado, la sombra del dolor y la terrible sombra de la muerte. No lo serán para siempre. Habrá un cierre de lo que expresamente, aunque inconscientemente, se llama esta "escena" terrenal; y luego vendrá un gran cambio.

Jesucristo será revelado a buenos y malos por igual con una "majestad gloriosa" que puede ser temida o bienvenida, pero no puede ser cuestionada ni ignorada. "El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán".

III. Debemos hablar, por último, de Su tercera venida: Su venida ahora a nuestros corazones, ¿diría Su actual venida o Sus deseos, Sus esfuerzos, por venir? Trate de creer que Jesucristo se esfuerza por entrar en sus corazones. Siempre que sientan que sus corazones se conmueven; cada vez que se aviva su gusto por la oración; siempre que esté más seguro de ser escuchado; siempre que la llamada del deber suene fuerte en sus oídos, pidiéndole que sea más audaz y decidido que hasta ahora en el servicio de su Maestro; cada vez que llegas a odiar, como aborrecible para Él, alguna forma de mal que hasta ahora has tolerado, esto es para ti un advenimiento de Cristo. Entonces, de hecho, está llamando a la puerta de sus corazones, urgiéndolos a dejarlo entrar y "hacer su morada con ustedes".

HM Butler, Harrow Sermons, segunda serie, pág. 292.

Referencias: 2 Pedro 3:4 . RL Browne, Sussex Sermons, pág. 269; G. Huntington, Sermones para las estaciones santas, segunda serie, pág. 1; HP Liddon, Advent Sermons, vol. i., pág. 300; W. Skinner, Christian World Pulpit, vol. xiii., pág. 107. 2 Pedro 3:8 .

Homiletic Quarterly, vol. ii., pág. 109; J. Keble, Sermones para el Adviento, pág. 58; Spurgeon, Sermons, vol. viii., nº 447; Ibíd., Morning by Morning, pág. 4. 2 Pedro 3:9 . E. Garbett, La vida del alma, pág. 357.