2 Reyes 1

2 Reyes 1:3

I. El paso del culto ultralocal establecido por Jeroboam al culto fenicio extranjero parece muy largo. Sin embargo, fue natural y fácil. La conciencia del idólatra se vuelve a la vez estupefacta y sensible, cada vez más incapaz de apreciar las distinciones morales, cada vez más atenta a los terrores. La idea de un Ser recto es espantosa; de un objeto de confianza pasa a un objeto de horror. Otras naciones que parecen más felices y prósperas tienen otros dioses y sacrificios. Sería bueno probarlos. El vecino más poderoso debe ser el más digno de imitación.

II. Un rey como Acab satisface la demanda de un pueblo en este estado. La Escritura deja en nuestras mentes la impresión de que era intelectualmente superior a sus predecesores, de una ambición más elevada, menos estrecho en sus nociones. No tenía el pavor que sentía Jeroboam de tener relaciones sexuales con Jerusalén; cultivó la amistad de Josafat. Al mismo tiempo, tomó por esposa a Jezabel, la hija de Etbaal, rey de los sidonios. Con ella naturalizó el culto a los baales.

III. La adoración a Baal era esencialmente la adoración del mero poder a diferencia de la justicia. Los servicios más serios, los sacrificios y libaciones de sangre, deben ser presentados a alguna naturaleza malévola que destruiría a menos que fuera aliviada. Así, la adoración del poder se convierte literalmente en adoración del mal. Por un proceso regular y terrible, Baal, o Baalzebub, se convirtió en la mente de sus devotos sirvientes en lo que su nombre importó a los judíos de la época posterior el príncipe de los demonios.

IV. Hay quienes piensan que Elías excedió su comisión cuando destruyó a los sacerdotes de Baal. No he visto ninguna ocasión para apartarme de la visión ordinaria del tema. Pero aunque no leo en el profundo abatimiento de Elías la condenación de su último acto, sí veo en él los efectos naturales de cualquier gran ejercicio de poder destructivo, tal vez de poder, en la mente de aquel a quien se le ha confiado.

La sensación de agotamiento, el grito: "No soy mejor que mis padres, aunque he hecho tales maravillas", la desesperanza del futuro se vuelve aún más profunda debido al triunfo aparentemente inútil que ya se había ganado, seguramente todo profeta debe haberlo hecho. estas amargas experiencias si no quiere hundirse en un adorador de Baal y, después de todo, considerar al Dios de verdad y justicia simplemente como un Dios de poder.

FD Maurice, Profetas y reyes del Antiguo Testamento, p. 125.

Referencias: 2 Reyes 1:1 . Revista del clérigo, vol. iv., pág. 354. 2 Reyes 1:2 . JR Macduff, El profeta del fuego, pág. 253. 2 Reyes 1:9 .

Revista del clérigo, vol. xiii., pág. 16. 2 Reyes 1:9 . JR Macduff, El profeta del fuego, pág. 267. 2 Reyes 1:10 . J. Hammond, Expositor, primera serie, vol. iii., pág. 454. 2 Reyes 1 WM Taylor, Elijah the Prophet, pág. 185; Parker, vol. viii., pág. 68.